見某人。離開
(隋代佚名)
柳綠垂地，花長撩人。
柳條折了，花兒飛走了，不知道行人還會不會回來。
柳樹不僅是人們的吉祥物，也是中華民族吟詠和寄托心靈的詩歌素材，體現了中國傳統文化的積澱。
柳樹的“柳”字與“柳”字諧音，指的是人們心目中柳樹挽留客人和親人的意境。早在漢代就有了送別待客的情懷。隋唐兩宋時期更為繁榮。隋代壹位佚名寫的《送別》詩中寫道:“柳綠低垂，花長撩人。柳條斷了，花在飛。請問行人會不會回來？”唐朝時，長安城東的巴水河上有壹座灞橋，是東去洛陽的必經之路。北京人送客人到這裏，是留的標誌。所以巴水兩岸都種了柳樹。南朝才子江郎曾說:“只不過是送別那些入迷的人罷了。”後人將灞橋改名為銷魂橋。唐代裴說《柳》詩:“危樓高塵低，灞橋攀壹何品。考慮到它是壹棵無情的樹，我不明白如何歡迎人們並把他們送走。”抱怨楊柳無情，抱怨離開別人也無情。巴陵，誤歸李白《秦怡E》詩，指此迷人橋:“秦樓月，柳色年年，巴陵愁別”。當人們離開這座橋說再見時，很難抑制住眼淚。現代樂壇經常聽到的知心朋友李叔同寫的《搖壹搖再見》:“晚風吹柳笛，夕陽在山那邊”，也是表達“知心朋友半散”後朋友又要分手的傷感！
古人也對福建遊客折斷的柳條感到遺憾和抱怨。《望江南》中唐敦煌曲子:“不要攀我，攀我太偏心。我是曲江林池的壹株柳樹，我要把它從那個人身邊扔掉，愛它壹會兒。”詩人用揚州長江岸邊的柳枝作為命運悲慘的藝妓的呼號。這個人折走，那個人隨便扔。愛只是壹時的。多麽勢利，可謂惟妙惟肖。以上的句子都透露出壹種悲涼、淒慘的心情。還是北宋歐陽醉翁的《阮郎貴》:“青梅似豆柳眉梢，蝶飛遠兮”生動活潑。把沐浴春光的姑娘在享受春天時的歡快心情寫出來很吸引人，看似歡樂。他的《生茶子緣西》壹書，“柳梢月上，人逢黃昏後”，透露著對戀人的期待。其實我們溫州的“出門隨風栽柳”最有信心，春風才會驕傲，事業才會成功。與土壤壹起生活，比依戀故土更有前途，更充滿陽光。
說起對故土的眷戀，難怪中國人都是深情的。因為中國人幾千年來壹直過著農耕生活，植根於農業生產的思鄉之情尤為強烈。早在2500年前，在《詩經·瀟雅·蔡威》的最後壹章中，就有壹句“我曾去，楊柳是伊壹”。這位長期參戰的老兵回憶說，第壹次出征時，門前婀娜多姿的柳枝仿佛在和他牽手，挽著衣服。通過柳條的意象，變成送別的意象，甚至升華為眷戀故土的意境，真是令人動容。王之渙七絕詩《羌笛何須怨柳？《春風不關玉門關》是壹首哀柳。不是它不知道春天，不發芽，只是因為玉門關在春風！也對比了邊塞招人的惡劣環境。
愛情是人類永恒的主題，用楊柳寫戀人的告別更有意義。南宋陸遊在暮年重遊沈園，故地的痕跡引起了對死去愛人唐婉的懷念。有詠“夢碎香消四十年，沈園老人不吹棉。”沈園老柳，鑒湖老人落淚，讓人落淚。元代王實甫《送別西廂記·亭臺樓閣》中有壹句“柳絲長，玉難系”。柳帛雖受相思之托，卻不能盛之馬。經過曲折的追求，最終結婚的戀人分開了。難怪鶯鶯“遙望十裏亭，忽失玉肌”。
楊樹和柳樹是同科不同屬的植物，我國歷來稱柳樹。她不僅掛滿柔情的枝頭，還有激起無限情懷的柳絮和花朵。南朝劉義慶編纂的《世說新語》記載:“謝太傅在雪天聚會，告訴兒女那張紙的意思，不料忽然下起了雪。龔說:“雪是什麽樣的？”胡二哥說，‘撒鹽和空氣的區別是可以模擬的。’哥哥和女兒說:‘如果柳絮不是風造成的。’帝國衛士哈哈大笑。東晉的謝安老師，在壹個下雪天題了壹個。他的哥哥，易的女兒，用柳絮隨風起舞來形容雪，這是身體和精神，奇妙和迷人的。謝道韞被稱贊為壹個有才華的女人。後來，人們大量寫柳絮詩。其中，蘇東坡的“水龍隱，子韻張復華陽詞”最為著名。這首詞第壹句是“似花猶似非花”，詞中說“傷心，困嬌，欲開欲合。”夢在萬裏飄，尋找去處，被鶯兒喚來。”結尾壹句是“春色三分，塵埃兩分，水壹分。“細說起來好像不是華陽，但有壹點是淚點。”
蘇將與其他人相提並論，是非常貼切的，比他的同事的詞還要好。在蘇詞之前，華陽的名字不太好聽，被人比喻為善變的女人，所以被稱為“易德”。東坡平反昭雪，還她清白，還她本來面目，壹個純潔、沈重、憤懣、深情的女兒。柳樹會感謝他的！