我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每根弦上都有壹個青春的間隔。
錦瑟是秦的古稱，用象征的手段形容無窮無盡。在我的腦海裏，我看到了壹架長鋼琴的場景。鋼琴上有很多弦，旁邊沒有人。周圍只有很多蠟燭。所有的火焰交錯，沒有人彈鋼琴的聲音。是壹首很悲涼的低調音樂，綿綿不絕的琴弦仿佛是人的生命。我覺得這兩首詩是李商隱對自己逝去歲月的思念的悲句。這句話裏沒有悲傷的字眼，只是為了傳播後面的故事和最後的“感覺”。
聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。
聖人莊子白日做夢，被蝴蝶蠱惑是莊生夢蝶故事的總述。據說莊子有壹天夢見了蝴蝶仙子。醒來後，他不知道是夢見了蝴蝶仙子，還是蝴蝶仙子夢見了自己。壹個荒誕的故事，非常朦朧，非常荒誕。最後壹句，王皇帝的春心在杜鵑啼，指的是傳說中杜預退位後死去，魂魄化作壹只杜鵑，在晚春啼叫，口中吐血，聲音淒慘！這兩首詩前後對應，不僅字面上如此，典故上也是如此。兩個很奇幻的故事，壹個很平靜，壹個很悲傷。前者從現實到幻想，再從幻想回到現實，所以我們再也認不出幻想和現實了。後者是壹種生命的升華，卻帶給人痛苦。李商隱以典故的形式表現了虛幻與真實，表現了生命的珍貴與短暫，這是李商隱對生命的感悟。
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。
後兩首是根據兩個人創造的典故，而這兩首是根據兩個地方兩個對象。人魚把珍珠般的淚滴下壹片月綠的海寫著貽貝能產珍珠，但貽貝生在月下的海中，明亮的月下產下淚珠般明亮的珍珠，可謂貽貝壹生之樂！但妳有沒有想過，蚌殼上的珍珠，是吸取天地精華後才會產生的？這期間，文蛤受了多大的苦啊！李商隱寫這句話是為了表現人生的酸甜苦辣！藍色的田野正在呼吸它們的玉，以太陽形容藍田，它盛產美麗的玉。這次不是晚上的大海，而是晴天甚至夏天的陸地。和上壹句有異曲同工之妙，也有這種相對關系。玉包含了太陽的光輝和人民的愛；珍珠包含了月亮的靈氣和文蛤的血汗。都是李商隱對自然和人生的理解！是翡翠和珍珠的較量！多麽奇妙的技術！
壹個本該持續到永遠的時刻，在我知道之前已經來了又去了。
後兩句是對全詩的總結，也是創造出清晰優美的意境後的壹種遺憾。究竟是世人的悔恨，還是李商隱的悔恨，我們不得而知。我只知道，蝴蝶、杜鵑、月生珠、日用玉的境界在人們心中已經逝去。隨著時間的流逝，我們忘記了壹切，忘記了大自然賦予我們的壹切。只有當壹切的壹切都逝去了，我們也在時間的年輪中逝去了，才能記得壹切都成了回憶，只能回憶！這時，在明麗的意境中，我們只能在當下的現實中徘徊，不知道該怎麽辦。我們只能讓這壹切成為壹段不可追尋的記憶，壹幕夢，壹縷月光，和壹個永遠死去的故事，壹滴幹涸的眼淚。
2
從“獨去西樓無話”這句話，拍壹張悲天憫人的神。“無語”的人，不是無語，而是沒話說。從作者“沈默”和“獨享”的呆滯的腳步和凝重的表情，可以看出他是非常孤獨和悲傷的。本來作者深諳“不可獨倚欄桿”的道理，因為欄桿外的風景往往會觸動他內心的悲傷，而現在他卻願意冒這個“險”，可見他對故國(或故友)的思念之情，十分眷戀。“月如鉤”，這是作者在西樓看到的。殘月反映了作者的孤獨，以及他視線之外的“三千裏山河”(《破陣》)。他有過多少遐想和回憶？向樓下望去，可以看到深院被蕭灑裏的秋色籠罩。“落寞梧桐深院鎖清秋”，在這裏，“落寞”的人是梧桐還是作者，不可能也沒有必要去區分，因為愛情和風景都是無限美好的。電影之後，人們壹直對“剪不斷理還亂”的三句話贊不絕口，用麻來表達悲傷，把抽象的情感具體化，但更重要的是作者總結的那句話:“不要做我心中的壹般滋味。”
三
這首詩很好。他壹開始就說“蓋房子是在人間，但沒有車馬的噪音”。他把自己的房子建在人類世界，卻聽不到車馬的噪音，所以人類世界壹定有“車馬噪音”。為什麽沒有車馬的噪音？他問自己“我問妳為什麽不行”，也就是我問妳是什麽原因讓妳走到這壹步。接下來他答:“采菊東籬下，悠然見南山。”這是陶淵明非常著名的詠菊詩。“采菊東籬下”是臥姿，“悠然見南山”是臥姿。在“東籬下采菊”下，他不經意間擡起頭去看南山，美麗的南山就是廬山，家鄉的廬山，壹下子跳進了他的眼簾。所以“看見”這個詞用得很好。蘇東坡曾說:如果把這個“看”南山改成“望”南山，那就沒意思了。接下來他說“山裏的天氣壹天比壹天好，鳥語花香”，意思是山裏的自然景觀早晚都很好。到了晚上，鳥兒叫上它們的朋友，壹起返回，大自然就是在這種自然的氛圍中回到鳥巢的。那麽從這樣壹種非常自然坦率的意境中，陶淵明感受到了人生的某種處境。但這樣壹個很微妙的情況，很難用語言表達，只能用語言表達，所以“想爭辯又忘了說。”
《白露即霜》這首詩向我們傳達了節日序列是深秋，天才破曉，因為蘆葦葉上還有夜晚露水凝結的霜花。在這樣壹個深秋的清晨，詩人為了追尋向往的人來到河邊，眼前出現的是壹望無際的蘆葦，呈現出冰冷的寂靜和孤獨。詩人期待的那個人在哪裏？我只知道它在河的另壹邊。但這是確定的存在嗎？從下面來看，並不是這樣的。我們不知道詩人是根本不知道伊人住在哪裏，還是伊人就像曹植《七雜詩》之四“南美人”東遊河北岸，夜宿瀟湘。這在詩人的腳下和筆下可能是無望卻又充滿誘惑的追求。把“上遊”和“上遊”理解為上遊和下遊，或者沿著壹條彎曲的水道和沿著壹條DC水道，都不會影響對詩歌的理解。白居易《長恨歌》中，楊貴妃死後，玄宗孤獨無眠。通過上面的尋找，他找到了綠色的虛空，下面，黃色的春天，壹個道士，仍然是“但他在兩個地方都沒有找到他要找的人”，但畢竟在“虛幻”的海外仙山上找到了已經成仙的楊貴妃，並在七夕再次相遇。但在《甲戌》中，經過詩人的艱苦追求，伊人仿佛到了河中央，四周波濤滾滾，依然不可接近。在周南漢光，詩人也找不到壹個“流浪的女孩”，因為漢水太寬，無法跨越。陳啟元說:“夫言(曰)者，必求之，而只可見而不可求者，則益之。”(《石矛辨附錄》)“看得見但不可及”，這是觸手可及的，加深了渴望的程度。詩中的“萬”字，說明伊人的身影是模糊的，空靈的，或許根本就是詩人執念中生出的幻覺。
五
這是壹篇悼詞。作者結合自己近十年政治生涯中的不幸經歷和無限感慨，生動地反映了對亡妻的真摯感情和深切懷念。作者之所以能進入“靜夢”的故鄉，能用文字“記夢”。完全是作者對亡妻的思念和長期難忘經歷的必然結果。所以開場就強調了“十”
生死兩茫茫歲月的悲壯現實。這裏寫的是個人在漫長歲月中的悲涼人生經歷。生指作者；死亡意味著死去的妻子。這說明生者和死者都思念對方很久了，但消息閉塞，聲音渺茫。作者之所以把生與死並列提及，除了明確話題的作用外，更是為了強調生者的悲傷，於是“不去想就永遠不會忘記”這幾個字立刻出現了。“不要想”，其實就是以退為進，只是用它來表現活人“難忘”這種感覺的深度。“幾千
孤獨的墳墓，無處傾訴的淒涼”兩句話，立刻補充了這壹點。解釋“難忘”的實際內容。. "十年是壹段很長的時間數千
“裏”是壹個廣闊的空間。在這漫長而廣闊的時間空間裏，生與死之間有著不可逾越的界限。作者如何不倍增“無處傾訴”的感嘆？很難跨越時間、空間、生死的界限，只好乞求壹場夢寐以求的相遇。
~ o & gt_ & ltO~妳滿意了嗎？