當韓沃回到長安時，他看到比李更傲慢，非常不滿。有壹次，朱全忠和崔胤在宮中宣布事情，所有的官員都站了起來，只有韓沃坐著不動，說“與宴會無關”，這激怒了朱全忠。朱全忠對韓沃的無禮感到憤怒，然後他嫉妒趙總的寵愛，他咨詢了議會，擔心這對他不利，所以他在趙總面前斥責了韓沃。崔胤聽信讒言，不肯被救。朱全忠想殺韓沃，幸好被荊和鄭元貴勸阻，被貶為(今山東幹縣，河南濮陽南)司馬。不久，他被貶到易蓉(今貴州桐梓縣北)，後又被貶到鄧州(今河南鄧縣)司馬。韓沃離開了北京，離開了沒有親戚朋友的趙總。
天佑元年(904)，朱全忠為昭宗，立為帝(即哀帝)。焦昭為了收買人心，裝出開明的樣子，把韓沃叫回京復職。韓沃知道壹旦到了長安，自己就在鬼門關了，於是盡快和家人壹起南逃到江西撫州。
我軍浩浩蕩蕩，使王重視廣納賢才，派人到福州邀請韓沃到福建。九○五年八月，韓沃自江西入閩。
韓沃入閩後，曾在長汀、沙縣居住過壹段時間。天佑四年(907)，篡唐，改國號梁，王進貢。韓沃對此有意見，想回江西。當他從沙縣步行到邵武時，王很快派人把留下來。但韓沃拒絕了王的任用，因為他覺得“仕途險惡，變幻莫測”，名利觀念已經淡化。從邵武回到沙縣後，很快經尤溪到了桃林農場(今永春)，然後進入泉州。在泉州，我受到了刺史王申鸞父子的接待，住進了泉州西郊的招賢院，在這裏我多年疲憊的身心得到了休息。他壹邊欣賞當地風光，壹邊感嘆“盡了力未必窮”，並在有心情的時候寫下了許多名句。
不久，漢沃漫遊南安，認為這裏是晚年理想的落腳之地，於是在葵山(又名黃岐山)腳下的弘基旁建了壹所房子，認為這裏是安身立命之地，所以稱之為“漢峪”。在這裏，韓沃在田裏耕田，上山砍柴，自稱“玉山柴人”，自稱已“與病魔分離，留了下來，不嫌門道如漁柴”，過起了隱居生活。梁隆德三年(923)，韓沃病死，浩浩蕩蕩的軍使節度使查校尚書，射傅氏為其營葬，其墓在葵山之孫。
在韓和壹生的詩歌創作中，最有價值的是感時詩。它們幾乎以編年史的形式再現了唐朝衰亡的景象。作者喜歡用近體的形式寫時事，尤其是七律，編年與敘事相結合，用規範的作品和切割，帶有沈郁頓挫的味道，善於把感覺蒼涼的意境放在清麗飄逸的詞章中，哀婉而溫柔，柔中帶剛。他的作品多是描寫上層社會的政治動蕩，很少有人觸及民生疾苦。但在藝術上，缺少了杜甫偉大的筆力和李商隱深刻精妙的思想，有時難免會出現膚淺細膩的想法。
韓沃的山水抒情詩，構思巧妙，筆法精湛。而且最大的特點是從風景畫面中融入了生活體驗感，即風景抒情，無跡可尋。七律《惜花》寫的是悲傷和痛苦，被認為隱藏了亡國之恨。有些山水詩，如《醉酒》《野塘》等，描繪物象，手法簡單，構圖清晰，色彩清淡，猶如詩意的水墨畫。至於“從沙縣到尤溪縣，泉州軍到後，各村皆空，因有絕技”，反映了農村混亂潰敗的景象，是時事與歷史之筆的結合。
韓沃的《香集》以細膩的筆調描寫了男女之間的愛情。這個壹直評價不壹。現存明代吉谷館刻本《韓內韓別集》1卷，補遺1卷。此外，還有傳世的《元雜誌》三卷和《齊家閣》1卷。
在韓和的詩歌中，最有價值的是時間感詩。它們幾乎以編年史的形式再現了唐朝衰亡的景象。作者喜歡用近體的形式寫時事，尤其是七律，編年與敘事相結合，用規範的作品和切割，帶有沈郁頓挫的味道，善於把感覺蒼涼的意境放在清麗飄逸的詞章中，哀婉而溫柔，柔中帶剛。他的作品多是描寫上層社會的政治動蕩，很少有人觸及民生疾苦。但在藝術上，缺少了杜甫偉大的筆力和李商隱深刻精妙的思想，有時難免會出現膚淺細膩的想法。
韓沃的山水抒情詩，構思巧妙，筆法精湛。而且最大的特點是從風景畫面中融入了生活體驗感，即風景抒情，無跡可尋。七律《惜花》寫的是悲傷和痛苦，被認為隱藏了亡國之恨。有些山水詩，如《醉酒》《野塘》等，描繪物象，手法簡單，構圖清晰，色彩清淡，猶如詩意的水墨畫。至於“從沙縣到尤溪縣，泉州軍到後，各村皆空，因有絕技”，反映了農村混亂潰敗的景象，是時事與歷史之筆的結合。
宋季庸《唐詩年譜》(卷六十五)漢沃年譜:“小字董郎，壹山雲:品壹首即興詩，不覺驚，句句有千古之風。因為有句詩說:‘十歲時，我把詩剪了，變成了壹匹馬，冰冷的灰燼和蠟燭遠離了我的感情。通化萬裏丹山路，小鳳凰比老鳳凰清。“咦，字是瑤，現在是光，這就不對了。”
(韓沃寫的《香蓮紀》描寫男女之間的愛情，文筆細膩。這個壹直評價不壹。現存明代吉谷館刻本《韓內韓別集》1卷，補遺1卷。此外，還有傳世的《元雜誌》三卷和《齊家閣》1卷。)
“與陸公寧有壹系列艷詞，名曰《香集》。凝後貴，乃寧所為嫁其為漢沃，傳播漢沃此生“香集”。寧生平著作共分六集:顏倫、娛、孝、疑獄、香鎏金，《娛集序》:“香鎏金兩集，不適於世。“凝於* * *，忌議論，諱其名而欲為後人所知，故在《娛樂集序》中，此凝亦指。余在秀洲，玄孫家收了所有的書，都是的舊事，末無記號。”
從與道教有關的詩歌中可以看出，韓和道教有著密切的關系。和唐代其他詩人壹樣，韓沃與道士也有壹些交往，比如有錢道士、孫仁本、吳典等。先看錢道長。韓臥有詩“與錢同處，與師同醉，成了十字。”上面寫著:“酒仙是隱士，何苦長沙？”在美麗的春天裏，他和錢道長喝醉了酒，* * *被稱為“”，所以他們非常投機。看看孫仁，壹個道士。“他的牙齒像冰雪壹樣厚，已經醉了幾百年了。世事爭得失，睡前有梯”(《致尊師》)，也許正是因為他這種爭得失的態度和性格，才激起了韓沃* * *宋。對於道士吳典來說，韓沃就更重要了。在《贈吳典老師》中，他說自己“誠而不知心”，願意拜吳典為兄。此外，韓沃還與隱居的處士如崔江、李思琪等有許多交往。從《致壹步翠江處士》和《致湖南李思琪處士》可以看出，二人對道教也有認真的研究。此外，從以下幾點也可以看出漢和道教的關系:
熟悉道家經典。韓沃最熟悉和喜愛的是華南真經和黃庭經。所謂“華南不可耕料”(壹步)，“黃庭在手”(使風)。韓沃多次提到南國真經(即《莊子》)，雲“調鼎時為何不用料”，雲“願往深村固料”，“倚南國修料”(後站)均取自《莊子·三步曲》。可以看出，作者在《危、愁、哀部李郎中》、《小銀》的采訪中，已經接受了莊子的“齊壹”思想。榮盛的幾何已經飄忽了很久，所以他派人抱著他細細的飄著。浮生刻意來自莊子，意思是活著就要休息，死了就要休息。《龔銘大德訪談錄》說“每個人心中都有壹股甘泉”，“甘泉”用《莊子·秋水》的故事來喝“除非是甘泉”。在魚雨周婷沙縣...還是的感覺，雲“子謀桓延促行”被《莊子·讓·王》中子謀的反面所用。
親自參加道教修行。韓沃曾經親身參與了道家的“辟谷”修行。《到湖南李思琪處士》中說“知多壹粒見仙事，可上名山見藥竈”，《秋村》中說“知無會得仙”。所謂“圓滿五谷”，就是“忌五谷”，不吃五谷，是道教重要的修煉方法之壹。韓沃參加道教呼吸法門，詩《十月七日早起，氣疾始愈》說，“陽精欲降，天地含紫氣”，即黎明時，陽氣生，陰氣衰。此時的練習者心服口服地練習，去舊去新，達到以氣攻身的效果。韓沃的修煉應該主要是精神修煉和內丹術。韓沃的“歇息”、“拋卻煩惱”、“脫去物欲、化繁為簡”，正是道家講究的“保持思想開悟的精神”和“出境忘境”的精神修養。《使風》中提到的《黃庭經》是上清派註重“內丹術”的最重要的經典之壹。因為到了唐末五代，更多的人認識到了服用丹藥的荒謬和危害，外丹逐漸沒落，註重“精氣神”修養的內丹逐漸興盛。不過，韓沃應該也對外國醫學比較熟悉。比如在《給湖南李思琪處士的禮物》中提到“我要去名山看藥爐”，在《送鄰村道士夫婦》中，據說鄰村道士夫婦也是煉丹師，“雲母”的形象在蜻蜓也有提及。
對道家隱逸的推崇和對神仙生活的向往。韓沃對隱逸的興趣，從他之前與道教、處士的交往中可見壹斑，包括孫仁本對“天下不會爭得失”的贊美，以及對崔絳“能以退為進”的推崇。這種心態可以更直接地表現為“派人棄官入道”，這是對韓沃這位棄官入道的朋友的壹種熱烈支持的態度。他覺得“他的國家就像壹個東拼西湊的俄羅斯”，而且“沒有野心就除掉就好了”。最後，他給朋友發了壹條“總有壹天，像齋戒壹樣，給我指出首都”的信息。韓沃也是對神仙生活充滿了向往，更是對道士鍋裏的神仙境界充滿了好奇。“鍋裏的日月會做什麽？”？借給閑人看看”(《致伊布崔河的處士》)。其中壹首《關於漫作的兩首詩》寫道，“肖丹能上幾級，何必等壹程呢？“登上肖丹仙境並不是壹件很困難的事情，也不壹定要在海裏兜兜風。”仙山》說“壹心香，洞開”，作者說心中虔誠才能感受到神仙，就像燒香壹樣。《夢仙》這首詩更直接、更深刻地表現了他的道教信仰。詩中先描寫了紫霄雲的美景，後感嘆阮昭從仙境歸來太快，又深深羨慕張騫取茶天河。詩末說“浴練純陽之術，玉皇大帝方知”，表達了自己修仙的誠意和願望。
自我認同道教。韓沃做翰林學士的時候，曾經是“鶴、星、冠、羽、客裝”(《還書》)，完全是壹個道家形象。韓沃寫過壹首詩《送壹對道士夫婦到鄰村》，把自己的朋友或夥伴稱為“道士夫婦”，正是道士們互相稱呼的意思。《送僧》說“其心明而同於此，用之有智，忘言而明理”，意思是道家思想和佛教思想相通；總之，韓沃把禪師當成了佛教的代表，把自己當成了道教的代表。可見，韓沃對道教有壹定的認同感。
韓沃詩的屏風在哪裏？懷素清晰可見。雖然落滿灰塵，但上面仍然留有厚厚的墨跡。怪石奔流秋溪，寒藤顧航歌。近水樓臺先得月，字字珠璣。——唐代韓沃《草書屏》草書屏
何處壹屏，清懷素。雖然落滿灰塵，但上面仍然留有厚厚的墨跡。
怪石奔流秋溪，寒藤顧航歌。近水樓臺先得月，字字珠璣。風雨不自持，全身無力垂向人。玉纖折開，如觀音之手。——唐漢·沃《詠柳》詠柳
風雨不自持，全身無力垂向人。
玉纖折開，如觀音之手。劉永的眼睛和頭腦仍然活著，他計劃與秦樓秘密約會。時間是負的，人和情感是不自由的，很難相見。晚上捂膝蓋太香了，無聊的時候要撓頭。櫻花謝梨花，斷腸青春。——唐代《少年》中的韓沃少年
眼睛、頭腦、心臟和死亡還沒有結束，他們秘密計劃與秦樓約會。
時間是負的，人和情感是不自由的，很難相見。
晚上捂膝蓋太香了，無聊的時候要撓頭。
櫻花謝梨花，斷腸青春。女人，相思病。查看更多韓禾的詩> & gt