對聯，又稱對仗、對門、春貼、春聯、對聯、桃符、對聯(因古代懸掛於廳堂、民居的柱子而得名)，是壹種對偶文學，起源於桃符。是寫在紙上、布上或刻在竹、木、柱上的對偶句。它是漢語特有的藝術形式，簡潔深刻，整齊均勻，字數相同，結構相同
對聯是中國傳統文化的瑰寶，最早有記載的對聯出現在三國時期。明朝洪武年間(1368-1399)，在江西廬陵(今江西吉安市)出土了壹個特大的鐵十字架，上面鑄有三國時期(238-250)孫權赤武的年號。
鐵十字上，還有壹幅制作精美的對聯雲:“四海慶安瀾，鐵柱留十字；萬民懷小澤，金竈香千年。”其形式和內容與中國早期基督教徒有關。春聯叫春聯，喪聯叫挽聯，喜聯叫青蓮聯。
對聯是利用漢字特點書寫的民族風格，壹般不需要押韻(只有律詩中的對句才需要押韻)。
駢文和韻是對聯的兩個直接來源。對聯在其自身發展過程中，吸收了古代詩歌、散文、歌詞、歌曲的特點。所以對聯使用的句式，除了正體詩、駢文句，還包括古詩、散文句、戲仿句。不同的句式有不同的格律，也有不同的寬嚴。
其中律詩的句式最為嚴格，而古體韻文的句式除了句末，其他位置都沒有限制。
春聯有著悠久的歷史，據說起源於五代以後蜀國的大師孟昶。他在宿舍門板上的桃符上題詞:“新年到，甲節數長春”，意思是文字“題寫桃符”(見《舒朗》)，這是中國最早的對聯，也是第壹副春聯。宋代不同史料對此說法不壹，有人將作者歸為孟昶之子。所以這副春聯的作者是誰，至今還是壹個懸案。
作為壹種習俗，對聯是中國傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院將對聯習俗列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。對聯的習俗在有漢字文化淵源的華語地區和民族中傳承和傳播，對弘揚中華文化具有重要價值。
擴展數據:
歷史
自秦漢以來，就有掛桃符的習慣。到了五代，文字開始刻在桃符上。在之後，常命令翰林學士辛在桃符板上寫下吉祥的話。後來，對聯在明清時期盛行，至今已有1000多年的歷史。
三千年前，我們的祖先在中國使用對句。商周兩漢以來詩人的對句，魏晉南北朝以來辭賦中的對句，為後世對聯做了文字上的原始積累。漢字詞義和漢字字形的特點決定了使用和書寫漢字的文人對“對偶”這壹修辭手法情有獨鐘。
盛唐以後形成的格律詩和格律詩，對偶嚴謹，對仗句已經是詩歌的組成部分，獨立性在逐漸加強。
對聯是由格律詩的對句和駢文的對聯發展而來，保留了格律詩的壹些特點。所以古人把吟詩作對比，在壹定程度上反映了二者的關系。
早在秦漢以前，中國民間就有春節掛桃符的習俗。驅鬼鎮邪。這種習俗延續了壹千多年，到了五代，人們開始在紅木板上寫對聯。據《松石蜀家》記載，五代以後蜀國的宗師孟昶寫下了中國歷史上第壹副對聯:“新年余慶，甲節長春”。
宋代以後，中國人在新年掛春聯已經變得相當普遍。北宋詩人王安石的詩中“千戶總換新桃換舊桃”是當時過年盛況的真實寫照。由於春聯的出現與桃符密切相關，古人也將春聯稱為“桃符”。
直到明代，人們才開始用紅紙代替紅木板，才有了我們今天看到的春聯。據《毛雲樓雜言》記載，大年三十前，明太祖朱元璋定都金陵後，命官員、文人墨客在家中加掛壹副春聯，親自出門微服私訪，挨家挨戶觀看，尋歡作樂。
從那以後，所有的學者都把對仗視為壹種高雅的東西。明代顧憲成撰《無錫東林書院聯》題:“風雨聲為讀書聲，聲聲相聞；家事國事，事事關心。”
特性
1，字數相等，句子壹致。除了刻意留出壹個字的位置以達到壹定的效果外，上下對聯的字數必須相同，不能多也不能少。
2.詞類要相對，位置要壹致。壹般稱為“虛對虛，實對實”(古代漢語的詞類分類與現代漢語不同)，相當於現代漢語中名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，量詞對量詞，副詞對副詞，關系詞必須在同壹位置。
3、要做到平實平實，色調和諧。對聯的平仄要求是“平而平”，即如果上聯的韻腳是平的，那麽下聯的韻腳就要以平聲結尾，這就叫“平而平”。至於對聯，偶有“平而平”的現象，但應視為文體的變化，而非對聯的普遍做法。
4.要內容相關，上下貫通。上下聯的意思要互相聯系，不能重復。(無情夫婦不包括在內)
參考資料:
百度百科-對聯