先秦:無名氏
挑鼻涕蟲，用細字挑。
挑鼻涕蟲，有細字。
挑選鼻涕蟲，並發表簡短評論。
挑鼻涕蟲，用細字抹平。
挑選蛞蝓，並談論它們。
挑挑揀揀，說短話。
翻譯
讓我們趕緊去采摘那些繁茂多彩的薏苡吧。大家趕緊圈起來，郁郁蔥蔥，五顏六色。
枝繁葉茂，五顏六色的薏苡，壹個個摘下來。枝繁葉茂，壹個個順下來。
芊芊明艷的米，撩起裙子兜起來。繁華多彩的米，卷起妳的裙子回來吧。
給…作註解
采礦:采礦和采礦。Fúyǐ:芭蕉這種植物的名字，它的葉子和種子都可以入藥，有明顯的利尿作用，它的穗上結著很多種子，這可能和當時很多孩子的信仰有關。
瘦字:字無意義。這裏主要起到補充音節的作用。
是的:明白了。
dus:撿起來，伸手去撿。
沿著莖滑下去，壹把壹把地拿起來。
Jie:壹手拿著裙子。
Xié:把裙子系在腰帶上，然後把東西包在裏面。
做出贊賞的評論
“Grupo”就是芭蕉，是當時人們在挑車前唱的歌謠。
《詩經》裏有很多以疊句形式出現的民歌，但《鵝餃》這樣的文章重疊這麽多也是事實。以第壹章為例:“采采”壹詞，根據《詩經》各篇的情況，可以解釋為“采采”或“諸種”。有人覺得前壹種解釋太重復，就選擇第二種。但說芭蕉“各種各樣”是沒有道理的，還是應該“挑挑揀揀”。在第二句中，“伯顏”是壹個無意義的助詞，“才知”與前壹句的意義沒有大的變化。第三句重復第壹句，第四句重復第二句，只改壹個字。所以整個第壹章，其實只說了兩句話:挑鼻涕蟲，挑。還不錯。第二章和第三章仍然是第壹章的重復，只是改變了每章第二句和第四句的動詞。也就是說，全詩三章十二句，只有蔡、遊、多、了、便、歸這六個動詞是不斷變化的，其余的都是重疊的，真的很特別。
但這種看似單調的重疊有其特殊的效果。在不斷的重疊中，產生了簡單、活潑、往復的音樂感。同時，在六個動詞的變化中，表現了越拿越多直至滿載而歸的過程。詩中沒有蟋蟀，但人們在讀的時候能明顯感受到它們歡快的心情——這種心情是在詩的音樂節奏中傳達出來的。阿清人方雨潤在《原始詩經》中說:“讀者心平氣和地背這首詩，忽聽田家女子。平原曠野，風和日麗，群歌對答，余音繞梁。若遠，則時斷時續，不知其情如何動，神何以如此寂寞。”雖然這種說法有更多的虛構成分，但體驗還是很準確的。這首簡單的歌謠真的很適合很多人壹起唱；壹個人唱，會覺得味道不對。袁枚曾嗤之以鼻，說:“三百篇如‘挑鼻涕蟲，挑細字’，不可為後人所仿。今天的人附聖經，推崇聖經。張宅戲如雲:‘點燃蠟燭，薄言點出。剪下蠟燭，剪下歌詞。“聽者絕對是下來了。”(《隨緣詩話》)說《詩經》不可盲目模仿，這當然是好的，但他舉的例子實在是不倫不類。壹群人在野外撿鼻涕蟲是很自然的事，而且興高采烈。詩歌可以表達這種喜悅。而那裏的壹個人切了又切蠟燭芯，還唱著“切了又切蠟燭，用細字切”。除了精神病沒有其他解釋。這完全是文人創造的荒謬，並不是說《蛐蛐》不值得推崇或者壹定不能模仿。
關於當時人采鼻涕蟲的用法，毛說此草“宜孕”，可治不孕；另壹種說法是，這種草可以治愈麻風病和其他惡性疾病。這兩種說法都沒有中醫依據。現在中醫用這種草藥入藥，是因為它有清熱、明目、止咳的作用。據說草籽可以治高血壓。沒關系。也可以勉強說，《詩經》裏的人相信車前草可以治療不孕不育或者麻風病。即便如此，這首詩還是有不可理解的地方:家裏不孕或麻風病是極其令人苦惱的事情，不可能壹大群人壹邊取車壹邊開心地唱歌。從方雨潤的假想場景看這個解釋，特別覺得不對勁。
所以應該給小說壹個比較合理的解釋。清代學者郝懿行在《爾雅義疏》中說:“野人也煮之。”這個“野人”指的是農村的窮人。可見在清代，還是有窮人把它當飯吃的。韓國人(包括中國人和朝鮮半島上的人)吃芭蕉是壹種常見的習俗。春天的時候，把它的嫩葉摘下來，用開水燙壹下，煮成湯，非常好吃。朝鮮族是壹個受漢民族古老習俗影響很大的民族，朝鮮語至今保留了許多漢語古音。由此可以推斷，芭蕉在中國古代民間曾被廣泛用作食物，但後來這壹習俗逐漸式微，僅在郝懿行提到的“野人”中偶爾見到，但在朝鮮民間仍十分普遍。
有了這樣的解讀，我覺得很好理解。據明代田汝澄《西遊記》記載:“三月三日，男女皆戴薺菜花。俗話說，三月戴花，桃李羞澀，繁華似錦。”薺菜花真的不好看，因為薺菜是江南人最愛吃的野菜，是窮人的福音，所以人們甚至對它的花有偏愛。車前草比薺菜更常見，更容易得到，想必多年前就受到百姓的喜愛。正如方雨潤所說，每到春天，必有成群的女人，在平原上，在風和日麗的天氣裏，歡快地采摘它的嫩葉，唱著“摘鼻涕蟲”的歌。那真是令人耳目壹新的景象。雖然生活是壹件困難的事情，但總是有很多快樂在其中。
延伸閱讀:《詩經》經典名句
1.給我木瓜，還給瓊。——《詩經·馮偉木瓜》
本意是她送我木瓜，我用玉報答她。比喻得到別人的好處，給別人更好的回報。
2、於貴之子，遠送於野。看不到影子，眼淚如雨下。——《詩經·高峰·閆妍》
福記:就是看不見的意思。這姑娘要遠嫁，千裏迢迢送到元野。遠遠望去，身影漸漸消失，壹串串淚珠如雨。女人壹旦遠嫁，離別後家人會很難過。
3、兢兢業業，如雷貫耳。——《詩經·風雅·韓雲》
謹慎:恐懼。因果報應:我感到危險。丁:打雷了。就像被雷包圍了壹樣，感覺危險，害怕。現在指的是“兢兢業業”的“兢兢業業”。
4、有匪君子，如伐如措，如伐如磨。——《詩經·高風·擊鼓》
曾有壹位儒雅君子，刻苦讀書，就像削骨角做骨器，磨象牙，雕美玉，磨石器。後來，人們應該討論和研究彼此的學術美德，以取長補短。
5，綠衣服，綠衣服和黃色。如果妳擔心妳的心，妳會為自己辯護。——《詩經·風·綠衣》。
綠色外套，綠色外套，綠色外套有黃色襯裏。我心中的悲傷，什麽時候才會停止？詩中的主人公看著心愛的妻子為自己精心縫制的衣服，不禁想起了事和人，引起了對亡妻的無限思念。詩人借物抒情，反復吟詠綠衣，表達了對亡妻真摯的懷念。句子雖然簡單，卻很感人。
6、臉色蒼白，白露為霜。所謂伊人在水壹方。——《詩經·秦·馮佳簡》
秋高氣爽的季節，黎明時分，露水濃霜重，蘆葦叢中開滿晶瑩潔白的霜花。壹個人來到河邊，站著尋找那個人，他在河的另壹邊。表達了詩人對所懷念的女子的郁悶心情。
7、生死之廣，子承其說。執子之手，與子偕老。——《詩經·高風·擊鼓》
我向妳發過誓，無論生死與共，我都不會改變主意。我緊緊握住妳的手，想和妳白頭偕老。用來形容對愛情的忠誠，或表達海誓山盟。
延伸閱讀:《詩經》(中國最早的詩集)導論
《詩經》是最早的詩歌總集，是中國古代詩歌的開端。收集了西周初年至春秋中期(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共有***311首，其中盛詩6首，即只有標題而無內容，稱為盛詩。
《詩經》作者匿名，大部分無法考證。它們由尹吉甫收集，由孔子編輯。先秦時期，詩經被稱為“詩經”，或者用整數稱之為“詩經三百”。西漢時被尊為儒家經典，原名《詩經》，壹直沿用至今。《詩經》分為風、雅、頌三部分。《風》是周朝各地的歌謠。雅樂是周人的正式音樂，分為和大雅。《頌》是周和貴族祠堂祭祀用的音樂歌曲，分為、和商頌。
孔子曾把《詩經》的宗旨概括為“無邪”，並教育弟子把讀《詩經》作為自己言論和行動的標準。先秦諸子中，引用《詩經》的人很多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等。，引用《詩經》中的句子來增強自己的說服力。到漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為六經五經之壹。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴飲，甚至天象、地貌、動植物。它是周朝社會生活的壹面鏡子。