陳壽寫的《三國誌》，並沒有專門為遊俠立傳。由於漢代社會長期穩定，遊俠的概念從班固在位時的誤稱變成了死名。但是“俠”的稱號還是存在的，而且相對於《漢書》中的遊俠來說，三國歷史上那些被指責為俠義的人確實有點桀驁不馴，敢於藐視治安的人也不少。看《三國誌》這本書，很多英雄少年時代都是俠義任俠；能招到俠客的，往往成大事，比如董卓、曹操、袁紹、劉備。俠義作為社會的不穩定因素，正是漢末亂世所需要的人才。與春秋戰國時期相比，三國歷史上沒有以俠義為職業的人。但與漢朝相比，這個時代的俠義之風又死灰復燃了。
根據《三國誌》所載的俠觀，漢末三國時期的俠客可分為以下幾類:
壹、郝俠:聚眾作惡，危害壹方的美男子。
“夏”在漢末並不是壹個好詞。魏呢？《冬兒傳》中的裴註記載了袁紹向曹操求情時的訓誡。從趙高、呂後到曹操的父親、祖先，無壹不是虐待狂。說到曹操本人，他們說:“曹操奢醜無德，奸詐俠義。”可見“俠”字有輕視人的意思。
所以把聚眾作惡，危害壹方的塢堡渠司令叫做“夏”，意思是貶義。
《三國誌》中所載的俠客有“高密孫氏蘇浩，人客數非法。如果人民互相搶劫，小偷將進入孫氏，官員將無法控制他們。”
而“劉姐，公主之書，老派豪傑，賓客千余。他成了賊，進入了混亂。”
記載，如高密之賊，“(王)圍官民，拒守，官民不敢近。”最終，孫氏被行政長官王繡制服後，出現了“被強權壓倒”的壹幕。可見這些英雄都是壹個地方的大地主，或者也是官員的親戚，和“豪傑”屬於壹類。關於漢末魏晉豪士的論述很多，這裏就不贅述了。
“豪俠”與“豪強”的概括性，說明漢末三國時“俠”的含義是對社會的破壞性，往往是聚眾作惡。
二、俠客:輕狂不羈，重利而自殺的勇者。
《三國誌》上說“許多青年學者輕視俠義狡詐”，而所有把全書視為“輕俠義”的人，其實都來自揚州。如余杭的曹林，會稽的吳郡，司聰，魯肅的追隨者，諸葛丹的揚州大俠千面，還有包拯，張鐸，徐幹。輕俠的特點是輕，意思是輕，輕狂，自殺。
輕佻之人，如包拯、張鐸、許幹等，與“豪俠”有著相同的人性，但在用武上卻有壹種輕浮的氣息。包拯“有才，壹面怕。”想把人們趕到河邊...“，”鄭保哲，今巢湖，有萬余人，地肥饒，廬江人多。"
；Si來自"...縣族，附山而越，今日之治，明日之日寇。”當其人斬首，則“族黨必和，千余人，出兵攻郡。”比起藏賊最後妥協的英雄，輕俠的風格更加囂張。
大大咧咧的人，比如曹林和魯肅的追隨者。曹林的“常規冠軍”是壹個勇敢而好鬥的人。最後“入夏口，先登，斷其前鋒，獨舟，死於中流。”作為隊長
不好好帶兵，就自己跑前面。如果曹林死了，他會死於壹個“輕”字。至於魯肅的追隨者:當時魯肅“從臨淮帶了壹百多名青年男女隨行，住在南方的窩裏，所以這些青年願意跟隨魯肅通過包拯的勢力範圍，壹面懼怕，壹面投靠當時處於起步階段的周瑜。雖然魯肅自己也知道英雄，但他的追隨者卻盲目效仿。
自殺的人有幾千個，比如諸葛丹的揚州俠義。諸葛丹把揚州俠客當死人養，是為了俠客的利益。
俠義騎士有壹種不計後果的風格。不考慮其強大的社會危害，其魯莽行為是漢末三國俠客中最直爽的。
三、遊俠:不守規矩，不落俗套的富家公子。
春秋戰國時期，遊俠大多出身貧寒，而三國歷史上的“遊俠”只是表達個人愛好，是富家子弟的愛好。《三國誌》中出現“遊俠”二字的情況只有兩個，壹個是袁紹，壹個是甘寧。
倒影？魏呢？《劉川對袁》裴註:邵...是壹個很好的遊俠，和張、何、吳子晴、徐子淵、吳玉玉是跑友。妳不應該自殺。負責此事的官員趙忠對黃種人說:“袁本初應該安靜地坐著，讓死者復活。我想知道這個兒子想要什麽？”邵大爺聽說了，責怪邵說:“妳可把我家弄壞了！”於是邵受命於大將軍。
同書黃承韓江周陳東甘陵徐攀丁傳載:甘寧字興邦巴郡臨江人也。沒什麽實力，做個好遊俠，招個輕浮少年，為之帥；聚在壹起，執弓，擔鐘，百姓便知，不如聽鐘。人相見，歸市長，接待龍侯的都在做愛；不做就拿公司的貨，長期官場被賊害。到二十多年。別再攻搶了，讀了不少哲人。我去找劉表，因為我住在南陽，沒看到。後來托付給黃祖，老祖宗拿去給大家。
這個時候的“遊俠”只是壹個四處遊蕩尋歡作樂，或者搗亂的紈絝子弟。遊俠年輕時容易沖動，表現出壹種遊手好閑的感覺。等他們稍微大壹點，覺得這個買賣正經了，要麽給將軍打工，要麽讀書做官。
四、俠客:廣納賢才、關心天地的患難英雄。
“俠客”都是不安分的人，其中不乏勇敢魯莽的人。對於漢末亂世有誌於成為人生極品的英雄們來說，俠義的擁戴往往是他們最初工作的主心骨。縱觀三國誌，有很多英雄豪傑，善於招納俠客。以董卓、袁紹、曹操、劉備為代表。
董卓的崛起是從他帶領三千胡強兵進入洛陽開始的，然後他迅速走紅，這是沒有他的老將軍們的實力是不可能的。也就是說，董卓在發跡之前，確實結交了不少俠客。他是“壹個小小的好俠客，他嘗盡了羌族的甜頭，他和所有的俊男都纏上了。”歸野後，而俊男靚女已從民間而來，卓然與眾人，殺牛設宴。各路俊男有感而發，齊聚壹堂，得到了壹千多只雜種獸作為禮物。董卓結交的俠客多為羌族首領或涼州子弟，如李玨、郭汜等。他們的共同特點是“不那麽學術”。俗話說，物以類聚，人以群分。董卓因為交遊的人，不準做關東名人。雖然他極力結交洛陽名士，如《後漢書》？《董卓傳》中有董卓扯出黨內名人時的話:“卓是親愛的，不在顯要位置，只在壹個學校。“但最終，我沒能得到著名的關東人的支持。可見好人也要有選擇(雖然董卓的友情受制於他的位置)。
袁紹當時是名門望族。袁紹年輕時“英俊威嚴，能當下士，依附士多，與毛交遊不多...好遊俠，與張、何、吳子晴、徐子源、伍迪於為跑友。不應該被殺。”這時候他就按照個人喜好和俠客交朋友了。所以曹操雖然出身不好，但是“好飛鷹，好走狗，浪跡天涯”，所以也在他的朋友圈裏。事後，那麽，“豪俠更重視，都把它當成壹種報償。每個縣都名副其實。”這個時候，他的“好人”就是為他的英雄事業服務的。
與袁紹的俠客不同，曹操是壹個俠客，“凡違反禁令，不避豪強者，格殺勿論”。曹操家的名人沒袁紹那麽多，靠的也多是和他壹樣的小地主出身的人。如曹石、夏侯兄弟、儲旭、典韋、李典、於禁等。、以及程羽、郭嘉等公務員。都不是很出名的人(只有於迅荀攸在曹操出道的時候才出名)。然而，正是這些默默無聞的小夥子們在日後擊敗了袁紹的全明星隊，其原因可能要歸結於和曹操對“俠”的不同理解。袁紹的好名字(“不過客，除非海中知名，否則不相見”)對俠客來說是膚淺的，所以有貪婪的俠客許由和彪悍的宗室俠客沈沛；曹操是務實的，有儲旭、典韋這樣樸實的人。誠如曹操所言，“有國有家者，不會因寡而患不均，不會因貧而憂。”袁的統治也使豪強自大，親族合並；百姓貧弱，租稅代發，炫富不過癮。"
對“俠”的不同愛好，造就了夫婦不同的歷史。從漢末來看，曹操筆下的俠客更多的是叛逆，因為他出生在壹個不掌權的下層地主家庭，這正是時代所要求的。
劉備是混血兒。他祖上高貴，家境貧寒(後中山王靜+賣鞋織席)，他“語言少，待人和善，情感無形。良友豪傑，少年爭之。”劉備和郝俠交朋友，但是沒有好名聲。比如他以後很長壹段時間都沒有聽說過新野的“臥龍鳳雛”，原因就在於他的長相。高貴的祖上讓他生在亂世也能輕而易舉地當上大臣，貧窮的家庭讓他不可能像曹苑壹樣輕而易舉。他想創業，所以想和郝霞交朋友，因為他們有錢，也願意交。倒影？舒舒？《祖傳》說:“中山大商人張士平、蘇爽，在卓君賣馬花了不少錢，但當他們另眼看待時，卻因之更富。”這證明已故的主能夠利用所有的門徒。因為劉備的力量太小，在用人上顯得如饑似渴。在他的隊伍裏，有走投無路的關羽，有極其富有的糜竺，有大名鼎鼎的諸葛亮，有默默無聞的勇士張飛。劉備集團裏有很多人，唯壹的相似之處大概就是不成功的人，比如張觀，他是相當英雄的。
董卓，袁紹，曹操，劉備，都是在俠客的幫助下開始自己的事業的，彼此都不壹樣。董卓家世富於教養，袁紹富於名門子弟，曹操善於團結無權做地主，劉備是壹個絕望失意的人。不管結果如何，這四個人都是世界的英雄。
動詞 （verb的縮寫）任俠精神
三國歷史上有很多俠客。如上所述，好的俠客也可以歸為俠客。此外，還有壹些俠客，如河內太守王匡“豪富賜”，袁術“聞俠義”，張渺“聞俠義少，濟貧救急，傾家蕩產無愛，多有回報。太祖和袁紹是朋友。”李桐的《江湖俠士知蔣入》，典韋的《懼》和徐庶的《任俠劍術不太好》。此時的俠客雖然不能和春秋戰國的俠客相提並論，但也確實有為任俠英勇奮戰的人，比如典韋。“項與睢陽李庸有仇，魏兵報之。所以，我永遠都是壹個富春，我很用心的去準備。魏在車上提著雞酒，裝成等車的人。門開了，他拿著匕首去殺永，又殺了他的妻子。許出門，從車中取出刀戟，步出。永遠住在離城市很近的地方，壹個城市很可怕。數百追兵，莫敢近。”
比如許舒“嘗為他人報仇，用粉筆畫，被送走。”與韓曙相比，漢末三國時期，俠義真正復興，俠客、輕俠、遊俠相繼出現，呈現出與亂世相諧的景象。善於招賢納士的人，往往雷霆萬鈞，大有作為。
司馬遷引用韓非子的話說:“儒以文違法，俠以武違禁。”即使在漢朝長治久安之後，直到漢末亂世，俠義無疑是對社會秩序的威脅和反抗。俠義風的回潮，正是因為天下大亂，同時也加劇了亂世紛爭。所謂時勢造英雄，英雄造時勢。漢末三國是俠客的時代。