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西周的人口理論--對《詩經·國風》第五篇的壹點思考。

今天開始寫《詩經》第五篇評論。我在2019 65438+10 21《詩經》的意義與開篇詩》壹文中說過,《詩經》中常見的賦、比、興的藝術寫作手法,被後世詩人傳承、學習、借鑒、應用。同時,《詩經》也是壹部具有很高史料價值的古代文獻,其中許多詩歌記載了商周民族起源的傳說、商周時期的許多歷史事件和民族早期活動的史實。

詩經的書影

《詩經》第五篇《郭峰周南守》是壹首反映西周先民祈求婚後多子多孫、興旺發達的民歌。《詩經》中“采詩”產生的原因及《詩經》的內容的詳細介紹,請參閱《詩經》的意義及開篇詩》壹文。

原創詩歌和散文

美洲螽斯

蚱蜢振翅,集群低飛啊。

妳的孩子很多很多,家庭興旺。

蚱蜢振翅,成群的蒼蠅嗡嗡作響。

妳的孩子很多很多,世代漫長。

蚱蜢張著翅膀,聚束起滿屋子。

妳的孩子很多很多,很幸福。

難以解釋

(1)zhūng:zhū,螞蚱。語氣詞Si。

(2)羽:指蝗蟲的翅膀,即蝗蟲的翅膀。

(3) shēn:疊字,意為大量。

(4)伊爾子孫:宜,多意。呃,指蝗蟲。這句話的意思是“螞蚱,妳兒孫滿堂。”古代社會人口多的家庭的父母往往有“長幼適宜”的觀念。我只希望自己的家庭人丁興旺,多子多孫,子孫後代能夠世世代代維持下去,希望子孫後代永遠保持繁榮昌盛的生活。這是古代社會的美好願望。

(5)振振:多的意思,詩中指蝗蟲很多,意思是成群結隊。

(6)球球(h not hūng)Xi:球球是壹個象聲詞,指的是齊飛成群的蝗蟲發出的聲音。

(7)繩繩:繩繩,無窮盡的樣子,朱在《詩經》中解釋“秋秋,群飛之聲。”繩子是沒有盡頭的。"

(8)《易》(yρ)Xi:《易》意為“聚”

(9)斯汀(zhé) Xi:斯汀意味著更多。朱在《詩經·國風》中解釋說,“逸逸”就是收斂的意思。哎,也是有意義的。"

詩歌翻譯

蝗蟲展開翅膀,在空中成群結隊。蝗蟲太多了,飛過來遮住太陽。妳兒孫滿堂,妳家真是人丁興旺。

蝗蟲展開翅膀,在空中成群結隊。蝗蟲那麽多,飛起來震耳欲聾。妳兒孫滿堂,家業真的是世代綿延。

蝗蟲展開翅膀,在空中成群結隊。蝗蟲太多了,成群結隊地飛。妳兒孫滿堂,壹家人真的和睦相處,歡聚壹堂。

詩歌形成的歷史背景

這首詩是反映西周先民祈求婚後生兒育女,祈求多子多孫,興旺發達的民歌。根據我們目前的研究資料,西周早期,生產力還是比較落後的,尤其是農耕時代。首先,需要許多人來完成耕地和建築工作,人越多,力量越大;其次,就家庭而言,也有很多優點,會有很多人的優點;再加上西周的醫療相對落後,導致出生人口的存活率相對較低,多生孩子的願望非常強烈。人們會對蝗蟲這種具有高度繁殖能力的昆蟲,或者兩棲動物青蛙這種具有高度繁殖能力的動物產生圖騰崇拜心理。這壹點從考古出土的先民使用的器具中就可以看出來。到了西周,人們多子多福的欲望變得更強烈,體現在文學和詩歌作品中,這是合乎邏輯的。

寫作技巧欣賞

就詩歌的安排而言,《詩經》中的第四首詩周南是壹首關於婚禮祝福的詩,第五首詩斯則繼續吟唱生兒育女,祈求更多的孩子和幸福。理解起來是有道理的,從《詩經》的安排上看也是符合邏輯的。這恐怕是當年編輯《詩經》的作者的良苦用心吧。共三章,每章四句。像第四首詩使用的寫作手法,全詩以唱嘆的形式營造出壹種美好的祈禱,篇章唱嘆,步步為營。而且《卡茲》這首詩中反復出現的詞句的反復歌唱形式,使得這首詩的藝術表現很有啟發性,這首詩的主題也很明確。唱三遍《伊爾的後裔》,讓《霍斯》這首詩的主題更加明確;“發誓”、“震動”、“發誓”、“繩子”、“弓”、“刺”等六組疊字的巧妙運用,使全詩韻味深長,回味悠長。用疊字來表達《詩經》中的事、人或物,是壹種常見的寫作手法,而這首詩《赤思》的獨特魅力就在於:六組疊字,頗有章法,合三章,悠然神韻。這首詩如果朗誦或演唱,每章最後壹句壹定是纏綿悱惻,高亢悠長。雖然每章的字數很少,每章最後壹句也只有三個字,但這並不會影響整體的朗誦或者演唱。這就是《詩經》中的魅力。這種章短韻的審美效果對後世詩歌的發展產生了很大的影響。

還有壹點,全詩有三章,三章並排。六個疊字的意思傾向於壹點,表示多。但意義略有不同,在詩意的並置中形成了壹層又壹層的詩意。第壹章是寫家族成員的發跡;第二章是關於家族企業的世代延續;最後壹章講的是家裏和睦相處,聚壹聚。

“比”的修辭手法運用在“特提斯”的寫法上,即比喻,通過事物來指稱人。全詩三章開頭,凱西是隱喻的本體。但作者是對事對人的隱喻,文筆如流水,使他唱得自然得體,有壹種天然的效果。臨終關懷是壹個具象的形象,對後世的祝福和中國的文化都有很大的影響。人們在祈求多子多福時,常常說“寧養是慶祝”,甚至“瓜果被拉伸”。

在歷代對這首詩主題的研究中,很多人拘泥於形式,甚至挖詞鉆角。《毛詩序》中說:“嬪妃子孫多,其言甚窘。不吃醋的話,會生很多孩子。”雖然表達了眾多後代的主題,但我堅持周文王的妻子泰絲,即皇後。無法廣泛傳播,也沒有通俗的視角來緩解。

朱的《詩經》學繼承了的理論。他還對“那麽多嬪妃和睦相處,兒孫滿堂”做了更為深刻深刻的解釋,有點脫離現實社會。我認為,我們在研究《詩經》的時候,要有大歷史的觀念,融合當時西周的社會背景,再來討論詩歌,這樣才能更好地理解《詩經》的真諦。

接下來,我關於“卡茲”的幻想曲:

詩意幻想曲

壹個

德瓦·張德

今天這個大家庭裏的每個人都真的很開心,因為去年結婚的壹對情侶就要升級為父母了。經過“十月懷胎”的努力,他的妻子今天生下了壹對雙胞胎。家裏的老人早早去祠堂,祈求祖先的保佑和神靈的保佑。曾祖父母、祖父母和父母都盛裝打扮,虔誠地祈禱。隨著哭聲,兩個嬰兒倒在了地上,大家都很開心。年輕的母親喜極而泣,家裏的女青年也在幫忙。他們帶來了早就準備好的嬰兒新衣,用繈褓把新生嬰兒包裹起來,家裏又添了幾個嬰兒。多幸福的事啊!

“顏思顏卿,瓜伸。”

時光荏苒,光陰荏苒,不覺幾年過去了,兩個孩子也長大了。他們可以幫助父母做壹些簡單的工作。他們太聰明了。太可愛了,不知道給這個家帶來了多少歡樂。他們學習閱讀和學習。他們想和他們的父母和祖父母壹樣優秀。他們想學習更多的技能,長大後繼承家業,上壹層樓成就家庭事業,讓父母的成就在他們手中更加輝煌。

聚壹聚,開開心心。

今天是兩個孩子的十二歲生日。這個生日意義重大。在古代,十二歲表示不需要父母幫助就能獨立生活和成長的能力。這壹天,兩個面容稚嫩的孩子依偎在曾爺爺奶奶的懷裏,聽著老人的諄諄教誨。其實他們學到了很多技能,掌握了很多知識。爺爺奶奶,父母忙著兩個孩子的生日。他們在進入社會之前有很多準備。雖然他們不願意讓孩子進入社會,但這是他們長大後必須經歷的。壹頓豐盛的晚餐準備好了,壹家人圍坐在餐桌旁,四世同堂。鮮花和薯片的混合聲,歡聲笑語在這歡樂的家庭聚餐中飄蕩,幸福的笑容洋溢在每個人的臉上。融入每個人的心裏。

今天我的家鄉突然下雪了。我拍了壹些照片,希望讀者喜歡。