吳(1701~1754)，安徽全椒人，清代小說家。吳生於清康熙四十年，卒於乾隆十九年，享年五十四歲(壽五十四年，全椒二十三年，贛榆10年，南靖21年)。年輕聰明，善於記憶。再久壹點，補正式弟子。遊靜《文選》，程。不善於對待學生，天性豪邁，沒幾年，舊品揮霍壹空，有時連飯都吃不上。雍正十三年(公元1735年)，巡撫趙以“博學之言”為由演講，拒絕前往。遷居金陵，成為文壇領袖。還糾集兩個戰友在雨花山腳下建聖賢，在太伯以下犧牲230人。如果資本不足，妳住的房子就賣了，家裏會有窮人受益。到了晚年，成了壹個叫文木的老人，在揚州做客，尤其在飲酒方面。後來他在賓客中死去。紫晶壹生事業最差，寫了《儒林外史》五十五章(壹本五十六章，另壹本六十章，都不是原創)，幽默風趣，逗得他哈哈大笑。還有七卷詩集、五卷《文木方善集》、七卷詩集和《中國小說簡史》。因家中有“文木山居”，晚年自稱“文木老人”，又因從安徽全椒老家遷到江蘇南京秦淮河，故又稱“秦淮河客”。他出身名門，小時候受過良好的教育，表現出特殊的文學創作天賦。當他成年後，他有機會獲得包括官場內幕在內的許多知識，因為他隨父親到處為官。當吳22歲時，他的父親去世了，家族內部為爭奪財產和權力展開了激烈的鬥爭。
經過這次變故，吳無心做官，對虛偽的人際關系深惡痛絕，無心上進，無心功名。安徽巡撫推薦他考博學洪字，他卻裝病。他不善持家，窮的時候傾家蕩產，變賣了所有家當。直到1754年他53歲去世，過著清貧的生活。
吳壹生創作了大量的詩歌、散文和歷史研究著作，其中《文木山房詩》十二卷，現存四卷。然而，是他的諷刺小說《儒林外史》奠定了他在中國文學史上的傑出地位。他用了將近20年的時間，直到49歲才完成這部小說。人們在他的家鄉建立了“吳紀念館”；吳故居也建在秦淮河的桃葉渡。
吳生平
在吳的壹生中，他的生活和思想都發生了很大的變化。在生活上，他由富入貧；在思想上，他對名利表達了截然相反的觀點。他生長在壹個幾代柯家之家，大半輩子都在南京和揚州度過，熟悉那裏的官僚士紳、富家子弟、名流食客。在這些“上流人士”的生活中，他憤慨地看到了官僚的徇私，士紳的獨斷的鄉音，富家子弟的平庸，業內人士的貪婪，名流的藝術，食客的欺詐。再加上他個人生活從富到窮，很容易察覺到“上流社會”的嘴臉。在《儒林外史》中，他徹底揭露了各類知識分子精神生活的腐朽，真是“如鑄大禹之九鼎，神秘而非正統”(《單博誌·遊記》卷四)。而且因為生動的藝術形象，他的作品特別吸引人，特別感人。
他經歷了清朝康熙、雍正帝、乾隆三代皇帝。當時資本主義生產關系的萌芽已經出現，社會呈現出壹定程度的繁榮。然而，這只是中國封建社會即將崩潰的壹個回光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈即將倒塌的事實。雍正帝、乾隆年間，清朝統治者逐漸鎮壓武裝起義，但同時也采取大興文字獄，設置博學宏言為誘餌。考八股開科舉禁錮士人，鼓吹理學以統治思想對付知識分子。其中，科舉制度的危害最大，影響最大，它使許多知識分子陷入了追求財富的陷阱，成為無知無恥的市儈。吳看透了黑暗的政治和腐朽的社會風氣，所以他反對八股和科舉制度，不願意考博學宏言，痛恨癡迷作藝、熱衷追名逐利的文人。他在他的《學者》中反映了這些觀點。他深刻地揭露了這些醜惡的東西，並以諷刺的口吻加以批判，顯示了他的民主主義思想色彩。
曹雪芹簡介
《紅樓夢》的作者曹雪芹，名瞻，字，名，名，號秦普。祖籍遼寧遼陽(據說是河北富庶)，祖上原是漢人，後來是滿洲正白旗的“包衣人”(“包衣”是滿語的音譯，意為家奴)。
曹雪芹的始祖曹嚴陣，原是明朝駐守遼東的下級軍官，大約六年後攻打遼陽時參軍。曹入關後在明晉戰爭和叛亂戰爭中保持中立，先後在山西周知、冀州、浙江延發道等地任職。曹家的崛起真正始於曹嚴陣。
曹的兒媳，曹雪芹的曾祖父曹的妻子，成了康熙皇帝的保姆。康熙二年，曹xi出任江寧織造，歷時***21年，最終死於江寧織造。曹死後，康熙任命他的兒子為蘇州織造，後來又繼任江寧織造和淮水鹽檢。曹寅和康熙從小就有深厚的友誼。康熙五歲的時候，曹寅正在班都。後來，曹寅選擇為康熙舉行葬禮，他們之間的關系變得更加密切。
曹寅壹代是曹家的全盛時期，的兩個女兒都被選為公主。康熙六次南征，有五次以曹氏江寧織造部為行宮，後四次是在任職期間，可見曹氏家族在當時的顯赫地位以及與康熙帝的密切關系。曹寅是當時著名的學者，擅長詩文，也是著名的藏書家。曾主持《全唐詩》和《裴雲紋賦》的刊刻。這種家族傳統對曹雪芹的文采起到了很好的培養作用。曹寅死後，康熙命其子曹勇繼承江寧織造。曹慶上任三年就去世了。康熙曾任命曹寅弟弟曹權的兒子曹福收養曹寅，繼任織造，曹家祖擔任江寧織造四代長達60余年。
雍正上臺後，對曹福的叔叔徐莉下手，抄了他的家，然後把他送到黑龍江最荒涼寒冷的地方，凍死餓死。雍正五年，曹福因“襲擾驛站”被捕，並因“行為不端，在編織中大量虧空”、“私自移動家中財物，企圖隱瞞”而被革職。曹福進了監獄，被“枷”住了，於是曹操搬到了北京。據史料記載，曹家班曾在北京“蒜市口十七間半”住過。
曹雪芹壹說自己是曹勇的遺腹子，壹說自己是曹福的兒子。曹雪芹生於康熙五十四年(1715)，或雍正二年(1724)。曹雪芹出生在南京，當他的家族被抄後搬回北京時，他還很年輕。根據他的出生，他不再是13歲。曹家回京後的具體情況文獻記載很少，但曹家自財物被劫掠後急劇衰敗卻是事實。乾隆初年，曹家似乎又遭受了壹次更大的災難，從此徹底潰敗。
曹雪芹的壹生恰好經歷了曹氏家族的興衰過程。在13歲之前，他在南京生活了壹段“富衣”、“富糖”的時期。13歲遷居北京後，據紅學考證，他先從事了壹段時間的宗教學工作，當時認識了敦敏敦誠兄弟。乾隆大約在十五年前遷到北京西郊的黃葉村(現曹雪芹紀念館)，住在“茅草椽子”裏，“粥酒常賒全家”。他很窮，沒有醫療保健，他年幼的兒子死了，生活更加悲慘。他從貴族的頂端跌落到社會的底層，飽受世態炎涼。生活中的艱辛並沒有消磨曹雪芹的誌氣，反而讓他嗜酒如命，表現出對現實不屈的態度。
曹雪芹最大的貢獻是他的名著《紅樓夢》，它是在壹個非常艱難的過程中創作出來的。小說第壹回，曹雪芹說:“曹雪芹為弘宣喪十年，五增五減。”真的是“字字珠璣似血，十年功夫非比尋常。”可惜他死了，因為小兒子死了，變得多愁善感，貧病交加而死。曹雪芹死於乾隆二十七年(1763)除夕。另壹說死於乾隆二十八年(1764)除夕，另壹說死於乾隆二十九年(1764)沈嘉初。曹雪芹死後，只剩下《琴劍上墻》和《新娘墜落》，幾個朋友匆匆埋葬了這位大作家。
曹雪芹未完成的《紅樓夢》手稿題為《石頭記》，定稿只有八十遍。80年代以後的壹些手稿，還沒整理出來就“丟失”了。這八十章開始在少數朋友中流傳了三十年。乾隆五十六年(1791)，程惟元、高鶚首次用活字印刷出版，翻了120倍，書名由《石頭記》改為《紅樓夢》。後四十回壹般認為是高鶚續的。
摘要:以《紅樓夢》為線索，以鮑與戴的愛情為悲劇結局，使小說成為壹部結構完整、故事首尾完整的文學巨著，並在此後的社會上產生了巨大的影響。續集中有些章節和段落寫得精彩生動，比如黛玉之死。但就整體的思想和藝術而言，與原著還是有相當大的距離。有些人物失去了個性，有些情節明顯偏離了原著精神，比如賈府的復活，桂蘭齊放的描寫。
曹雪芹是“胖，頭寬，色黑”。他傲慢，憤世嫉俗，無拘無束。嗜酒，有才，健談。曹雪芹是詩人。他的詩構思新穎，風格接近唐代詩人李賀。他的朋友敦誠曾稱贊他說:“愛妳的詩妙不可言，追到長谷破籬扇。”他又說:“知妳詩大膽如鐵，堪與道營作寒光。”但他的敦誠《琵琶行》詩中只有兩行:“白富士陵應甚喜，必教蠻鬼裝腔作勢。”
曹雪芹也是畫家，喜歡畫突兀陡峭的石頭。敦敏《秦園畫石》曰:“傲如君界奇，更犬牙交錯。醉酒如筆壹掃而空。胸中寫下壹片驚雷。”可見他在畫石頭的時候，是把胸壓在了冤屈上。曹雪芹最大的貢獻在於小說創作。他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向了高峰，在文學發展史上占有十分重要的地位。
曹雪芹的《紅樓夢》舉世聞名，而他的另壹部作品《廢藝齋集》是記錄中國技術的作品，所以只在熱愛技藝的人中間流傳。在這本書裏，曹雪芹打破了中國文人“努力工作的人被君子所不齒”的舊觀念，詳細記錄了金石學、放風箏、編織、印染、烹飪、園林設計等八大工藝，以使殘疾人能夠保持健康，彌補先天和後天的不足。曹雪芹曾在蜀都熱心地教殘疾人系風箏，並幫他用這個行業養家糊口。他在《南方放風箏記》和《北方放風箏記》的序言中說:現在是除夕，我總是冒著雪。我滿載著鴨、酒和新鮮的蔬菜，高興得對太陽說:“我本不想放三五只風箏，卻得到了沈重的報酬；收入* * *獨享……”這既體現了曹雪芹與叔父的情誼，也體現了曹雪芹扶弱濟困的高尚情懷。
曹雪芹小傳(周·)
雍正二年(陳佳1724)，四月二十六日生。
雍正三年(宜四1725)，四月二十六日，芒種迎來了它的第壹個生日，所以以芒種為標誌。
雍正六年(武神1728)，其父曹福被判犯有盜竊罪，回京。住在蒜市口。
乾隆元年(陳冰1736)，各種“罪錢”被赦免，家庭恢復小康。十三歲(書中，我會在元宵節去看媽媽，壹直到除夕。寶玉也是十三歲。事情發生在2008年4月26日，那天正好是穗籽節(書中的花會)。
乾隆二年(丁四1737)，正月，康熙城陷。陳是縣王銀喜的生母(書中的“老王妃”已去世)。
乾隆五年(庚申1740)，康熙陰娃太子長子弘熙謀立朝廷，背後捅乾隆壹刀，未果。秦雪的家庭又被拖垮了，它又被偷了，於是這個家庭破裂了。雪芹窮且漂泊。他以前是內務部的筆桿子。
乾隆十九年(徐佳1754)《赤巖齋重評石》終本初抄(未完成)。
乾隆二十年(義海1755)，石頭的故事還在繼續。
乾隆二十壹年(丙子1756)第七十五回前脂肪批記載:“乾隆二十壹年，丙子五月初七日清。缺中秋詩，壹俟雪琴。”是為了當時書稿的進度。由智延齋和Tamenosuke寫的。
乾隆二十二年(丁醜1757)，好友敦誠為紀念曹雪芹寫了壹首詩。回頭看看右翼宗教學的夜話，我勸不要做壹個有錢的吃貨，“不如在黃葉村寫壹本書”。此時，雪琴已去西山，離開了敦惠伯府梁家(西城石湖胡同)。
乾隆二十三年(戊寅1758)，他的朋友敦敏自然寫下了從夏村到桂味的詩，並詠唱了許多關於雪芹的詩。
乾隆二十四年(集貿1759)，現保存集貿版和《石頭記》手稿，“閻誌”批語日期開始。
乾隆二十五年(陳賡1760)，有《陳賡版》和《石頭記》四次被嚴齋閱評。
乾隆二十六年(辛巳1761)，回金陵後回京。每次朋友的詩裏說“秦淮舊夢猶在”“官苦悶，夢回故裏”，都暗示著《紅樓夢》的寫作。
乾隆二十七年(仁武1762)，敦敏寫了《帶刀酒歌》，記錄雪琴深秋來訪時的飲酒情況。胖批評:《午後重陽》有“求書甚急”之說。重陽之後不再批語。有故事的時候。
乾隆二十八年(貴妃1763)，春末二月，敦敏詩邀雪琴三月初相聚(為敦誠祝壽)。還沒有。秋天，我愛長痘的兒子，悲傷成了病。胖批評:“...書還沒寫完，秦就哭死了；我為雪琴哭泣，但我的眼淚仍在等待耗盡……”被記載為“壬午年夜”之死，經考證，知為“年夜”之誤。四十歲就去世了。
乾隆二十九年(沈嘉1764)，敦誠寫了壹首詩:“曉鳳昨日刷題詞”“四十年太薄”，都是歷史佐證。
在清代，只有少數人知道曹雪芹是誰，壹般人壹無所知，甚至無法斷言是否有此人。20世紀20年代初，胡適第壹次把曹雪芹作為壹個嚴肅的文學課題，對他的真實存在和家世進行考證。此後，關於曹雪芹本人的系統深入的論述就很少了。在《曹雪芹新傳》(山東畫報出版社)中，周先生對曹雪芹本人作了系統而深入的論述，從曹雪芹的“圓心”出發，不斷把半徑延伸到他的整個家庭和他所處時代的整個背景，從而豐富了曹雪芹的思想、人格和藝術追求。全書由兩條主要線索組成，壹條是曹氏持家史，壹條是秦雪心學史，兩條線索相互交織，又相對獨立。