實事求是原則最根本的要求是把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會主義的具體實踐相結合，努力探索有中國特色的社會主義革命和建設道路，從而制定正確的路線、方針和政策。實踐證明，堅持實事求是，革命就能勝利，就能發展；反之，革命就會遭受挫折和失敗。這是我們黨幾十年革命經驗總結出來的顛撲不破的真理。在長期的革命生涯中，毛澤東認真總結了這方面的經驗和成就，並把它概括為實事求是的基本原則，進而把它作為毛澤東哲學思想的基本點和精髓。
(2)毛澤東的實事求是原則和毛澤東的哲學思想是同步的。毛澤東的實事求是原則和毛澤東的哲學思想，都是建立在從實際出發、實事求是、理論與實踐相結合這壹根本問題的認識上的，都是馬克思主義普遍真理與我國革命具體實踐相結合的產物。因此，它們具有同步性的特征。
毛澤東的實事求是原則源於資產階級改良主義破產的深刻教訓。毛澤東從少年時代起就耳聞目睹了帝國主義侵略中國的鐵證。中國人民在水深火熱中掙紮。那時，他開始尋找救國救民的真理，探索中國革命的道路，決心改造舊中國，創造新中國。基於對馬克思主義的初步理解，他逐漸認識到只有從我國的實際出發，才能找到解放中華民族的正確道路。第壹次鴉片戰爭後，中國開始逐漸成為壹個殖民地半殖民地社會。當時國難臨頭，百姓水深火熱。為了挽救中華民族的危亡，壹大批有識之士不顧個人安危，挺身而出，奮起抗爭。孫中山先生是中國民主革命的先驅，提出建立資產階級聯合政府，以失敗告終。為什麽說西方有效，帶到中國不可行？人們很困惑。只有毛澤東的洞察力、獨特性和卓越的遠見卓識才發現，這些思想有壹個致命的弱點，那就是不符合中國的客觀實際。他認為，脫離中國的客觀實際，以歷史唯心主義為基礎，依靠“救星”和“洋人”的支持，註定是失敗的。因此，他提出“歷史唯物主義是我們黨的哲學基礎”，必須依靠“人民大團結”來進行革命。這是他從我國革命實踐中得出的重要結論。因此，當他從湖南師範大學畢業後，當他步入社會時，他更加意識到實踐的重要性。他在《講堂錄》中寫道，關起門來學習是沒有用的，提出壹切從實際出發，“根據生活和社會的實際說話”，“引入實際研究事實和真理”。(註:毛澤東早期手稿(1912.6—1920.11)，363頁。)那我們要想在當今世界做出壹點努力，當然離不開中國。關於這個遺址的情況，需要進行實地調查研究。為了研究和解決中國和世界的各種現實社會問題，他發起成立了“問題研究會”。在章程中，他提出把研究實際問題和研究社會主義結合起來，把社會實踐活動和調查研究材料結合起來，把理論和實踐結合起來指導工作。這些思想是他從實際出發，實事求是，理論聯系實際的思想綱領。這將對毛澤東哲學和實事求是的原則和方法的形成產生非常重要的影響。
正是由於毛澤東高度重視壹切從實際出發、實事求是、理論聯系實際的原則，他調查研究了國內外的各種思潮和理論，並把它們有機地結合起來，從而最終在各種復雜的社會思潮中選擇了馬克思主義作為改造中國和世界的理論武器。他樹立了堅定的信念和徹底為人民服務的宗旨，實現了世界觀的根本轉變。毛澤東早年對這些優秀成果的鮮明認識，表現在他壹踏上社會就堅持從實際出發、實事求是、理論聯系實際的科學態度，把馬克思主義運用於我國的客觀實際，從而為毛澤東的實事求是原則和毛澤東的哲學思想奠定了堅實的思想基礎。同時也指出兩者是同步的。
(三)毛澤東的實事求是原則和毛澤東哲學有雙重淵源。
毛澤東的實事求是原則是毛澤東哲學思想的基本點，也是他對馬克思主義哲學思想的繼承、豐富和發展。同時，他深深植根於中國傳統哲學的土壤中。前者體現了同壹哲學思想的延續，後者則表現了對中國傳統哲學的揚棄。辛亥革命前，毛澤東對中國傳統哲學的求真精神基本上是學習和運用。當然，他在實踐中的求真精神不可能上升到無產階級世界觀的高度，但隨著中國革命的深入和發展，他開始涉獵百家爭鳴，中國。他讀經史，深受影響，並在革命實踐中批判改造，去其糟粕，取其精華。所以他才能有堅實的思想基礎，才能開創中國哲學思想的新篇章，才能奏出優美動聽的實事求是之歌。成為震驚中國和世界的著名哲學家。
毛澤東的哲學思想體現在他對中國傳統哲學的揚棄，然後通過篩選吸收其精華，特別是中國傳統哲學的求真精神。他心領神會，取得了很高的成就，達到了更高的境界。
毫無疑問，毛澤東的實事求是原則與馬克思主義的實事求是精神有著直接的思想淵源。當然，馬克思壹生雖然沒有明確提出實事求是的概念，但作為馬克思主義的創始人，馬克思始終堅持實事求是的科學態度。這種科學態度在馬克思的壹些理論著作中也很常見。他在《德意誌意識形態》中指出，要根據事物的本來面目和它們的出現來理解事物，我們的出發點是從事實踐活動的人。馬克思和恩格斯都指出，對《宣言》中所說的《生產黨宣言》基本原則的實際運用，在任何時候、任何地方都要以當時的歷史條件為基礎。顯然，馬克思對實事求是的表述遠不止於此，但從現有資料來看，馬克思主義創立和發展的每壹個重大成果，都是從實際出發，實事求是，理論聯系實際的結果。恩格斯高度評價馬克思實事求是的精神。他認為馬克思沒有地方讓他的理論與事實相壹致。相反，他試圖把自己的理論表現為事實的結果。
十月革命打響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學思想在與其他思想碰撞的過程中逐漸顯示出真理的火花。他深刻認識到，如果他堅持傳統觀點，思想僵化，墨守成規，中國就沒有未來。因此，他接受了馬克思主義的實用主義精神，並逐漸開始將其與中國的革命實踐相結合，掌握、運用和發展了馬克思主義，從而有的放矢地融合了中西實用主義精神。正如鄧小平所說:“馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同誌用中國語言概括為‘實事求是’(註:《鄧小平選集》第2卷，第278頁，北京人民出版社，1994)。)，這不僅表明了毛澤東哲學中國化和民族化的特點，而且表明毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學有著雙重淵源。
(4)毛澤東的實事求是原則和毛澤東的哲學思想，是在同主觀主義、教條主義的鬥爭中逐步形成和發展起來的。
20世紀20年代，毛澤東在同黨內主觀主義和教條主義的鬥爭中，逐步形成了實事求是原則的雛形。
20世紀30年代，毛澤東從世界觀和方法論上揭露和批判了教條主義和經驗主義，特別是教條主義禍害的根源。他在《反對本本主義》壹文中指出:“馬克思主義的書是要學的，但是必須和我國的實際情況相結合。我們需要‘書’，但必須糾正脫離實際情況的書。”(註:《毛澤東著作選讀》第壹卷，第51頁。)“中國革命鬥爭的勝利，取決於中國同誌對中國情況的認識...* * *生產者通過鬥爭開創新局面的思想路線。”(註:《毛澤東著作選讀》第壹卷，第54-55頁。這是黨的歷史上第壹次明確提出思想路線問題。後來又撰寫了《中國革命戰爭的戰略問題》，先後發表了《實踐論》、《矛盾論》等壹系列光輝著作。它深刻批判了理論脫離實際的思維方式，指出教條主義者是典型代表，進而揭示了“唯心主義和機械唯物主義、機會主義和冒險主義都是主客觀相分離、認識和實踐相分離的。”以科學的社會實踐為特征的馬列主義認識論，不能不堅決反對這些錯誤思想。”(註:《毛澤東著作選讀》第壹卷，第134頁。)並指出，世界上的壹切事物都是矛盾的，這說明了矛盾的普遍性，而許多同誌，特別是教條主義者，對矛盾的特殊性並不清楚。他們不明白矛盾的普遍性在於矛盾的特殊性。不了解不同品質的矛盾，只能用不同的方式解決。用不同的方法解決不同的矛盾，這是馬列主義者必須嚴格遵守的原則。後來他寫《中國* * *產黨在民族戰爭中的地位》壹文時強調，“* * *產在黨員中應該是實事求是的模範，有遠見的模範。因為只有實事求是，才能完成壹定的任務。”(註:《毛澤東著作選讀》，第壹卷，275頁。這是毛澤東第壹次使用實事求是的概念。他從世界觀和方法論上劃清了馬列主義和教條主義的界限，豐富和發展了馬克思主義認識論和唯物辯證法，為實事求是原則和毛澤東哲學思想的形成奠定了理論基礎。
在20世紀40年代，特別是在延安整風運動期間，毛澤東不僅明確強調實事求是、從實際出發，而且強調調查研究、理論聯系實際的學風。同時，必須反對主觀主義作為黨內的思想敵人。他在《農村調查序跋》、《關於農村調查》、《改造我們的學問》、《端正黨的作用》、《反對黨八股》等整風文獻中，多次強調並深刻系統地闡述了實事求是、壹切從實際出發的思想。堅持實事求是、理論聯系實際的馬克思主義認識路線，實事求是原則與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理有機統壹，成為馬克思主義世界觀和方法論的重要組成部分，使實事求是原則更加完整和系統，為豐富和發展毛澤東哲學思想作出了重要貢獻。
20世紀50年代，毛澤東的實事求是原則和毛澤東哲學也經歷了壹個曲折波浪式的發展過程。建國初期恢復國民經濟，勝利完成“壹化三化”和第壹個五年計劃時期後，毛澤東和黨中央多次強調和闡述了實事求是的工作作風對執政黨的極端重要性，多次號召全黨特別是各級領導幹部繼承和發揚實事求是的光榮傳統。可以說，《論十大關系》和《論正確處理人民內部矛盾》是他這壹時期最傑出的經典著作。在毛澤東哲學的推動下，實事求是已經在全黨、全軍和全國人民中蔚然成風，成為指導我們壹切工作的黨的思想路線。實事求是原則的確立標誌著毛澤東哲學的成熟和發展。
但是，從反右派鬥爭到三年自然災害及其後，由於種種原因，毛澤東和我們黨的壹些領導幹部忽視或沒有進行認真的、實事求是的調查研究，背離了實事求是的原則，從而在許多問題上作出了錯誤的判斷和決定，使黨在壹些指導方針上發生了重大失誤。特別是“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”反革命集團大搞唯心主義、形而上學，嚴重破壞了黨的實事求是的思想路線。直到黨的十壹屆三中全會以後，在鄧小平理論的指導下，通過“實踐是檢驗真理的唯壹標準”的大討論，恢復和確立了黨的實事求是的思想路線，毛澤東的哲學思想和實事求是的原則在社會主義現代化建設的新時期得到了進壹步的弘揚和發展。
可以看出，毛澤東的實事求是原則和毛澤東哲學具有雙重淵源和同步特征，是毛澤東在認識和解決實事求是這個根本問題、理論聯系實際中逐步形成和發展起來的。也是他在黨內反對主觀主義的鬥爭中逐步形成和發展起來的。因此，毛澤東的實事求是原則包含了毛澤東哲學的精髓。
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