我從七賢的故事中學到了很多。突然想到，我已經很久沒有感覺到隨意了。這種用手指在鍵盤上自由打字的感覺已經很久沒有過了。
我相信很多作者的初衷都是表達自己的感受，這也是我的初衷。我的第壹個作品都是感性的，盲目的按照自己的想法，用手指在鍵盤上敲字。最近在學校正當的寫了壹大堆論文，感覺自己已經忘記了當初自由創作帶來的快感。
我已經有壹段時間沒有寫作的動力了，部分原因是我所有的歷史人文類文章都屬於知識輸出。當知識輸入的節奏跟不上這種輸出的時候，寫作的節奏自然就慢下來了。
但是隨便的文章不需要太多的知識輸入。它只是需要妳大膽的表達出來。有時候我發現有些作家寫的文章不是那麽有規律，甚至不是那麽有條理有邏輯。他們只需要感受，表達的欲望就夠了。
我有壹段時間很好奇:為什麽我能寫好文章卻寫不好詩？現在我突然明白了:寫好壹篇文章需要妳有邏輯，有條理，但不壹定需要有感覺。但是詩歌不壹樣。沒有真情實感，寫不出好詩。
因為很久沒有過情緒波動，所以很久沒有感覺到隨意了。笛卡爾說，我思故我在。我想說的是，當我感受到我的情緒時，我發現了我的存在。
我現在才發現，情感對壹個作家來說有多重要:有些人很有邏輯，很有思想，但他們成不了壹個好作家。因為作家需要豐富的情感和強烈的表達欲望。
我對有些作家為什麽能成為作家有壹個瞬間的反應:作家的世界往往有點孤獨封閉，他們的情緒需要壹個出口。但不是每個人都幸運地找到了解自己的人。也許每當作家找不到合適的傾訴對象時，他們的情緒就會在筆下流露出來，變成文字。
寫下這些話不僅是他們表達情感的方式，也是他們的出口。無論他們是快樂還是悲傷，他們都是靈感的源泉。
所以有時候因為經歷的事情太少，情緒波動太小，什麽都寫不出來。太平淡的生活不會激發妳的靈感。
1
我發表過很多文章，大部分都是關於別人的。回過頭來，是時候說說我自己了。
最近遇到了壹些事情，雖然不是什麽大事，但是因為我是壹個很糾結的人，幾天都沒有睡好。
今晚和父母長談，引發了很多思考。
我們討論的核心話題是如何在遵守規則和聽從內心之間做出選擇。
我媽的回答是，任何時候，尊重內心的真實感受最重要。
我爸的看法就大不壹樣了。
他說:“舒服不是大人，大人不舒服。”
在成人的世界裏，很多事情都是不由自主的。
我爸也說過:“如果要在對和舒服之間選擇，那麽成人的世界應該是90%對，10%舒服。”
換句話說，成年人大部分時間都要做“正確”的事情，只能偶爾放縱壹下自己。
這段話讓我想起了很多。因為我覺得我壹直在“對”和“做自己”之間選擇。我覺得我壹直委屈自己在做“對”的事情，卻沒有做好自己。
我覺得這些年我壹直在努力“正確”的活著，但這不是我想要的生活。
其實，什麽是“對”？沒有正確的標準答案。
人們所謂的正確，壹般是指符合大眾預期、符合道德、符合規則的事情。
但往往“對”的事極不真實，做的也不是自己。
心裏壹直有壹個極其矛盾的點。我想“正確地”生活，但我更喜歡真實地生活。
更何況，什麽才是“正確”的活著？
不過話說回來，活得“正確”比活得真實要容易得多。
這個社會有壹種壓力，迫使每個人都活得極其“正確”，但很少有人能活得極其真實。
2
人這壹生，總會因為各種原因戴上假口罩。看似可以不斷“變臉”，在不同的場合展現自己不同的壹面，但最後卻發現沒有壹個是真正的自己。
既然如此，為什麽不撕掉這些面具，大膽表達自己呢？
但是說我自己才是戴面具的人，真是可笑。甚至有時候，我分不清哪個是面具，哪個是真實的我。
妳看，多可笑。可是，有多少人和我壹樣，分不清哪個是面具，哪個是自己？
這難道不是我們自己造成的悲劇嗎？
我爸爸是對的。在成人的世界裏，90%都是正確的，循規蹈矩的。
放飛自我的情況只能出現在年輕人身上。
當我們長大了，變得更加成熟了，我們就不自覺地背負了很多負擔。所以，大自然不可能像小時候那樣無憂無慮，無所畏懼。
我們不得不屈服於現實的利益，做壹些我們不想做的事情。
我們逐漸被這個世界磨平，失去了態度和熱血，變得越來越圓滑世故。
但是大家都說這叫成熟。
是的，妳成熟了就不能輕易流露自己的真實情緒；想哭也哭不出來，像小時候那樣，開心地笑。
外界的壓力和別人的看法變得越來越重要。為了滿足別人的期望，我們似乎過著與眾不同的生活。
我討厭沒有態度的混日子。但有時我不得不得過且過。
畢竟有棱角是需要勇氣的。而我們大多數人都沒有這個勇氣。
我爸說，每個人都要管好自己的情緒，不要因為壹些小事影響自己的情緒。
我覺得他說的沒錯，但是我覺得人類和機器人最大的區別就是人類有很強的情感感知能力。
內心的感受讓我們成為真實的，有血有肉的人。
為什麽每個人都要隱藏自己的真實感受？妳為什麽戴著那個假面具？
為什麽要變得麻木冷漠？為什麽要遵守規則？
為什麽要活得這麽壓抑？為什麽會被無形的枷鎖束縛？
為什麽會失去態度和血性？為什麽非要無原則的得過且過？
為什麽要跟風，隨波逐流？為什麽不做自己？
三
沈默王有壹首歌叫對話，歌詞道出了每個人內心的矛盾:
沈默的王想象著歌詞中的另壹個“我”。壹個“我”就是在別人面前的自己，遵守規則，不辜負別人的期望。另壹個“我”，“像失控的野火，肆意揮霍著純真。”
這個“我”才是真正的自己，像肆意燃燒的野火，打破世界的枷鎖。
這首歌詞裏，有痛苦的撕裂感，也有感同身受的* * *聲。
這是兩個自我的鬥爭，外在的自我和真實的自我。如何讓兩個自我達到和諧的狀態，可能是每個人都需要思考的事情。
而在我心裏，也有兩個“我”。
壹個我，做事理性，說話講究邏輯；而另壹個我，心思細膩，情緒豐富，卻容易被情緒左右。
壹個我，把事情做好，謹慎，怕犯錯；另壹個我，內心狂野，喜歡放蕩不羈；渴望打破規則的特立獨行者。
壹個人，在乎別人的感受，會被別人說的話影響；另壹個我，聽著我的心，什麽也不問。
合在壹起，這兩個才是真正的我，完整的我。
也希望大家不要失去另壹個自己。
四
當初研究竹林七賢，正是因為覺得看過七賢故事的人都能從他們身上找到自己。
我在他們身上看到了我的理想。我也看到了他們在情與禮、對與錯、真與假、規則與自由、儒教與自然之間的抉擇。
原來我們內心的掙紮在他們那個時代就存在了。
他們是莊子自由精神的捍衛者，也是禮儀規則的破壞者。
嵇康以壹曲《廣陵散》表明態度，甚至以“越有名越自然”樹立起七賢的旗幟。
阮籍翻白眼扇地主耳光，高喊“禮治豈為我輩所惡”，激起了魏晉時期反對禮治、追求自由解放的浪潮。
阮籍的侄子阮賢在七月七日鬧出了壹件駭人聽聞的事:原來七月七日是曬衣服曬書的日子。別人都趁機掛出精美的綢緞博取眼球，阮賢卻公然暴露自己的大褲衩。
還留了壹句:“未能免俗。”真可愛。
劉玲喝醉後當眾裸戲，別人嘲諷他，他卻反問:“為什麽大家都鉆進我褲襠裏？”
這也是前無古人，後無來者。
關於情與禮的選擇，竹林七賢也是我們很好的範本。
七賢中王戎的兒子去世了，王戎悲痛欲絕。山簡問道，“這只是個孩子。為什麽不呢？”
王戎回答說:“聖賢忘情，最後才談戀愛。愛情之鐘在我們這壹代。”
在我們這壹代，多麽美好的愛情鐘聲。王戎的話開啟了壹個深情的時代。
正如美學大師宗白華先生所說，“金人對外發現自然，對內發現深情。”
王戎的後代，王羲之的兒子，書聖王徽之和王獻之也有感人的故事。
王徽之是王羲之的第五個兒子，王獻之是王徽之的第七個兄弟。王獻之比他哥哥先去世。王獻之生前喜歡彈鋼琴，所以王徽之來到王獻之的床前彈了壹首曲子，但是沒調好。
於是王徽之扔下鋼琴，大聲哭道:“紫晶真不幸，所有人都死了！”
七賢中的阮籍也以深情著稱。
嵇康死後不久，阮籍趕著牛車狂奔，直到走到了壹個死胡同。他忍不住哭了。
這是壹種難得的不加掩飾的真情流露。阮籍的哭泣向我們展示了他的真實情感。
他的侄子阮賢也有壹個故事，告訴我們他在親情和禮遇之間的選擇。
阮賢壹直和他姑姑的壹個婢女關系密切。當時阮賢的母親去世，阮賢的姑姑帶著丫環前來吊唁。
根據儀式，阮賢需要服喪三年，在此期間不允許與他人發生性關系。
但他還是讓他姑姑的女仆懷孕了。舅媽壹開始答應留下婢女，後來決定把她帶走。
阮賢只好向朋友借了壹頭毛驢，拼命追著姑姑喊:“不要輸了比賽！”
阮賢因此被很多人詬病，但也正因為如此，我看到了最真實的阮賢，壹個不完美卻絕對真實可愛的存在。
竹林七賢的故事讓我明白，最終，他們選擇的感情戰勝了儀式，他們成為了真正的自己。
五
如果要拿竹林七賢和我家比:
我媽最像嵇康，聽心而行，無所求，立誌做自己。
我父親更像單濤，壹直隱忍，遵守社會規則，克制自己的情緒；
我更像阮籍。我總是想不管不顧的做自己，但是有時候我不得不屈服於這個社會的壓力，變得順從。
但有時候我覺得自己更像湘繡。雖然她是壹只小金雀，但她可以在鳥籠裏自由地展開翅膀。有時候這也是壹種幸福。
有時候我想，也許我更想成為壹只大鵬鳥。
大鵬鳥能飛萬裏天。沒有枷鎖束縛它，也沒有牢籠困住它。
就像汪峰的歌詞壹樣:
我想要壹個盛開的生命
像在廣闊的天空中飛翔
就像走過無邊無際的荒野
擁有脫離壹切的力量
我想要壹個盛開的生命
就像站在彩虹的頂端
就像走過明亮的銀河
擁有帕拉莫爾的力量。......