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明代文學作品

明初文學

明初文學的發展有壹個曲折的過程。除了元明之交產生的著名小說《三國演義》、《水滸傳》之外,這壹時期並沒有很大的成就,只是到了成化時期才在戲曲和民歌方面有了壹些新的探索。

元末由階級矛盾和民族矛盾爆發而形成的農民起義規模巨大,使大部分地區陷入戰亂。這種情況必然會直接或間接地影響到知識分子和作家。他們有的加入了農民起義隊伍,有的因為“避兵”而浪跡天涯,開闊了眼界,豐富了人生閱歷。在這些作家中,劉基和宋濂是被朱元璋招募加入起義軍的著名文人。據說施耐庵是張士誠起義軍中的壹個人物,羅貫中是壹個因“多事”而周遊列國的文學家。因此,羅貫中和施耐庵能夠在民間長期流傳的《三國演義》和《水滸傳》故事的基礎上,加工寫成《三國演義》和《水滸傳》。《三國演義》以宏大的結構和曲折的情節,展現了東漢末年乃至整個三國時期封建統治集團之間的各種軍事、政治、外交鬥爭。作者描寫的鬥爭場面千變萬化,各具特色,表現出獨特的藝術匠心。《水滸傳》不同於《三國演義》的對象,它是壹部反映農民戰爭的小說,藝術地概括了農民起義發生、發展和失敗的全過程。書中著重歌頌了很多起義英雄,很多都刻畫得惟妙惟肖,個性鮮明。《三國演義》和《水滸傳》的成功,對後來的歷史演義和大量英雄傳奇小說產生了巨大的影響。

在詩歌和散文領域,也有壹些揭露社會弊病,具有壹定社會內容的作品。比如劉基的壹些詩文就有這個特點。劉基、宋濂、高啟是這壹時期重要的詩文作家。他們的創作,有的以傳記取勝,有的精於寓言,有的精於掌握五代史,有的精於用歌,都取得了壹定的成就。

此外,劉東升、賈、楊景賢創作的壹些雜劇也是其中較好的作品。

隨著明朝的逐漸穩定,為了加強統治,封建統治者壹方面大興文字獄,文士往往因為每壹個字的錯誤而遭受巨大的災難;另壹方面,它采取了撒網的手段。在明太祖開設了文華堂,聚集了來自世界各地的2000多名學者編纂了《明朝永樂大典》。為了控制文人的思想,明朝統治者還大力提倡朱成的理學。明成祖命胡光等人編撰《四書》、《五經》、《性理大全》,定為“天下國子監及州縣學生”的必讀之書。統治者對文學藝術創作的控制也變得更加嚴格。例如,明成祖本人雖然喜歡戲曲,但他在戲曲創作中註意控制內容。永樂九年(1411),有帖子說:“今後樂師們崇尚卓越,裝扮雜劇,除了演壹個依法天仙、賢惠女子、他的孝子舜孫,以及勸人善良、快樂、祥和之外,還會有褻瀆帝王聖賢的歌詞。根據聖旨,但這些歌賦出版後,必須清洗五天,官要燒。誰敢收,全家殺。”(顧頡園《客冗詞》卷十《國初表》)這壹嚴厲的禁令不得不影響當時的文學創作。

水滸傳

當時主導文壇的,不是皇親國戚,就是權臣宰輔,還有壹些道家的儒生。這些人竭力把文學變成歌頌自我、自娛自樂的工具,變成宣揚封建道德、宣揚啟蒙的教材。

在戲曲創作領域,朱由敦的《成齋樂府》中有31種雜劇,作者名為周先旺。有以贊美、贊美為裝飾的“慶典戲”,有以荒誕、迷信、消極頹廢為主題的“墮落戲”,有以忠孝為主題的“節日戲”。甚至描寫梁山英雄的劇,也歪曲英雄人物的性格和形象,汙蔑農民起義。他的成就只是在雜劇的形式上略有變化,該劇的歌詞和旋律也是流暢和諧的。

在傳奇創作中,最具代表性的鼓吹封建教化的作品是邱浚的《五論全備集》和邵殘的《包廂集》。丘浚在《副末開場白》中明確闡述了自己的創作目的:“近日有才人新編此劇,名曰《五倫全備》。是基於氣質和正義,是被那些易學的人所感動。遷戲,會使天下兒女孝順忠臣。”所以劇中吳倫全和吳倫北這兩個同父異母的兄弟都是偽造的,在處理“五倫”關系上處處都是至高無上的典範。形象幹澀,語言酸澀。香囊的故事“因《武倫新傳》而標以紫香囊”。劇中對張九成、張兄弟忠孝的描寫,很多都是抄襲別人的劇本拼湊出來的。香囊集等人善用四六級駢文的語言,追求修辭和用典,被譽為天下駢文派。這種作品在當時被很多人效仿。徐渭指出:“至於有效的作品《香囊》,作者是壹味地收詞,沒有壹個不是前場的字,沒有壹個故事,沒有重復宋元往事。三吳之俗子,自以為高雅,死教奴婢,而後走紅。南戲無非今日。”(《南慈的敘事》)