今天對這段話的解釋是；信耶穌的人是滿的，好像信耶穌的人是有限的。當信耶穌的人數滿了，日子就滿了，主的日子就來到了。這種理解正是括號裏的句子所說的。直到外邦人的數目滿了。真正的意義應該是；許多信耶穌的人會被加為外邦人。增加的人數滿足了，剩下的人就是得救的人。“雖然以色列人和大海上的沙子壹樣多，但救回來的只是剩下的。”其余的作為外邦人加入。聖經中的以色列人應該包括信耶穌的人。如果不包括信耶穌的人，我們只承認今天生活在以色列的以色列人(猶太人)。他們仍然生活在法律的時代，不在耶穌的恩典中。其實信耶穌的都是基督的人，地位都是以色列人。他們真的是在模仿基督，而那些背負基督十字架的人，在身份上就是“猶太人”。所以，聖經在地位上是“猶太人”的。希望我們能成為合格的以色列人(也許不是猶太人)，永遠不要被加為外邦人。
教會的精英和領袖不會喜歡這種聲音，它會很像耶穌當年說的“妳們法利賽人有禍了”，因為我們轉移了“那站在聖地，被可惡毀滅的人”的立場。也從《聖經》中學到壹句話；有耳朵的人應該聽。
目前對外邦人的定義過於寬泛，大家把所有不信耶穌的人都包括在“外邦人”之內，其實是不準確的。最早提到外國是在創世紀35: 2。那是雅各從哈蘭回到迦南，剛剛安頓下來的日子。上帝對雅各說:“妳們要除掉妳們中間的外邦神。”這個外來的神是從哈蘭帶過來的，最早的人離開了我的耳朵，去了哈蘭。他拉、亞伯蘭、羅得等人跟隨亞伯蘭的兄弟，知道他的兄弟拿鶴也來到哈蘭，生了幾個兒子。其中彼土利和彼土利生了利百加，後來成了以撒的妻子；彼土利又生了拉班，是利百加的兄弟，雅各和以掃的叔叔。雅各後來娶了拉班的兩個女兒利亞和拉結。亞伯拉罕堅持要他的兒子以撒去哈蘭迎娶他哥哥的女兒，它的意義在於離開我的耳朵，也就是離開這個世界，遵循上帝指明的道路，但有些人從來沒有真正走下去。當時雖然有壹部分人住在迦南，但他們並不是上帝喜歡的人，因為他們不認識上帝，而亞伯拉罕的兄弟拿鶴、他的兒子佩特拉和他的孫子拉班已經認識了上帝，也就是他們已經忘記了上帝。如果妳不知道，妳不能忘記，所以，外邦人，外邦神，都是從創世紀第35章開始的。
地段；忘記神，遠離神的羅得，成了外邦人，因為他認識神，也跟從亞伯拉罕。他不僅離開了我的耳朵，還離開了哈蘭，進入了迦南。他只是“漸漸地”因為所愛而離開了神，忘記了神，成了外族人，也就是他的後裔成了摩押和亞們族。此外，由肉體生的依市瑪耳和他的兄弟也在外族人中間，即米甸家族。以掃也成了外國人。他是第壹個出生的(我們有先入為主的觀念)，但他應該為他人服務。但是，他吃了雅各布的紅豆湯，說明他是被伺候的，不是被伺候的。紅豆湯本身不能成為以掃與生俱來的權利，他娶了赫人比利的女兒猶滴和赫人以倫的女兒巴實抹。結果，這違背了父神的旨意。以色列和猶大分別被擄的時候，有的人融進了當地的神，服事了他們，有的人沒有及時回來，都成了外族人。那些沒有融入流亡並及時返回的人被稱為猶太人。他們會鄙視遠離耶路撒冷的加利利地區。但神要成就這地，說“西布倫和拿弗他利之地被人藐視，最後這沿海之路，約旦河外，外邦人的加利利之地”稱他們為外邦人。(這是看輕人，所以有兩種外邦人；壹種是在體驗上遠離上帝，成為壹個外國人；第二，有些人在立場上被鄙視，把他們推到外國人的位置上。)太十和太五。耶穌差遣這十二個人，對他們說∶「不要走外邦人的道路；不要進入撒馬利亞城；從這段經文來看，外邦人是撒瑪利亞人，撒瑪利亞從以色列分裂為猶大(南方)和以色列(北方)。天意是；雖然它是壹個獨立的國家，但沒有承諾再建壹座寺廟。因為他又建了壹座廟，成了外國人。”不走洋人的路”就是不能走另建寺廟(教堂)的路。任何帶有人自己意義的建築，都是在走外國人的路。從神留給我們的，從啟示的光，我們可以認識到，外邦人有“經歷中的外邦人”和“地域中的外邦人”。約瑟、他的妻子馬利亞和所有被耶穌呼召的門徒，都被認為是該地區外國的代表。外邦人的加利利地得了榮耀。耶穌不出生在伯利恒或耶路撒冷的原因是為了實現上帝預定的諾言。