朱東潤先生的《中國歷代文學作品選》講的是曹丕的作品很少遇到社會動亂的社會現實，但我覺得這壹部是個例外。
樂府詩的標題以地名命名，表明了樂府的地方特色，所以《葛炎行》這首詩自然反映了燕國的地方特色。燕的疆域大致是今天的北京、天津、中國東北和朝鮮半島。是漢族與北方少數民族接壤的地方。東漢末年時局動蕩，顏地不可避免地受到戰爭的創傷。著名的建安十二年曹操北伐烏桓之戰就發生在這裏。年僅五歲的曹丕，見證了董卓的謀反和黃巾之變。"人死了，骨瘦如柴."這樣壹個混亂的時代，逼得曹丕“六歲會射箭，八歲會騎射，十歲會起跳。”而且經常跟隨曹操遠征北方，所以不能不說這首詩也是對時代的深刻反映。所以郭茂謙說:“魏文帝的《秋風》和《又是壹天》兩首歌先後換了，都沒有復工，女人有什麽好抱怨的。”(《樂府詩集》引自《樂府解難》)指出這首詩寫的是女性對遠征軍的思念，烘托了遠征的苦難，在壹定程度上表達了對下層民眾苦難的關心和同情。
其實這首詩首先吸引我的是他的氣質。《葛炎行》沒有古詞，這首曲子大概是從曹丕開始的。王夫之稱贊他“情、色、聲，古今無分別。”這首仿百良體語句韻的悲愴詩，使曹丕的詩風不同於曹操慷慨激昂的激情和曹植報國之誌或其後期的縱欲，而是感傷而綿長。這種文體可能不僅是魏晉時期眾多文體中的壹種獨特方式，也是激烈的政治鬥爭中壹種明智的自我保護。
“秋，自古悲涼寂寞”，作者以蕭瑟寂寞的秋天為背景，將傳統的秋思寓意與壹個思鄉女子的形象相結合，營造出壹種“聲欲停息，情欲自然流，情欲相尋”(陳若明)。還有最後壹句“我怎麽限制河梁？”，升華了全詩的意義，充滿了浪漫主義，將主角的情感體驗發揮到了極致。
說完這首詩，我在說曹丕的形象。
《世說新語》的記載和後世很多文學作品的描寫，使得曹丕在人們的心目中壹直是以壹個放蕩、卑鄙、奪權、陰險、惡毒的形象存在，而我想說的是，我們應該摒棄這種偏見。
先說《世說新語》。《世說新語》文學成就很高，但壹般的定義是“魏晉南北朝人的小說”。第壹個為此書做註解的人靜音批評說:“師於碩愛奇而不曉”，但《世說新語》問世才50年。劉孝標的傳世註釋也曾多次質疑《世說》虛構，並對此大做文章。而自隋書以來，《世說新語》幾乎在歷代都被列為小說部。我們不能否認《世說新語》的史料價值，但要認識到它的史料價值是有限的，很多事例是孤立的，最多只能算是野史性質的。魯迅先生曾把小說《世說新語》和《遊明路》視為同壹流派。
具體來說，《世說新語》有十個故事涉及到曹丕。但言情中有很多虛構的成分，值得推敲。
且不說七步詩的真偽還在爭論，但曹操攻打鄴城的目的是為了得到甄妃，就讓人覺得不可思議。曹操的妃子就在他死後被曹丕附身也是不可信的，因為曹操死在洛陽的時候曹丕還在鄴城，他壹開始並不知道曹操的死訊。至於曹丕用棗子毒死任壹事，葉嘉瑩先生曾指出，在第四年農歷五月，諸王來到朝廷。此時棗子未熟，不能用棗子毒死曹彰。還有壹些史書記載，曹彰死於憤怒和恐懼。(《魏晉風度》作者，吳人。“當初張問印，必有異誌，故來朝未能見。我太害怕了，太暴力了。”)
不可否認，曹丕有他的汙點。殺甄姬，嫁禍曹洪，諷刺禁令，是無法回避的問題，但也要看到，曹丕並沒有我們想象的那麽無情。曹植和曹丕的關系並不總是那麽水火不容。建安十六年，曹植隨軍出征時寫下《李四賦》以表達對兄長的思念，留在鄴城的曹丕也寫下《感李賦》與之對應。甚至在曹丕被立為太子後，曹植還稱贊曹丕“合吾子，聰明粗心。”(《與太子同坐》)。此外，曹丕還為英年早逝的曹沖寫了壹封悼書《吾弟之(雷)》，為妹妹考慮了壹門合適的親事，並悉心照顧年幼父母雙亡的弟弟曹甘。
另壹方面，曹丕也是壹個性情敏感的文人。少年時充滿了“使我好馬，被我輕待”(《善行》)的快感。他享受著“清泉浮香瓜，冷水沈朱裏”(《唱朝令武知書》)的閑適，同時戰爭的殘酷引發了他的閑適。武功高，以甘蔗為劍與鄧湛搏鬥，擊中其肩；他熱愛食物，並在給醫生的信中談到品嘗葡萄的樂趣。
在文學立場上，更要為曹丕“報仇”。歷史上人們對其文學的評價也曾受到“揚劉抑曹”或“揚廠抑丕”的心態或他真的假退位奪權的史實的影響。所以，我認為劉勰的評價，“溫蒂尊才靠位，子建得益於勢”(《蔡略》)是比較客觀的。曹植對於文采是機智的，而曹丕對於寫壹篇詳細的作文是過於細心的，但寫壹篇文章又不是賽跑，何必以時間為定論呢？我不是說曹丕的文學水平比曹植高，只是說他“種下千裏”有些說不過去。此外，關於曹丕的文學地位，王夫之曾贊“歡子天才盛，子劍怎能蓋過？”甚至有學者提出，建安時期，尤其是曹操設立“五感中郎將”官職後，葉手下百姓的實際領袖應該是曹丕，他在建安文學的精神結構中起了關鍵作用(胡的《中古文學群》、潘小龍的《葉下之戀》)，由此產生的“建安體”對後世文學影響深遠。曹丕的《葛炎行》是中國文人最早、最成熟的七言律詩，曹丕的《典論》是中國最早的文學理論批評專著，也表達了作者的政治理想和職業追求。他創作了不朽的雜詩《墻上的蒿》，成為後世無數長歌的鼻祖。
王夫之評《塞上蒿》:“長句長，斯為山始祖，鮑照、李百齡為樂府之獅。”
此外，曹丕還命人編纂了中國第壹類書《黃藍》，他以《與吳之書》為代表的散文以及對韓樂府詩歌的批判繼承，都體現了他的文學水平。
回過頭來，仔細想想，曹子桓其實是壹個非常矛盾的人物。作為建安文人和浪漫天才，他敢愛敢恨，自由自在地表現自己；作為曹操的長子和儲君的候選人，他必須有耐心和“自命不凡”。他渴望做太子，做皇帝，渴望在生死驟變的魏晉時代“建功立業，發大財”。於是他韜光養晦，秘密作戰，當上了皇帝，留下了壹輩子的名聲。於是，天生“求知若渴”的曹丕進入了層層陷阱。文人的性格讓他有進取心，但最終他只是壹個信守諾言的國王。二世後，江山移交給司馬王朝。青春的理想成了永遠無法真正到達的異鄉。所以，我不想為曹丕的黑歷史開脫，我想從客觀的角度還原壹個真實的曹子桓。
後記:
後來覺得這篇文章也有很多問題。背後的情感太重，壓倒了理性，整篇文章太歷史，太主觀。或許在寫這篇文章的時候，心情本身就是壓抑的，壹個敏感而脆弱的人可能會發現，曹子桓的矛盾和痛苦也可能“與他的內心息息相關”。
本文基於前人的研究成果。說實話，我沒有太多的時間和精力去壹壹考證，還是列出來尊重壹下吧。
參考資料:
淺析曹丕《葛炎行》的審美形態
論《世說新語》中的曹丕形象及其成因_王
葉嘉瑩的漢魏六朝詩歌
愛+色彩+聲音——解讀曹丕的《葛炎杏林毛森》