壹、烘托傷春惜春的情懷
蘇軾《浣溪沙》:“松間沙路凈無泥，暮中有雨。”松林間的沙路幹凈整潔，蒙蒙的黃昏雨聲和布谷鳥的叫聲在回蕩。作者雖被貶黃州，卻從自然風光中汲取了人生的樂趣，這裏的布谷鳥更是襯托出作者傷春惜春的情懷。作者從情景到情感，與人們常常感嘆的時間流逝相矛盾，引出“不要白發人送黑發人，唱黃雞”的哲理，表達了作者胸懷寬廣，逆境不可動搖的思想感情。“脫鞍歇青陽橋，杜宇壹聲春曉。”(蘇軾《西江月》)“恐規矩之聲傳耳，羞穿雙燕之簾。”(朱《傷春》)“杜雨春盡，孤簾空。”(曹雪芹《紅樓夢·桃花源記》)“杜鵑黃昏無言，荷鋤歸掩重門。”(曹雪芹《紅樓夢·葬花》)，都是用布谷鳥來烘托傷春惜春的情懷。
第二，表達鄉愁和思念。
思念家鄉和親人壹直是文學作品中的壹大主題。《華陽國誌》裏有壹句話:“子貴尖聲尖氣，最容易提醒人不要恨鄉愁。”布谷鳥的歌聲聽起來就像人們在說:“不如回家吧。”所以秭歸鳥又叫思鄉、催家，容易引起思鄉、思念親人的情緒。
“華陽已落地，文道龍已過五溪澗。”(李白《聽說王昌齡隨此留言移至龍標窯左》)以壹句話開頭，寫眼前的情景，在蕭瑟的自然風光中傳達離別和悲傷的感情，壹波三折地傳達對朋友的無限思念和深切同情。
再如王維《報子洲使李》:“萬壑樹通天，千峰杜鵑啼。”
黃庭堅《醉蓬萊》:“杜聿聲催人，不如歸。”
柳永《安公子》:“聽杜宇之言，不如勸人回家。”以上都是鄉愁。
第三，傾訴悲痛和悲傷
杜預，又名王迪，相傳是周朝末年的蜀王，退位隱居深山。可惜國家亡了，死後靈魂變成了布谷鳥。每年春末，杜鵑花開的時候，它就沒日沒夜地唱，哀嘆到嘴裏滴血。它的聲音是悲傷的，所以人們用它來傾訴自己的憂愁和悲傷。
“早上和晚上在這裏能聽到什麽？？布谷鳥流血的叫聲，猿猴的嗚咽聲。”(白居易《琵琶行》)白居易被貶江州，在壹個月夜送客。當他聽到琵琶女被遺棄的故事時，詩人非常悲傷。然後他聯系了自己，現在是壹個生病的流亡者在九江這裏，苦竹繞屋，夜裏聽到布谷鳥的啼叫，讓他難過。
李商隱的《錦瑟》有:“聖人莊子白日做夢，被蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。”詩人巧妙地運用了上述典故，把自己的悲傷寫得淋漓盡致。
第四，險峻亡國之感
在李白的《蜀道難》中有這樣壹句話:“夜月，我們聽到了杜鵑憂郁的聲音，正為壹座空山擔憂。”詩人用風景來表達他們的感情。“秭歸哭月”是壹個感情強烈的自然場景，烘托了這裏的蕭瑟氣氛，渲染了蜀道行憂古樹的蕭瑟壯闊景象，成為千古名句，廣為流傳。
李漁《臨江仙》載:“紫桂月上小樓西哭，玉鉤簾掛，惆悵煙垂。”子規據說是杜預亡國之魂所化，所以人們常用它來表達亡國之悲。在這裏，詩人產生了亡國的預感，內心極度悲傷和憂郁，於是他用了鬼子這個生動的形象來傳達亡國的聲音。
總之，古人以布谷鳥的意象為媒介，表達詩人特定的思想內容，極大地豐富了古詩詞的意蘊，讓我們領略了壹幅色彩斑斕的畫卷。