黃梅戲起源於安徽省安慶市，黃梅戲大師嚴鳳英就出生在安徽省安慶市。黃梅戲與湖北黃梅縣無關，黃梅戲壹直用安徽省安慶市當地方言演唱，源於安慶當地黃梅時節的采茶歌。黃梅戲的演員大多是安徽人，但是湖北話和安徽話差別很大。湖北省只是用黃梅縣的地名編造起源歷史來爭奪黃梅戲文化遺產。黃梅戲最初在湖北並不知名。後來湖北看到安慶黃梅戲演員拍的黃梅戲電影《神仙眷侶》出名了，就在湖北建了黃梅戲劇院，不過以前都是從安徽請來的黃梅戲演員教他們唱歌。第壹批是請安慶的人來建的。中國唯壹的黃梅戲藝術節是在安慶舉辦的“中國(安慶)黃梅戲藝術節”。去過安慶的人都知道，安慶人說話委婉，唱黃梅戲最正宗。黃梅戲文化深深植根於安慶人的血液和細胞中。
1879 10 14上海申報首次報道了黃梅戲，這是安徽安慶的壹個地方劇種，每年都有演出。民國學者成延生在其專著《萬有譜》(1939，上海，世界書局)中指出，安慶黃梅戲不能用來酬神，被官方封禁，安徽省獨占，即“外省無此劇”這些都是安慶地區黃梅戲起源的真實文獻。
中國戲曲界公認的“黃梅戲鼻祖”是蔡忠賢，蔡忠賢，本名郭慶，謚號蔡老五。同治四年(1865)十壹月十三日，民國三十壹年(1942)，生於蔡家大屋(中山村，今安徽省安慶市望江縣麥園鄉)。他從小就很聰明。他只在私塾讀了兩年書，卻讀完了《三字經》、《千字文》、《四書》。他的父親蔡品端是當地的惠州藝術家。蔡忠賢小時候受父親戲劇影響，特別愛唱戲，也會唱山歌和小調。對這位歷史人物的記載有史料和文獻。魯《黃梅戲源流》說:“望江蔡忠賢是安徽最早的黃梅戲藝人。到目前為止，收集到的關於黃梅戲起源的資料中，還沒有發現早於蔡忠賢的。”
黃梅戲是安徽省流行的地方戲，也是壹張重要的文化名片。它從孕育、形成、發展、壯大至今已有二百年。然而，關於這壹重要地方戲的起源壹直有不同的看法。最近，安徽省專家通過實地調查和資料研究，提出了黃梅戲發源於安慶地區的新觀點。這壹理論推翻了黃梅戲起源於湖北黃梅縣的傳統說法。
2015 165438+10月，在安徽省、市宣傳部門的支持下，安慶黃梅戲劇院以黃梅戲的起源與發展為學術課題，聘請多位多年從事黃梅戲藝術研究的專家學者，對黃梅戲的起源進行全方位、多角度的調查研究。2015年2月至2016年6月，通過7個月的田野調查，對安徽、湖北、江西、江蘇、陜西五省的民歌、時令曲調、鼓書、花燈戲、佛道音樂、青陽調、高腔、譚強調進行了調查和記錄。
參與調查的安徽省黃梅戲研究者王秋桂說，黃梅戲的語言以安慶方言為基礎，聲腔以安慶民歌為基礎。黃梅戲吸收的許多民歌，早在黃梅戲誕生之前就已經在安慶地區流行。這次田野調查的壹個重要發現是，千裏之外的陜南地區，有不少康、雍、甘時期從安慶各縣遷入的移民。他們與家鄉早已失去聯系，直到近幾年，各家才開始陸續尋祖。雖然相隔千裏，但他們仍然操著安慶方言，唱著200多年前從家鄉帶來的民歌，其中不少已成為黃梅戲的聲音。比如商南的《十二點的姊妹歌》，無論是音樂還是歌詞，都和安慶的《探姐》如出壹轍。此外，商楠的《出軌的歌》與安慶的《虞美郎》、《商楠的《我姐的心思難猜》與安慶的《抱槐樹找郎來》有明顯的對應關系。王秋桂說，這說明黃梅戲的曲調不是外來的，而是發源於安慶。
據課題組成員介紹，他們通過調查發現，黃梅戲95%的音樂來源於當時民間戲曲中心安慶壹直流傳的民歌、花鼓戲、道情、彈詞、高腔、徽調等，這也證明了黃梅戲發源於安慶。
此外，課題組通過對安慶方言與黃梅戲音樂關系的調查，還發現安慶方言與湖北黃梅戲方言存在明顯的差異，這種差異直接體現在唱腔上。課題組在報告中認為，安慶方言的壹個特點是發音平仄，很少有突跳，這就決定了黃梅戲唱腔的波紋形狀比較平滑。觀眾稱贊的黃梅戲特點是通俗易懂、易學易唱，與安慶方言有因果關系。
此前壹般認為，黃梅戲是清末湖北黃梅縣洪水流民帶到安慶的。災民演唱的湖北采茶調與安慶民間曲調及其他戲曲形式融合，形成黃梅戲。然而，徽劇研究者在查閱現有的全部文史資料和田野調查中，並未發現湖北采茶調在安慶流傳的過程和事件。在調查報告中，安徽學者認為，湖北黃梅縣被淹時，地處下遊、地勢較低的安慶也是汪洋的壹部分。難民不可能通過安徽流域各縣進入安慶，所以推測災民沿途傳播采茶樂的路線圖無法成立。
也有專家指出，目前還缺乏可以證明黃梅戲起源的書證。本次調查所能找到的最早的黃梅戲記載，是上海《申報》6月1879+00 14日的壹篇報道，證明在1879年6月之前，安慶北大門集賢關每年都有“黃梅調”。中國戲曲史專家廖奔表示，缺乏文獻記載是地方戲曲面臨的普遍問題，因此他建議下壹步擴大文獻檢索範圍。
安慶市委常委、宣傳部長陳愛軍表示，黃梅戲是安徽省的壹張文化名片，了解黃梅戲的起源，對於更好地研究地方戲曲的誕生發展規律，更好地繼承和發揚這壹民族藝術瑰寶，具有重要意義。