當前位置:成語大全網 - 詩歌朗誦 - 用600字談談妳對朱文學成就的認識

用600字談談妳對朱文學成就的認識

朱是我國歷史上著名的哲學家、教育家,也是壹位集詩、詞、文於壹身,在文學理論上頗有建樹的作家。

朱詩歌的主要內容是吟詠山川,唱和詩人,表達自己的哲學思想和政治主張。在他的作品中,八閩風光,武夷山川,雲谷奇觀,師友情誼,都包含在詩中。其中,山水詩成就最高。朱的山水詩講究“以理入詩”。他在描寫山中繡水時,往往將哲學思想融入詩歌,通過大自然的美好現象揭示深刻的哲理。讀完之後,人們可以感受到自然之美,得到壹些理性的認識和升華。兩本書,讀書感悟,都是大家熟知的名著。“問哪條運河這麽清楚?為源頭活水!”讓人在“流浪”和“天光閃閃”的時候得到更深層次的思考。

在朱和的師友中,由於經常相互唱和,逐漸形成了壹個詩歌流派。都是理學家,大多“以理入詩”——用詩來闡釋自己的哲學思想,所以被後人稱為“理學詩派”。在理學詩派中,朱的藝術成就最高。宋在《送羅守科通江續序》中說:“道長書無所不知,文無所不能。詩歌,其余的;而又有壹個朱文公,壹掃諸子之氣。”他高度評價了朱詩歌的藝術成就。

朱不僅擅長詩歌,而且擅長辭賦。今有《惠安詞》壹卷,有蔣《靈壁亭》刻名詞書。宋代著名理學家將“詩”(詞)視為“道”,並加以鄙棄。朱是個例外。他的詞豪邁豪邁,清麗悠遠,聲韻和諧。代表作品有《水調頭滄州歌》、《水調頭余音》、杜牧《九天周琦詩》等。隱括是古代糾正彎木的工具,引申為對其他文學作品進行再創作,使之成為新詞。這是宋詞的壹種獨特形式,稱為“隱體”。朱將唐代杜牧的詩改寫成新詞,在內容上表達了作者“人生如壹封信,何苦怨暮”的思想感情,可謂是用古人的酒杯澆自己的塊。

《滄州之歌》,水調歌頭,作於五年(1194)。當時,朱在建陽考亭的“朱琳精舍”被擴建,改名為“滄州精舍”,又改名為“滄州病室”。在此之前,朱采取了社會倉法、減稅、越境、懲治貪官等措施。為了遏制土地兼並,緩和階級矛盾,他在浙東路長平茶鹽廳,在漳州做知府的時候。由於他觸犯了壹些官僚地主的利益,受到了牽制和挫敗,使他感到在政治上難以施展救國救民的抱負。在這首詩中,朱通過對李斯、陸機、等人歷史悲劇的反思,進壹步認識到“天道危矣”,仕途不平,是非太多,所以在詩中說要“永棄人事,我自付滄州”。滄州指滄州精舍,後稱考亭書院。這是他的學術地位和教育基礎。實際上,作者表達了將余生致力於學術研究和教育,以建立自己的理學思想體系的願望。

除了詩歌,朱的散文也很引人註目。他的遊記《遊百丈山》、《雲吉谷》等都是名著。清代洪《北江詩》評朱的文章說:“南宋的文章是朱寫的;南宋詩,大家在陸武關。”對比陸遊在詩歌創作上的成就,給予高度評價。

朱在文學理論上也頗有建樹,是宋代理學的文學批評大師。他的文學觀點主要散見於齋藤優子流派和朱溫官方文獻中。其主要觀點如下:壹是發展了北宋理學家周敦頤的“文以載道”的文學觀。他認為“文以載道,車以載物。所以,做汽車的人壹定要用輪軸裝飾。對作家來說,必須善用文字,用文字為人民所愛。”二是提倡認識自然,反對雕琢。因此,他非常欣賞陶淵明質樸無華的詩風,認為陶詩歌之美“在其超然自得之中,無所安排。”他這樣評價他的師傅懷的作品,說“不為刻編之功,而為輕松不費力,卻有余味。”也體現了這個觀點。此外,朱的《詩傳》是壹部影響很大、流傳很廣的書,至今仍被學者引用來解釋《詩經》。書中提出的“賦、比、興”的含義定義沿用至今。他在書中把《詩經》中的二十四首情詩描述為“男女亂交”,壹方面表現了封建道德家的偏頗;另壹方面,相對於《傳》將《詩經》中的壹些愛情詩曲解為“後妃之德”,朱的評價畢竟還原了這些作品的壹些藝術真實。