1955 65438+2月1日星期四黃昏，在阿拉巴馬州的蒙哥馬利，羅莎·帕克斯因在公共汽車上拒絕讓座而被捕。黑人社區的領導人計劃在下周壹早上的周末開始抵制公交車。65438年2月5日星期壹下午，蒙哥馬利德克斯特大道浸信會的年輕牧師馬丁·路德·金受委托領導早已開始的抵制運動，並於當晚在霍爾特街浸信會的群眾集會上發表演講。金正日只有不到半個小時的時間來準備他的首次政治演講。
金站在那裏，沈默了壹會兒。教堂的走廊和過道擠滿了人。他們從窗戶往裏看，從大廳的座位上往上看。他對著這壹大群陌生人說話時，聲音低沈，步伐緩慢，和壹般的開場白沒什麽區別。“今晚，讓我們聚在壹起，討論壹件嚴肅的事情，”他說，說了幾句，他先停了下來，然後停頓了壹下。他說完後，人群中只有三兩個人附和“是”，其他人都保持沈默。他知道這是壹群會鬧的人，但他們在等著看他怎麽引導他們。“總的來說，我們聚在壹起是因為我們首先是美國公民，我們決心充分利用我們的公民權利，”他說。但是，在特殊意義上，我們是因為蒙哥馬利公交車上的不平等待遇而走到壹起的。人群中隱約傳來贊許的聲音。金的句子變短了，他的語氣也逐漸好轉。“這種不平等待遇根本不是什麽新鮮事。問題已經存在。就在前壹天，準確地說是上周四，蒙哥馬利最好的公民之壹，請註意，不僅是最好的黑人公民之壹，也是蒙哥馬利最好的公民之壹，被從公共汽車上帶走，被捕入獄，因為她拒絕給白人讓座。”
演講中的每壹次停頓，聽眾都應該說“是”和“阿門”。他們緊跟金的節奏，但他們的熱情需要金來調動。金接著談到了法律。他說，即使根據種族隔離法，逮捕羅莎·帕克斯也可能不合法，因為法律中沒有具體規定在公交車上劃分黑人區和白人區。“法律在這壹點上從來沒有明確過，”他說，臺下壹名男子大聲附和“當然沒有”。“我認為我這樣說是有法律權威的。我不是說我有法律權威，而是我有法律權威的支持:法律、法令、市規，從來沒有完全明確過這壹點。”這句話說明金是壹個很註意自己發言的人，但聽眾不為所動。金回到了羅莎·帕克斯案件的特殊性質。他說，“既然發生了，我很高興它發生在帕克斯太太這樣的人身上，因為沒有人懷疑她的品格極其高尚，她的人格是高尚的，她有深厚的基督教信仰。”眾人齊聲輕聲回應:沒錯。金重復道，“她是因為拒絕站起來而被捕的。”人群開始變得興奮起來，跟著金不慌不忙的講話。
他停頓了壹會兒。“朋友們，妳們要知道，總有壹天，人們再也受不了壓迫者的踐踏了，”他喊道。此刻，有人鼓掌，有人歡呼，“是”的聲音形成壹股浪潮，向他撲來。海浪震撼著大地，推動著壹個又壹個海浪，仿佛沒有停止的可能。就在我要冷靜下來的時候，門外聚集的壹大群人又喊了起來，匯成更高的聲波。雷鳴般的聲音伴隨著低沈的轟鳴聲，也就是腳在地板上跺的聲音，使得聲音如此之大，仿佛不是用耳朵聽到的，而是靠肺部的振蕩感覺到的。巨大的噪音使大樓搖晃了很長時間。壹句話觸動了所有人的情緒，讓黑人教堂儀式的典型回聲超越了政治集會的喧囂，達到了金從未經歷過的境界。這有點像把壹只大兔子藏在壹個小灌木叢裏。當教堂終於平靜下來時，金的聲音再次響起，為觀眾點燃了壹把火。“朋友們，總有壹天，人們無法忍受被拋入屈辱的深淵，忍受無盡的絕望，”他斷言道。“有壹天，人受不了被趕出七月的明媚陽光，站在165438+10月阿爾卑斯山刺骨的寒風中。還有……”金繼續說，但是人群中的叫喊聲淹沒了他的聲音。沒人知道人們是因為他觸動了那根神經而大喊大叫，還是為演講者雄辯的話語而自豪。“我們狂歡，我們狂歡，因為我們再也無法忍受了，”金重復道。
也許他有點擔心人群中爆發的憤怒。有壹次，金談到要避免抵制運動中的各種陷阱。他說，“我們都知道我們不是在鼓吹暴力。”“我們不再從事暴力活動了。”臺下有人喊道:“重復那句話！重復那句話！”金接著說，“我要讓整個蒙哥馬利和整個國家知道，我們是基督徒。”他清楚地說出了“基督教”這個詞。“今晚，我們手中唯壹的武器就是抗議。”當金暫停時，人群中響起了熱烈的贊揚聲。他加入了聽眾的行列，緩慢地講話。“如果我們被禁錮在* * *產生的國家的鐵幕後面，我們就做不到這壹點。如果我們被關在專制政權的地牢裏，我們就做不到這壹點。然而，美國民主的偉大榮耀體現在為正確的事情而抗議的權利上。”當贊成的呼聲平息後，金提出了避免暴力的最後壹個理由，即把自己與Ku三k黨區別開來。那些白人至上主義者在南方橫行霸道，恐嚇黑人。“沒有白人會被拖離他們的家園，帶到偏僻的道路上被殺害，”他說，隱約暗示三k黨的伎倆。“在我們這個團體裏，沒有人會公開藐視這個國家的憲法。”
金停住了。除了嗡嗡聲，教堂很安靜。“我的朋友們，”金慢慢地說，“我想讓妳們知道，我們有堅定而勇敢的決心，要為我們城市的公共汽車恢復正義。我們沒有錯。我們要做的事情沒有錯。”人群發出壓抑的期待叫聲，因為他們意識到，金正在壹步步接近核心話題。“如果我們錯了，這個國家的最高法院也錯了，”金唱著這句話，低沈而高亢，身體也隨之搖擺。“如果我們錯了，全能的上帝也錯了！”他大聲叫喊，觀眾的情緒又像他說他再也受不了了時壹樣高漲起來，聲音直達教堂最高的屋頂。他們遠沒有討論羅莎·帕克斯案件或公共汽車法。馬丁·路德·金的最後壹聲吶喊將這些褻瀆神明的話語推向了他的信仰和觀眾的心靈的極限。聲音不斷升高，直到金的聲音穿透聲音，達到不能再大的地步。“如果我們錯了，拿撒勒的耶穌只是壹個烏托邦的夢遊者，從未到過地球！如果我們錯了，正義只是壹個謊言。”這個說法真的很神奇。他不得不等了壹會兒，然後，他用充滿憤怒和狂喜的聲音說出了直沖雲霄的最後壹句話:“我們決心在蒙哥馬利戰鬥，直到‘公平如浪，正義如河！’”“觀眾的叫喊聲淹沒了這兩段引自阿莫斯的語錄。阿摩司是以色列的先知，也是卑微的牧羊人。他和傳道的以賽亞(阿摩司的兒子)都是金喜歡引用的關於正義的聖經權威。
他克制了自己的情緒，然後談到團結的必要性，抗議維護尊嚴的必要性和工人運動的歷史先例。相對來說，這個話題比較世俗，但是觀眾聽得很認真。“今晚，我想告訴妳，我們僅僅談論愛情是不夠的，”他說。“愛是基督教最高的信仰之壹，但還有另壹面，叫做正義。正義是體貼的愛。正義就是戰勝那些與愛相悖的人的愛。”他說上帝不僅僅是慈愛的上帝。“上帝也會站在國家面前說，‘不要動，要知道我就是上帝。‘如果妳不服從我，我就打斷妳的權力脊梁，切斷妳與世界的壹切聯系。’金的豪言壯語壹出口，臺下的人都有板有眼的叫嚷起來。"。“與愛並肩站在壹起永遠是正義，”他說。“我們不僅要使用說服武器，還要使用強制武器。”他再次呼籲團結合作。他引用歷史，呼籲觀眾文明行事，讓未來的聖人在回首蒙哥馬利的黑人時，會說“他們是壹群有道德勇氣為自己的權利而戰的人。”他說他們可以這樣做。“上帝保佑我們，使我們能夠在為時已晚之前完成我們的使命。”有人回應道:“哦，對了。”金補充說:“我們在執行計劃時應該考慮這些事情。”
當金走下講臺時，人群震驚而不知所措。演講結束得太突然，太讓人沮喪了。根據演講規律，結尾會有第三個高潮，觀眾在等待他的引導！幾秒鐘過去了，失望被回憶和興奮取代。當金走出教堂時，掌聲壹直伴隨著他，信徒們俯身撫摸他。巴士抵制運動就是這樣開始的。在他第壹次政治演講後的短短幾分鐘內，他感到了壹種與陌生人交流的強烈願望，無論他們像所有先知壹樣愛他還是恨他。他今年才26歲，未來人生不到12年4個月。
受訪者:裏氏911-杜斯特VI 10-28 11:13。
馬丁·路德·金，美國著名的黑人民權領袖。1929 65438+10月29日出生於美國佐治亞州亞特蘭大市。他的父親是壹名教堂牧師。1948獲得莫爾豪斯大學學士學位，1951獲得克羅澤神學院學士學位，1955獲得波士頓大學神學博士學位。
1954成為阿拉巴馬州蒙哥馬利市德克斯特大道浸信會教堂的牧師。1955 65438+2月1日，壹位名叫羅莎·帕克斯(Rosa Parks)的黑人女子在公交車上拒絕給白人男子讓座，被當地警方逮捕。馬丁·路德·金隨即組織了汽車罷工運動(Montgomery car strike movement)，從此成為民權運動的領袖。1964馬丁路德金被授予諾貝爾和平獎。1968年4月4日，他在田納西州孟菲斯發表演講時被刺客槍殺。
1986 65438+10月，裏根總統簽署法令，規定每年2月的第三個星期壹為美國馬丁·路德·金紀念日。
馬丁·路德·金8月23日在華盛頓林肯紀念堂發表的著名演講《我有壹個夢想》，1963。
位於美國亞特蘭大
馬丁·路德·金的銅像。
100年前，壹位偉大的美國人簽署了《解放宣言》，今天我們聚集在他的雕像前。這個莊嚴的宣言，就像燈塔的光芒，給數百萬在毀滅他們生命的不義之火中受苦的黑奴帶來了希望。它就像壹個快樂的黎明，結束了束縛黑人的漫漫長夜。
然而，100年後的今天，我們必須正視黑人尚未獲得自由的悲慘事實。100年後的今天，在種族隔離和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活受到了擠壓。100年後的今天，黑人依然生活在物質豐富的海洋中的壹個貧窮的小島上。100年後的今天，黑人依然縮在美國社會的角落裏，意識到自己是故土的流亡者。我們今天聚集在這裏公開這壹駭人聽聞的情況。
從某種意義上說，今天我們聚集在我國首都，要求履行我們的承諾。當我們國家的締造者們起草憲法和獨立宣言的壯麗詞句時，他們向每壹個美國人做出了承諾，他們承諾給予所有人不可剝奪的生存、自由和追求幸福的權利。
就有色公民而言，美國顯然沒有兌現自己的承諾。美國並沒有履行這壹神聖的義務，而是給黑人開了壹張空頭支票，被打上“資金不足”的標記，然後被退回。但是我們不相信正義的銀行已經破產，我們不相信這個國家巨大的機會池裏沒有足夠的儲備。所以今天我們要求兌現壹張支票——這張支票將給我們自由和正義的寶貴保證。
我們來到這個聖地也是為了提醒美國，這是壹個非常緊急的時刻。現在絕對不是談論冷靜或服用漸進鎮靜劑的時候。現在是實現民主承諾的時候了。現在是從荒涼黑暗的種族隔離山谷中爬上種族平等的光明大道的時候了，是向上帝的所有兒女打開機會之門的時候了，是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，放在兄弟情誼的磐石上的時候了。
如果美國忽視時間的緊迫性，低估黑人的決心，對美國來說是致命的。自由平等的光明之秋不來，黑憤的熱度就過不去。1963並不意味著奮鬥的結束，而是開始。有人希望黑人只要發泄憤怒就能得到滿足；如果國家是平靜的，沒有反應的，這些人會失望的。沒有黑人的民權，美國就不會有和平與安寧。在正義之日到來之前，叛亂的旋風將繼續動搖這個國家的根基。
但是對於在正義宮門口焦急等待的人們，我有話要說。在爭取合法地位的過程中，我們不應該采取錯誤的方法。我們不應該為了滿足我們對自由的渴望而飲盡敵意和仇恨之酒。戰鬥時，我們必須始終舉止得體，遵守紀律。我們不能讓我們全新內容的抗議演變成暴力行動。要不斷升華到用精神力量對付物質力量的崇高境界。
現在黑人社會充滿了偉大的新的戰鬥精神，但它不能信任所有的白人。因為我們的許多白人兄弟已經意識到他們的命運與我們的命運緊密相連，他們今天參加遊行和集會就是證明。他們的自由與我們的自由密切相關。我們不能單獨行動。
當我們采取行動時，我們必須確保前進。我們不能倒退。現在熱心民權運動的人被問到:“妳什麽時候會滿意？”
只要黑人仍然遭受警察難以形容的殘酷迫害，我們就永遠不會滿足。
只要我們疲憊的身體找不到高速公路旁的汽車旅館和城市裏的旅館，我們就永遠不會滿足。
只要黑人的基本活動只是從少數民族居住的小貧民窟轉移到大貧民窟，我們就永遠不會滿足。
只要密西西比州還有壹個黑人不能參加選舉，只要紐約還有壹個黑人認為投票沒有用，我們就永遠不會滿足。
不要！我們現在不滿足，將來也不會滿足，除非正義和公道像江河大海的波濤，洶湧澎湃，滾滾而來。
我不是沒有註意到，參加今天集會的人，有的在遭受折磨和折磨，有的剛剛走出狹小的牢房，有的因為追求自由，在居住地遭到瘋狂的迫害，他們在警察暴行的旋風中搖搖欲墜。妳是人為痛苦的長期受害者。堅持下去，堅信忍受不該承受的痛苦是壹種贖罪。
讓我們回到密西西比州，回到阿拉巴馬州，回到南卡羅來納州，回到佐治亞州，回到路易斯安那州，回到我們北方城市的貧民窟和少數民族地區，要知道這種情況能夠而且將會改變。我們不要陷入絕望。
我的朋友們，我今天告訴妳們，此時此刻，盡管有各種各樣的困難和挫折，我仍然有壹個夢想，這個夢想深深植根於美國夢。
我夢想有壹天，這個國家將站起來，真正實現其立國信條的真諦:“我們認為這些真理不言而喻，人人生而平等。”
我夢想有壹天，在佐治亞州的紅山上，昔日奴隸的兒子和昔日奴隸主的兒子能夠坐在壹起，暢談兄弟情誼。
我夢想有壹天，即使是正義隱匿、壓迫橫行的密西西比州，也會成為自由和正義的綠洲。
我夢想有壹天，我的四個孩子將生活在壹個不是以膚色，而是以品格來評判他們的國家裏。
我今天有壹個夢想。我有壹個夢，有壹天，阿拉巴馬將會被改變。雖然阿拉巴馬州州長仍然對聯邦法律充滿異議和反對，但有壹天，那裏的黑人男孩和女孩將能夠與白人男孩和女孩攜手並進。
1964 65438+10月，約翰遜總統在白宮辦公室會見美國非裔美國人民權運動領導人馬丁·路德·金(左壹)、惠特尼·楊(右二)和詹姆斯·法默(右壹)。
我今天有壹個夢想。
我有壹個夢想，有壹天，山谷會上升，山脈會下降；坎坷之路壹帆風順，光芒顯露，普照天下。
這是我們的希望。我帶著這個信念回到了南方。有了這個信念，我們就能從絕望之山中鑿出壹塊希望之石。有了這個信念，我們就能把這個國家刺耳的爭吵變成充滿兄弟情誼的優美交響曲。
有了這個信念，我們就能壹起工作，壹起祈禱，壹起戰鬥，壹起坐牢，壹起維護自由；因為我們知道，總有壹天，我們會自由。
在自由到來的那壹天，所有上帝的孩子都會唱這首有著新含義的歌:“我的祖國，美麗的自由之地，我為妳歌唱。妳是妳父親死去的地方。妳是原始移民的驕傲。讓自由之聲響徹每壹座山崗。”
如果美國要成為壹個偉大的國家，這個夢想必須實現。讓自由之聲響徹新罕布什爾州的崇山峻嶺！讓自由之聲響徹紐約的群山！"
讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山脈響起來！讓告白之聲響徹加利福尼亞州蜿蜒的山峰！不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石脊響起來！讓自由之聲從田納西州的了望山響起來！
讓自由之聲從密西西比的每壹座山丘響起來！讓自由之聲響徹每壹座山坡。
當我們讓自由之聲響徹每壹個村莊、每壹個州、每壹個城市的時候，我們將能夠加速這壹天的到來，那壹天，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太人和非猶太人，基督徒和天主教徒，將會攜手共唱壹首古老的黑人靈歌:“終於自由了！終於自由了！感謝全能的上帝，我們終於自由了！”
馬丁·路德·金於65438年6月+0929日+65438年10月+5月出生於佐治亞州亞特蘭大的壹個黑人牧師家庭。金英光從他的母親那裏學會了如何去愛、同情和理解他人。我從父親身上學到的是勇氣，力量，率真，坦誠。對種族歧視的強烈仇恨的種子很早就在年輕人的頭腦中萌芽了。15歲的金，聰明好學，以優異的成績連跳兩級，高中畢業，進入莫爾豪斯學院，成為梅斯博士、院長的高材生。在梅斯博士的教育下，金不怕暴力的思想被提升到了理論的高度。
當時美國正處於戰後經濟發展的巔峰，強大的政治和軍事力量使其穩坐“自由世界”聯盟的頭把交椅。然而，在美國，曾經在戰爭中捍衛民主事業的黑人在經濟上和政治上受到歧視和壓迫。面對醜陋而冷酷的現實，年僅17歲的金發現自己的真正價值是“侍奉上帝”，並立誌為社會的平等和正義做壹名牧師。65438-0949年進入著名的克拉澤神學院學習兩年，獲得神學學士學位。後來，他進入波士頓大學學習宗教和教授神學，並獲得神學博士學位。在他5年的大學生涯中，他不知疲倦地在人類知識的海洋中遨遊。他致力於研究馬克思主義、列寧的* * *生產主義、法國哲學家雷努維爾的個人主義和愛爾蘭哲學家貝克萊的道德唯心主義。他讀柏拉圖、盧梭、托洛的作品，潛心研究尼采的“超人”哲學和甘地的“非暴力”。他並沒有簡單機械地接受這些思想家的思想，而是將其視為播種自己信念的沃土，並逐漸形成了自己獨特的理論基礎。
金認為人人生而平等。無論男人和女人，黑人和白人，老年人和年輕人，智者和愚者，無論人們是否有相同的愛好，資格和財產，他們都是人，是有思想的人類大家庭的成員，應該受到尊重。
金提倡無私的愛，博愛的愛，對每個人的愛，甚至對敵人的愛。“敵人不愛妳，是因為敵人不知道什麽是愛；我們愛敵人，這是對所有人的壹種救贖態度。”
對人的尊嚴和價值的信仰、基督教的博愛精神和甘地的不合作精神構成了金的思想基礎和行動準則。
1955金帶領近5萬黑人發起聲勢浩大的抵制公交車運動，迫使政府取消交通工具上的座位隔離制度。1957金當選南方基督教領袖聯盟主席。為了正義與和平，他四處奔走呼喊。
1963年，為了讓世界各地的人們關註美國的種族隔離問題，金和其他民權運動領袖發起了壹場歷史性的“向DC華府進軍”運動，要求工作和自由。正是在這場鬥爭中，金發表了他著名的演講“我有壹個夢想”。這場鬥爭最終促使國會通過了1964民權法案，授權聯邦政府廢除公共場所的種族隔離，並宣布公共設施和就業中的種族歧視為非法。他獲得了1964諾貝爾和平獎。
然而，誰也沒想到，就在金正在努力實現自己的偉大夢想，奔走呼籲的時候，1968年4月4日下午，壹聲罪惡的槍響在瞬間殘忍地擊碎了他和他的黑人兄弟姐妹們，所有美好而偉大的夢想——金被謀殺了。