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求壹篇關於屈原的議論文(多多益善)。

偉大的愛國詩人屈原。即使在他跳江後的2000多年後,他依然被人們敬仰和懷念,他所創造的楚辭風格歷久彌新,永載史冊。但對於他投河而死,有不同的看法。有人認為屈原之死比泰山更重要。也有人認為屈原之死輕如鴻毛。其實這恰恰反映了壹個很現實的問題,就是在社會主義市場經濟飛速發展的今天,我們應該如何正確理解和認識人的價值。在我看來,屈原的死是公平的死。

屈原死於愛國。面對楚的昏庸,屈原的資本破滅了,他沒有為了榮耀而賣國。而是抱著“國破猶在,何以惜此頭”的忠義,與楚共生死。他把國家的興衰放在自己的得失之上。這種精神總是激勵著愛國者,鞭撻著叛徒。具有如此深遠的影響和意義。怎麽能說死的輕如鴻毛呢?郭沫若同誌說:“屈原的死,是為人民的犧牲,是為國捐軀精神的表現。他為正義、真理和公平的死亡而死。”

屈原的死,是因為壹種熱情,壹種抗爭。在人生旅途的最後壹站,他向世人展示了生命和信仰的光輝與偉大;他用生命捍衛了自己的靈魂:他用死亡告訴世人,追求信仰和自由是永恒的主題;他震撼了壹切眾生;他給“眾人皆醉我獨醒,全世界渾濁我獨醒”的壓抑空氣註入了壹股熱浪。這種精神影響了壹代又壹代的民主革命宣傳家,思想家陳天華可能也受到了屈原之死的感染!他的“回頭”和“經世中”成為刺清政府的雙刃劍,他憤怒地投海抗議日本政府迫害中國留學生。老舍也被屈原感染了!“文革”中,他們不堪忍受黑惡勢力的迫害,憤然投湖自盡。這是對文化大革命動亂的鬥爭,是對它的控訴。他們和屈原壹樣,用自己的生命告誡人們要努力,要覺醒。他們充分發揮了生命的意義,這就是死亡的價值。

屈原之死賦予了時空詮釋新的意義。這把閃亮的劍千百年來直刺蒼穹,賦予了生與死新的內容。他的精神流淌在每壹個華夏兒女的血液裏,融入炎黃子孫的靈魂裏。死亡不是結束,而是壹個偉大的開始。雖然文天祥還活著,但單鑫照耀著韓慶;孤城史可法,忠厚可學;比較謙虛,努力,無辜的人。選擇死亡不是平淡的沈淪,也不是無能的表現。屈原的死,是壹種力量,壹種轟轟烈烈的力量,像長夜中劃過的流星,閃耀著他生命中最明亮的光芒。我說屈原之死,有永恒的價值,有無限的價值。雖然人生的意義在於發展自己的人生,但人生也有為了發展人生而必須犧牲自己的時候,因為在壹定條件下,普通的發展還不如英勇的犧牲來延續生命的健全和輝煌。美景多在奇峰,美妙的音樂,悲壯的旋律。而高尚的情操,卻在壯烈犧牲中。生命留在人間,應該會有驚人之舉。巍峨的泰山群峰,驕橫的汪洋長江,劍指長城的秦皇漢武,在史書中鶴立雞群。

生命的長短不重要,重要的是生命的意義。屈原不按習俗毅然沈入江中,為國捐軀。生命之光與日月爭光,長與短,於是失去了意義。古往今來,有多少生命在歷史的銀河中默默湧現,又有多少能在兩千多年後依然像屈原壹樣熠熠生輝。他的死有力地維護了他不隨波逐流、茍且偷生的人格尊嚴;他的死充分顯示了他忠誠、愛國、至死不渝的高尚情操。他的死真正體現了他以生命為代價展現真相的人生價值。魯迅先生說過,人的生命是寶貴的,但真理更為寶貴。屈原雖然死了,但是真理卻到處傳播,這樣的死是公平的死。生與死是壹對矛盾。孟子曰:“生而欲之,義而欲之。不可兼得,舍生取義者也。”正如裴多菲所說:“生命可貴,愛情更貴。有空的話,兩個都可以扔。”換句話說,為了真理、自由和正義犧牲自己的生命是值得的。但同時,我們應該珍惜生命。羅曼?曼蘭說:“輕視自己,背叛自己,以死否定自己的信仰,是世界上最大的錯誤。”

屈原的投江是壹曲英雄的挽歌,壹聲巨響打破了暗淡的鼓點,壹聲驚雷震撼了歷史的長河。屈原是屹立在人類心中的永恒豐碑。