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評價了《離騷》和《史記》的史料價值。

《離騷》是中國最早的抒情詩。司馬遷引用《史記·屈原列傳》中劉安的《離騷》說:“屈平病王不聰不聽,乃諂媚明朝,邪曲害眾,方正之不能容,故以悲禪寫離騷。離騷者尤憂。”;他還說:“屈原在正道上直行,窮盡忠義智慧侍奉君主,窮天下。信而見疑,忠而謗,能無怨言?瞿平的作品《離騷》是自責的。”屈原的“悲思”和憤懣與楚國的政治現實密切相關。《離騷》是他根據楚國的政治現實和自己的恩怨而寫的壹首政治抒情詩。由於曲折描寫了詩人的人生經歷、思想和境遇,有人將其視為屈原人生歷程的形象記錄,稱之為詩人的自傳。在《離騷》中,詩人運用了許多隱喻,無情地揭露了統治集團的醜惡,抨擊了他們的邪惡、淫欲、貪婪、淫蕩和暴力。同時,他還塑造了堅持正義、追求真理、不避困難、不怕迫害、愛國愛民的人物形象。《離騷》是壹首具有現實意義的浪漫抒情詩。在詩中,無論是對主人公形象的刻畫,還是對壹些事物的描寫,詩人都使用了大量誇張浪漫的表達方式。神話傳說的充分運用,展開了多彩的幻想翅膀,強化了《離騷》的神韻。在《離騷》中,比興的運用非常普遍。比如他用香草比喻詩人的高貴,用男女關系比喻君臣關系,用驅馬比喻治國。離騷的形式源於楚人的口頭創作,詩人將其轉化為長篇小說,包含了豐富的內容。它的語言精煉,吸收了楚語的許多方言,句子也頗有特色。

《離騷》是屈原用他的理想、經歷、痛苦、熱情乃至壹生鑄造的壹首壯麗的詩篇,其中閃耀著詩人鮮明的個性,這在中國文學史上是第壹次。《離騷》的創作植根於現實,充滿幻想。詩中廣泛運用了古代神話傳說,現實人物、歷史人物和神話人物通過極其豐富的想象和聯想交織在壹起,大地與天國、世界與幻境、過去與現在交織在壹起,構成了壹個瑰麗、奇異、多彩的幻想世界,從而產生了強烈的藝術魅力。“香草美人”的比喻在詩中大量使用,生動地表現了抽象的意識和復雜的現實關系。所謂《離騷》,是以詩作喻,所以良禽奇草配忠義,劣禽臭物配驕橫,靈美人配王侯,宓妃之女配良臣”(王逸《楚辭》),這就是藝術特色。而且隱喻不僅僅停留在對個別事物的類比上,還體現在對整個意象系統的構思上,從而蘊含著整體的象征意義。在語言形式上,《離騷》突破了《詩經》中的四句格局,每句五、六、七、八、九字,三句交叉,句法層次參差不齊,靈活多變。“Xi”這個詞用在每個句子的末尾,虛詞如“之”、“於”、“乎”、“福”、“兒”等常用於句子中以協調音節,有些句子不需要虛詞。這種新的詩歌表現形式為《詩經》之後騷體文學的興起奠定了基礎。《離騷》的高度藝術成就與其豐富深刻的思想內容完美結合,使其成為中國文學史上的壹部傑作,並對後世產生了深遠的影響。魯迅先生曾稱贊它是“壹篇出色的演說”(中國文學史大綱),並給予了很高的評價。從屈原在當時社會的地位來看,他是壹個政治家,而不是壹般意義上的“詩人”。但就其偉大的創作成就而言,他也是中國文學史上第壹位偉大的詩人。《詩經》中也有許多優美動人的作品,但基本上是群眾性、集體性的創作,很少表現個性。另壹方面,屈原的創作打上了他的理想、經歷和痛苦以及他壹生的熱情的烙印。這標誌著中國古典文學創作的新時代。中國古代文學中講究文采美的流派,最後都可以追溯到屈原。在詩歌形式上,屈原打破了《詩經》短小精悍的體系,創造了句式或長或短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的“騷體詩”,也具有重要意義。

《史記》是司馬遷寫的第壹部中國紀傳體通史。作為通史,不同於以往的史書只記載某壹時期,如《春秋》《戰國策》。而是記錄了從漢朝開始到結束,長達三千年的軒轅。它包羅萬象,內容全面,脈絡清晰,盛於王跡,始於終,由盛而衰。作為壹種傳記體,它不同於以往史書所采用的年代體,或受地域限制的民族體,而是以傳記為中心反映歷史內容。這是歷史文體史上具有深遠影響的創舉。從此,從班固寫的《韓曙》到民國初年的《清史稿》,兩千年來修訂的歷史,雖然個別名稱有所增補和變動,但最重要的學科和傳記無壹例外地沿襲了《史記》的體例,成為壹種傳統。《史記》對後世史學和文學的發展產生了深遠的影響。其獨創的紀傳體編史方法被後世的“正史”所傳承。被譽為“二十四史”之首。同時,《史記》作為壹部優秀的文學作品,在中國文學史上占有重要的地位。被魯迅譽為“史家絕唱,離騷無韻”,具有很高的文學價值。司馬遷開創了以人為物,總是講述壹個人的壹生故事的寫作方法。註重“做人”,註重其復雜性,是司馬遷的筆法。他在做傳記的時候,把自己的觀點放在客觀的事實敘述中,表達自己對人物的愛恨態度。

壹、建立優秀的通史體裁《史記》是中國史學史上第壹部通史巨著。正因為史記可以寫成壹本書,開了先例,樹立了榜樣,所以沿襲這種體裁編修歷史的人也就紛紛開始了。通史家風格壹直影響著現代史學的研究和寫作。第二,確立了史學的獨立地位。在中國古代,史學被納入儒家經典的範疇,沒有自己獨立的地位。因此,劉歆的《七略》和班固的《文藝誌》都把史部的書附在《春秋》之後。自司馬遷編撰《史記》以來,專門的歷史著作越來越多。於是,晉代荀胥適應新的要求,又將古籍分為四部:A部記載六藝小學,B部記載諸子武學,C部記載帝王史記,D部記載詩文歌詠。由此,史學在中國學術領域取得了獨立的地位。思考飲水思源,應該歸功於司馬遷和他的《史記》。第三,史傳文學傳統已經確立。司馬遷文學修養深厚,藝術手段尤為巧妙。往往把壹些極其復雜的事實處理得非常妥當有序,然後高瞻遠矚,學識淵博,文字生動,筆法錘煉,感情充沛,信手拈來,形象生動,讓人“驚呼拍手,不知何故。”但是,必須指出,由於時代的局限,司馬遷也有壹些缺點和不足。比如有“天命”的神秘思想,有災難,有歷史循環論。《六國年表序》在討論秦國並入天下的原因時指出,這是“天助”的結果。在《天官書》中,描寫各種特殊的自然現象時,往往與人事聯系在壹起,表現出更多的災難神秘思想。這些都說明《史記》在“研究天人關系”時,仍然沒有完全擺脫“天人相聯”的神學思想的影響

《史記》對古代小說、戲劇、傳記、雜文產生了廣泛而深遠的影響。首先,從整體上看,《史記》作為中國第壹部以描寫人物為主的大型作品,為後世文學的發展提供了重要的基礎和多種可能性。《史記》中所寫的歷史雖然有真實的人物,但實際上是通過“相見”來打出來的,即突出人物的壹些主要特征,對比不同的人物,編造細節。在各民族的早期文學中,都有這樣壹種現象,這是人類通過藝術手段認識自己的壹種方式。只是中國文學中的原始類型化人物出現在歷史作品中,情況比較特殊。因此,《史記》為中國文學建立了許多重要的原型。在後世的小說和戲劇中,皇帝、英雄、俠客、官員等許多人物都是由《史記》中的人物演變而來的。

小說方面,除了人物類型之外,其體裁和敘事風格也明顯受到《史記》的影響。中國傳統小說多以“傳記”為名,以傳記體的形式發展,有傳記體的開頭和結尾,總是以人物的生活為脈絡,按照嚴格的時間順序展開情節,往往有作者的直評。所有這些重要特征主要來源於歷史記錄。

戲劇方面,由於《史記》故事的戲劇性強,人物性格鮮明,矛盾沖突尖銳,自然成為後世戲劇素材的寶庫。

在傳記文學方面,由於《史記》的傳記風格為後人所繼承,產生了大量的歷史人物傳記。後世史書的文學性雖不及《史記》,但數量龐大,若摘錄優秀的傳記,也十分可觀。此外,其他傳記、家族傳記、墓誌銘等傳記形式也與《史記》開創的傳記文學傳統有關。