2.文學風格可分為“清”和“濁”。
由於創作主體的不同，不同的作家在作品中表現出不同的“文氣”，所以曹丕認為“氣之清濁有體，不可強求”。他所謂的“清”是指陽剛之氣的俊朗豪邁特征，“濁”氣是指陰柔之氣的端莊沈郁特征。總的來說，他把風格歸納為兩個對立的範疇，這是風格研究史上的壹大進步。但由於“氣”的不同，即作家的創作風格不同，所以不能以此為由，去指責對方。在《典論·文》中，曹丕以此為依據，從“氣”的角度來評論作家，言簡意賅。比如徐幹的《齊琦》，就是說徐幹的作品具有舒緩的風格特征；評論孔融的“精雕細琢的身體精神”，是指他的文章具有深刻的思想內涵，從而形成了他的文章所達不到的風格；稱劉真“悠然，而不別扭”，是指他的作品有壹種自由奔放的風格，但又不夠緊湊。這些都是從齊的角度來探討作家作品的風格和特點。
3.風格是“不可移動的”
曹宇認為。文學作品的“清”與“濁”，是由作家與生俱來的品質決定的，所以是與生俱來的，不會改變，無法教授，也無法影響。在這方面，他雖然強調先天的天賦對於個人氣質的培養和文學創作非常重要，但卻完全忽視了作家後天的經歷和鍛煉對其氣質和人格形成的重要作用，認為這是“不可能的”，“雖然屬於父親和兄弟，但不能轉移給孩子。”雖然“文氣”是壹種相對獨立的、持久的、個性化的動力狀態，但僅靠天賦終究難以得到恰當的、充分的發揮和展示。這是理想主義的明顯表現。
《典論·文》還涉獵了文學批評中的諸多問題，如“文與非融，鮮有為善之備”，“凡夫高遠，惟忠其聲”。在壹定程度上，它豐富和發展了文學批評理論，具有壹定的認識價值。當前，本文旨在繼承先人優秀的文學批評遺產，力求客觀公正地評價當下的文學創作，避免媚俗、平庸、急躁、急功近利的文學批評。
總之，曹丕的《典論文》是壹部詩文專著，繼承了前代的文學批評，對建安文學進行了總結，提出了文學的社會功能、文體分類、文學風格等問題。這些觀點起到了承前啟後的作用，在壹定程度上突破了傳統觀念，促進了文學理論的研究，推動了創作的發展。雖然後人對這部紀實專著褒貶不壹，但大多肯定了它的歷史地位和作用。劉勰的《正典辨偽》和《典韋》就是最好的例子。
展開《典論·文》原文
殿倫曹汶皮
自古文人相輕。班固耳中的傅壹之，雖小，卻固與弟曰:“吳中以能歸文為蘭臺之史，故不可停筆。”夫人善於自我觀察，但文學不是壹個有機的整體，很少能準備好，所以她有自己的長處和短處。中國語文裏有壹句話:“家裏有個壞掃帚，就賞妳女兒。”我看不到我自己。今天的文人:魯國的孔巨，廣陵的陳張，的王參，北海的許，劉晨阮瑀的玉娟，汝南的郢陽的德聯，東平的劉真，七子，讀書無所剩，演講無所剩，以千裏之功為榮。也很難拿這個套裝！蓋先生自己判斷自己去判斷別人，這樣可以避免勞累，寫論文。
王燦擅長辭賦，徐幹氣場十足，卻是風韻之馬。如魅初，登樓，作懷詩，思思，玄猿，失蹤花，團扇，橘詩幹。張和蔡雖然也不過如此，但在其他文章裏都稱不上是。林，章書記今天也表了態。楊穎和而不強；柳真強而不密。孔融之體高妙，有過人之處；但是，妳不能持有壹種理論，妳不能談論它。至於嘲諷；及其善，陽，班諾也。普通人高遠，忠於自己的聲音，苦於自以為是，自稱賢惠。丈夫的文本是相同的，但在結尾有所不同。封面精美，書體合理，題字寫實，詩詞優美。這四科不壹樣，所以能做的都是偏科；只有交流才能讓身體做好準備。
文以氣為主，清而濁，而不強。比如各種音樂雖然曲度均勻，節奏壹致，但至於不均勻的出血，卻是有技巧的，有技巧的。雖然是親兄弟，但不能轉移子女。
蓋文章，國家大業，不朽大事。生命的歲月有時會結束，榮耀止於身體。兩者都會到壹個正常時期，不是文章沒完沒了。基於古作者，寄身於書法，其見基於文章。他沒有假造好歷史的文字，也沒有依靠飛翔的潮流，但他的成名是後來自傳的。因此，錫伯是安靜的，易於執行，周丹是顯而易見的禮物，而不是在模糊和周到，而不是在娛樂。夫，然古人賤而重之，恐為時已晚。而且很多人並不堅強；窮不怕饑寒，富不過享樂，所以可以做現在做的事，留下千年的成就。日月從巔峰逝去，身體面貌下降到谷底，突然遠離壹切，對於有誌之士來說是莫大的痛苦！容等都已過世，只做理論，成為壹家之言。
[註釋]
1.小君:(yǔ)
2.妳:(唱)
4.連:(紀m \u n)
5.李:(李)
6.魅力:(CHN)
7.嗯:(zhi1)。
8.卓:(chóu)
9.黑暗:(àn)
10.x:(l)I
[作者介紹]
曹丕(187~226)是魏時期的壹位文學家。也就是魏文帝。子歡子是曹操的妻子卞氏所生。不可多得的學者，他博覽古今經典，百家爭鳴。他只有8歲，擅長寫作、騎射、擊劍。建安十六年(211)為五感都督兼副丞相，二十二年封為衛太子。二十五年正月，曹操死，曹丕嗣為丞相，王維。同年10月，韓以“退位”的方式自立，回到。
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