？巴蜀文化的形成和發展與巴山蜀水有直接關系。對於巴蜀人來說，由於地處以成都平原為中心的四川盆地，氣候濕潤，物產豐富，社會生活相對穩定。自然，人們容易安於財富，重土難移，遠離政治中心，形成所謂的“盆地意識”，容易產生強烈的排他性，缺乏開放性。但正是因為巴蜀四封鎖的封閉盆地環境，才鼓勵和培養巴蜀人沖出盆地，開放兼容。
？西漢的司馬相如、楊雄和唐代的李白，在他們的文字和作品中都可以看到巴蜀文化是“閉中有開，閉中有開”的。並且隨著時間的推移，開放兼容的“集體文化性格”成為巴蜀人的最大特點。
？司馬相如，蜀郡成都人，生於漢文帝元年(公元前179)，卒於漢武帝開國六年(公元前117)。年輕時被文翁派往京城學習五經，離開巴蜀。司馬相如在梁孝王與劉武交遊，結識了著名詩人梅成，為他後來創作《子虛》、《上林》等著名大詩奠定了基礎。到漢武帝時，他的《子虛賦》讓漢武帝感嘆自己要和這個作者同時代，於是實現了人生的重大轉折，甚至奠定了他在漢代文學史上的重要地位。司馬相如文學生涯的發展表明，巴蜀人善於學習、吸收、開闊視野，在走出四堡封閉的盆地環境後，表現出極強的開放性和兼容性。
？和的賦創作是在開放中吸收南楚辭藝術的結果。如他賦中的瑰麗想象、華麗辭藻、氣勢磅礴，都具有以《離騷》為代表的楚辭藝術的特點。宋·洪邁《容齋詩話》有雲:“自屈原辭賦為漁父與日問答，後世文豪皆學仿之。司馬相如子虛、上林賦子虛、吳先生，死為公；長江雲的《長陽賦》以翰林大師和兒子莫克清為結構應用的配伍。劉勰評價《相如賦》:“離騷是傑作，形似而長，其貌難以形容，故重而適。“所以‘嵯峨’之類的湊在壹起，就是‘蟑螂’的群體產物。而長清之人，詭氣恢弘，模山滿水，言必歸檔。所謂詩人美而言諾，辭華麗而繁。”這就是語言使用的兼容性。
？司馬相如、楊雄等人也能在壹片贊揚聲中記住針砭時弊的責任和諷諫的意義。比如《上林賦》中表現的天子狩獵場景和文末的反諷，就是司馬相如不忘批判；《獵羽賦序》中有“非堯舜為王三駕”之意。也怕復辟前後人更好，不會在春臺上妥協。因此，他們會談論學校狩獵，給它風。“是楊雄不忘諷刺。這也是巴蜀人在封閉空間之外的開闊空間裏的新創造。
？巴蜀有著豐富而險要的特殊自然條件，險要的地形，發達的經濟。《華陽國誌·序》雲:“西土危固，內帶易守，世亂先違，治後取路。若逃，必取之，奸詐之人必貪圖之。”還有“天下未亂先亂，天下已被蜀所治。”“用兵蜀中不可，易遷難安”之說。封閉的巴蜀地理環境，培養了巴蜀人高傲、叛逆、敢爭的性格。司馬相如“常以病避事”，在朝堂上與漢武帝不太親近；楊雄“不在乎富貴，不在乎貧窮”，不與當權者同流合汙；李白《笑天出門，我們是蒿人》不拘小節，不畏權貴，豪放叛逆。
？李白不拘小節、不畏權貴、豪放叛逆的性格，可以說是巴蜀“封閉”的環境形成的。但正如郭沫若在《李白與杜甫》中所寫，“李白的思想基本上是儒釋道的混合體”。這是因為他從小就生活在壹個復合型、混合型的巴蜀文化氛圍中。因此，李白能夠吸收各家之長，開闊胸襟和眼界，解放思想，在詩歌創作上取得輝煌成就。此外，李白在詩歌創作上的輝煌成就也是因為巴蜀文化的兼容性。
？“李白佩劍報國，辭親遠遊。”他去了東方的大海，南方的藍天，北方的幽燕，西方的龍遊。祖國的名山大川都留下了李白的足跡。廣泛接觸中國地域文化:南方的楚文化、吳越文化，北方的齊魯文化、燕樂文化、三秦文化。“李白的詩有壹個最顯著的特點，就是帶有濃厚的浪漫色彩，他的想象奇特而誇張。這是因為他曾經活在楚文化的心臟，虛度了十年光陰。李白出楚後，長期定居在以儒家思想為指導、重視傳統、倫理道德、樸素、務實、進取的山東文化區，從而實現了他積極入世的思想。
？“李白受地域文化的影響是先有後，有深有淺，有兩次，但影響最大的還是巴蜀文化。”因為巴蜀文化的“封閉”性，他不拘小節，不畏權貴，豪放不羈，大膽叛逆；因為巴蜀文化的“開放”，他浪漫積極。
？無論是西漢的司馬相如、楊雄，還是唐代的李白，都受到了巴蜀文化“在封閉中開放，在開放中封閉”等特質的影響，從中可以看出巴蜀人開放兼容的“集體文化性格”已經形成。