1.論分類是論雜文，包括哲學雜文、政治雜文、歷史雜文、文學雜文等。
先秦諸子的書壹般可以看作是散文集(通常以政治為主)。單篇論文基於賈誼的《秦論》。在分類上，要麽各抒己見，闡明壹個道理(理論)；或者明辨事物的是非，反駁別人的言論(歧視)。
比如《淮南子》是理論，《論衡》是辯論；郭芹的理論是壹種理論，而上帝滅絕的理論是壹種爭論。
2.前言和後記是壹本書(或壹篇文章)的前言或後記。
序言(前言)是總序，放在書的前面；後記放在書的後面，也就是前言。古代的秩序被拋在腦後。
有人認為《莊子天下》是《莊子》的序言。至於《淮南子略》、《論衡姬子》、《史記太史公序》、《漢書顓頊》，更明顯的是都是序言，而且都在書的後面。《說文解字》的敘述也在後面。後來和蕭統的《文選》壹樣，把序言挪到了前面。
3.誦類是指朝臣致皇帝的書信，包括《文心雕龍》中提到的三類:章表、誦議。
此外還有疏、寫、封。疏的本意是把事情壹壹說明，封是為了防止泄露，是壹種隱秘的紀念。
對策(簡稱策略)是紀念的附屬範疇。這是皇帝出題目，寫在簡牘上，叫做策問；申請人根據題目陳述自己的意見，這叫對策。晁錯和董仲舒都是漢代著名的對策家。
4.書言的範疇包括書和言。
書指的是普通信件，說的大多是遊客對其他國家的人說的話。
5.前言是壹種特殊的文體。
古人有所謂的“天賦”。直到唐初，贈言才成為壹種文體，叫做“序”。韓愈做的禮物最多，被認為是最好的。
6.詔書是皇帝寫給手下的信件。
詔書和奏章本來是書信，但由於封建時代的最高統治者被認為不同於普通人，所以臣子寫給皇帝的信稱為奏章，皇帝寫給臣子的信稱為詔書。皇帝頒發的文件包括“制度”和“專利”。
Xi是詔令的附屬品。它被用來說教，或譴責邪惡。巴，不壹定從皇帝；有時候可能是敵國互相聲討，也可能是所謂的“賊”。因為封建社會很少有正義的戰爭，互相攻擊的人往往是壹丘之貉，所謂的囂張往往是無理取鬧或者捏造事實。
7.傳記是描述個人生平事跡的文章，壹般描述死者的事跡。
傳是指傳，形是指行。傳記來源於《史記》、《漢書》。就拿《史記》來說，《項羽本紀》、《孔子世家》、《侯淮陰傳》、《魏侯安傳》都應該屬於傳記。
傳奇小說，如《霍小玉傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》等。，可以歸為傳記類。
8.墓誌包括墓誌銘和墓誌銘。
碑文的範圍相當廣。有禪宗和濟公的碑文，如秦始皇的泰山碑文、班固的雁山碑文、韓愈的平淮西碑等。
有寺廟、橋梁等建築上的題字，如王建起的頭陀寺題字、韓愈的南海寺題字等。
此外，還有壹個墓碑，上面記載著死者生前的事跡，文末有碑文(韻)。在封建時代，大官的墓碑都是立在墓前的道路上(神道)，所以叫墓碑，級別低的就立墓。另外還有壹種墓表，死者是不是官員都可以設置。墓桌也立在神道上，所以也叫神道桌。墓桌上壹般沒有銘文(韻)。
墓誌銘(墓誌銘)也是死者生前事跡的記錄。壹般是兩塊方石，壹塊下面有蓋，壹塊下面有碑文，有標題(某個朝代的官員和某人的墓誌銘)。埋的時候就埋在墓裏了。據說是為了防備山谷的變化，以便後人辨認，所以後來被稱為葬銘、碑文、碑文等。
9.雜註包括除傳記和墓誌銘以外的所有記敘文。有雕刻的石頭；有的不刻石頭。
石刻，如柳宗元的《永州魏徵郡唐鑫紀》；不是刻石，比如柳宗元的山水遊記。雜記的特點是記敘文，但唐宋時期中國古代作家的雜記往往是中間記敘。蘇麗珂哲的快宰亭，範仲淹的嶽陽樓，議論多於筆記。
10，訓誡和碑文是紀律性的文章，多是用來告誡自己的。劉禹錫的《陋室銘》就屬於這壹類。
11，贊美類是用來贊美文章的，壹般是為了贊美和贊美別人。韓愈的《鄉校賦》就屬於這壹類。
12，辭賦類似長詩，可以抒發感情，詠物。本書第12單元將在壹篇專題文章中討論。
13.喪祭包括喪祭和祭文。兩者都是悼念被吊死者的文章，但祭奠時念的是悼詞。
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2.《史記》這本書是什麽風格？班固的歷史著作《韓曙》，又稱前韓曙。
主要記述始於漢高祖元年(前206年)，止於王莽帝皇四年(23年)，涵蓋了西漢230年的歷史事件(包括短命的王莽政權)。它是中國古代繼《史記》之後的又壹部重要史書。其體例基本上是承襲史記，略有改動，如變“書”為“誌”，取消“世家”，並入傳記。
該書* * *有12禦誌，8表，10錄，70列傳，共計100篇，80余萬字。《史記》是中國第壹部通史，《漢書》是第壹部斷代史。
後來的《正史》也是斷代史，體例多以《漢書》為藍本。《漢書》在古代享有很高的聲譽，與《史記》並稱“韓石”，或加《後漢書》、《三國誌》，並稱“四史”。
《漢書》沿襲了《史記》的體例，但又做了壹些改動和壹些創新。在紀律性部分，《漢書》不叫《本紀》，而改稱《紀》(如《高第紀》)。《漢書》在《史記》的基礎上增加了《惠帝紀》，以彌補《史記》的不足。繼《武帝紀》之後，又續寫趙、宣、元、成、哀、平等六帝紀。
《漢書》取消了《史記》中的《項羽本紀》，將項羽的事跡移入列傳，建立了《陳勝吉翔傳》。但王莽稱帝十余年，韓曙卻沒有建立壹門學科，於是將其歸為傳記，建立了《王莽傳》。
表部分，《漢書》設置了8種表，其中6種諸侯表是根據《史記》中的相關表制作的，主要記錄漢人的事跡。只有《古今人物表》和《關白共青表》是《漢書》新增的兩個表。
《古今人物表》名為《古今》，但只記載了從上古到楚漢的歷史人物，* * *分九等，所以後人指責其不合時宜。八表中，官官之表最受後人推崇。
該表分為兩部分。第壹部分用文字描述了秦漢官職的設立年份、職權範圍、俸祿數量及沿革。第二部分列舉了各種官職的形式，記載了官職的升降，完整地介紹了漢代的官制。在編年史部分，《漢書》將《史記》的“書”改為“誌”，豐富發展了八部書，形成了中國史學中的書法和編年史風格。
《漢書》編年包括歷、樂、刑、食、郊祀、天文、五行、地理、文藝等10種，其中歷、樂、食、郊祀、天文、溝等六種名稱對八書進行了變更或合並，但內容不同或有增減。
比如《食貨誌》繼承了平準的壹些材料，又增加了新的內容，分為上下兩卷。第壹卷記載“糧食”，描述農業經濟；下卷載有“貨物”，介紹工商業和貨幣情況。
《祭郊誌》、《田文誌》、《茍誌》在《封禪書》、《田》和《河曲書》的基礎上，分別增加了壹些新的內容。此外，刑法、五行、地理、藝術、文學都是《漢書》新創制的。
其中《藝文誌》記載了中國古代學術文化各個學科、不同流派的起源、得失，也記載了漢代官方的藏書情況。這是中國現存的第壹部目錄學著作。在傳記部分，《漢書》繼承了史記的傳統。
但是，它沒有“貴族家庭”的稱號。把《史記》中屬於世家大族的漢朝歷史人物全部移入傳中。本來屬於壹些《史記》的附傳，而《漢書》擴大了內容，寫成了專傳或合傳，如張騫、董仲舒、李陵的傳記。
《漢書》沿襲《史記》，又有別於《史記》，有三個特點。第壹，《漢書》具有濃厚的封建正統思想。
班固時期，封建神學思想已經發展成為當時的統治思想，班子父子是“只關心聖人之道，然後獻身於聖人之道”的史學家。很自然地，他們把聖人之道作為他們作品的指導思想。這樣，作者繼承了《史記》的內容，同時又指責其“是非對聖人而言頗為荒謬”，從而篡改了《史記》的觀點，使《漢書》更符合封建正統思想。
《漢書》神化西漢皇權，以漢為正統思想，目的是為論證東漢正統，神化東漢皇權服務。因此，以陰陽五行學說為基礎的“五德終始”說和王權賦予的封建神學說教成為《漢書》的主導思想。
為了宣傳“天人感應”的封建神學思想和災難的吉祥之感，《漢書》創作了《五行誌》，專門記述了神秘的災異五行學說，還在創作了《夏侯京翼李傳》，專門記載了五行的事跡。其次，《漢書》開創了年表和工整傳記的編纂體例。
班固追溯過去不是偶然的，而是符合時代要求的。他總結了漢武帝從東漢初年至今約壹個半世紀的歷史著作，並加以創造性的發展，目的是為當時統治階級的政治服務。
班固認為，《史記》的通史體例將西漢置於百王之末，位列秦項之中，不利於宣揚“漢德”，難以凸顯漢朝的歷史地位。這是《漢書》年表的基礎。
於是，漢朝的歷史“包含壹代”，從西漢建立開始，到新王朝滅亡結束。為了突出劉邦，把高皇帝的歷史放在第壹章。這種斷代史的體例，為後世封建史家所稱道，成為歷代“正史”編纂的基礎。
在編纂體例上，《漢書》繼承和發展了《史記》的編纂體例，使紀傳體成為壹種較為完備的編纂體例。例如,《史記》雖然建立了《呂後列傳》,但用《惠帝年表》和《漢書》補充了《惠帝年表》,解決了《史記》體例上的混亂。對年月的記載也比歷史記載更加詳細清晰。
再者，《漢書》新創制的四種記載比《史記》更完整地記錄了西漢的政治經濟制度和社會文化，提高了《漢書》的史料價值。為了傳記。
3.高中語文涉及的年代體有哪些？某年發生了壹件事。
鄉村風格:某個國家發生的事情
紀傳體:有人做了什麽。
高中有三種，除了約會和記事。
《國語》是中國第壹部民族史書。作者是左丘明，春秋末期魯國人。國別史書，記錄了不同國家的歷史事件，對我們了解古代國家的政治、軍事、外交、經濟等有著重要的文獻價值。《國語》作為中國第壹部民族史書，開創了民族史的體例，是研究春秋時期和古代歷史的重要書籍。
“普通話”出現在高中。
紀傳體紀傳體的代表作《史記》是古代史學發展到成熟階段的標誌。以前的史書，或筆記，或按國別，或按年代，形式上還不完整，很多內容很難歸類和涵蓋。司馬談生前立誌要寫壹部全面系統的史書，卻沒有完成。司馬遷繼承了父親的誌向，吸收了前代的經驗，創立了壹部傳記式的史記，基本上是由傳記、表、書、世家、列傳組成。其中，這部編年史主要記載了帝王的事跡和國家大事，表格按照年代和地域以簡明的表格形式展示了重要的時事和人物。書籍(記錄)是用來記錄政治、經濟、天文、地理等各方面的制度和情況的。聖賢傳記主要記錄王公、官僚、文人、名士和普通平民的事跡，“舉壹反三”，大事小事不漏。
資深中國人陳壽的《三國演義》和司馬遷的《史記》
編年體:編年體——歷史書的壹種體裁。編年體史書按照在世皇帝的年號(即按時間順序)記載歷史事件。代表作:《子同治鑒》(宋代司馬光編，是我國現存編年體史書中影響最大的壹部)。此外，編年體史書還有《孔子春秋》和《春秋三傳》:左丘明《左傳》(又稱《左氏春秋傳》)、《春秋楊公傳》、《春秋谷亮傳。
編年體以時間為中心，按照年月日的順序記錄歷史事件，是最早也是最簡單的編史方法。它的優點是給人明確的時間概念，容易反映歷史事件發生發展的歷史背景；其缺點是不容易體現同壹歷史事件前後的聯系。補救的辦法是，在記錄歷史事件時，有時需要追溯過去，有時還附有事後的描述。
高中語文出現了《紫同治劍》和《春秋》。
高中語文外國名著太多，記不清楚了。請看看目錄。
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可能教材不壹樣，但大致相同。
4.《說文解字》的風格是怎樣的？首先，風格的概念有兩類，壹類是排列風格，壹類是解釋字體的例子。許慎在《說文解字》第十五篇中寫道:“其構也，以先為基，而專也，各方群聚。物以類聚，人以類聚。* * *是連貫的，混而不逾，依形而聯，引。部內人物的風格是“壹脈相承”和“依形而制”。《說文》布局不是很嚴密，問題很多。”起於始而止於海”、“同線”、“依形而制”只是主要形式。字體釋義的例子主要是篆書的開頭，然後是中華書局2012出版的釋義。解釋的最後寫著“某個家族的所有成員都隸屬於某個家族”，但是有35個部門有這個解釋。解釋完詞義後，會陳述六書的分類，“從某家”、“從某家”是知道的，“從某家”是象形的，“像某家”是象形的，“從某家”也是發聲的，有時直接表示。許慎也不知道“闕”是什麽意思。《說文解字註》對每壹種解釋體例都有解釋，看前三本《易》、《商》、《史》就基本知道了。
5.簡述《史記》各部體例的主要內容。《史記》是壹部記錄歷史的書，以記人為中心。敘述和記錄人成了它的主要內容。從文學的角度來看，敘事藝術和寫人的藝術是《史記》最重要的部分。
司馬遷在前人的基礎上，開創了用傳記、列傳、列傳、列傳五種文體寫通史的先河。創造了壹部傳記通史。其中，年譜、聖賢、傳記是《史記》的核心部分。它們以編年史為中心，賢者和傳者依次分布在外圍，就像“二十八宅圍壹北拱，三十輻壹樞紐，無止境。”十表八書從不同方面補充了核心。司馬遷還創造了‘共現法’，既突出了人物的主要性格特征，又揭示了人物多面的性格特征，使人物形象有血有肉，完整無缺。
6.這本書的風格是什麽？它指的是史書內部的寫作技術或技巧。
具體來說，文體包括:標題、限度、前言、評論、註釋、目錄、例題、索引等。清代桐城史學家姚在《史學研究法》壹書中說:“作為法的史，有兩大方面:壹是日本式(指體裁-始作俑者)；二、例子(指班級例子——介紹人)。
要知體，要辨類，要判案，要屬言。這兩者就像有翅膀的鳥和有兩個輪子的車壹樣，缺壹不可。“從以上來看，體例應該只是史書的壹種分類方法。因為史書指的是古籍，所以在古籍中也常用文體，但如果現代書也是歷史題材，我覺得也可以用文體來描述。具體內容如下:最佳答案-由投票者2008-11-196544。
具體來說，文體包括:標題、限度、前言、評論、註釋、目錄、例題、索引等。清代桐城史學家姚在《史學研究法》壹書中說:“作為法的史，有兩大方面:壹是日本式(指體裁-始作俑者)；二、例子(指班級例子——介紹人)。
要知體，要辨類，要判案，要屬言。這兩者就像有翅膀的鳥和有兩個輪子的車壹樣，缺壹不可。史書可分為編年體、傳記體和編年體；按年代跨度，分為通史和斷代史；還有把歷史單獨描述的國家，叫做國家風格。
1.編年體:以時間為線索排列相關歷史事件。編年體史書以時間為中心，按照年、月、日的順序記錄歷史事件。
因為它以時間為經度，以歷史事件為緯度，所以更容易反映同壹時期各種歷史事件的聯系。比如中國現存最早的編年體史書《春秋》，據說是孔子根據魯史家編纂的《春秋》而編修的。中國第壹部完整的編年體史書《左傳》，原名《左春秋》。據說是春秋末期左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，稱為《春秋左氏傳》，簡稱《春秋》。《子同治鑒》是中國史誌通史的壹部巨著，北宋司馬光(1019-1086)編輯，記載了從周威烈二十三年(公元前403年)到五代周世宗鹹德六年(公元959年)的1366。
2.傳記:通過敘述人的活動來反映歷史事件。傳記類史書的突出特點是以大量的人物傳記為重點，是背單詞和記筆記的進壹步結合。
從體裁形式上看，傳記體是傳記、傳記、記錄、表格的綜合。這部編年史基本上是編年體，也記述了皇帝本人的事跡。
家族，主要記錄王公貴族的歷史。傳記是各方面代表人物的傳記。
書籍的記錄是關於法律法規以及自然和社會的歷史。表格是用來表達復雜的社會情況和很多無法壹壹寫進傳記的人。
優秀的傳記類歷史書將這些體裁結合在壹起，在壹部歷史書裏形成壹個互補的整體。它是各種流派的混合體，有自己特殊的規格。
如《史記》、《漢書》等。自西漢歷史學家司馬遷開創紀傳體史書以來，中國古代的“二十五史”都是這種體例。《史記》是中國第壹部紀傳體通史。
它描述了從傳說中的黃帝到漢武帝第四年大約3000年的歷史。* * *共130篇，其中傳記12篇，表10張，書8本，世家30家，傳記70篇，* * *約52萬字，西漢司馬遷所作。
3.編年史:以事件為中心，將相關的主題材料匯集在壹起。南宋王朝的創始人袁術在他的《資治通鑒》中采用了這種風格。
編年體不同於編年體，也不同於傳記體。相反，它專註於筆記，詳細記錄歷史上的重大事件，並專註於它們的過程。編年體和傳記體在記錄方面都有明顯的缺點。
4.國家風格:以國家為單位，分別記錄歷史事件。《國語》是中國第壹部國史誌，又稱國誌，是壹些國家的筆記歷史散文。它始於周穆王西部，止於戰國初期的魯悼公，涵蓋了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳越八個國家的歷史。
它的原始記錄者可能是各國的史家，春秋戰國時期被晉國史家編成壹本書。《國語》編年史比《春秋》詳細、生動得多，也保存了許多珍貴的史料。
《戰國策》是戰國時期的史料匯編。西漢末年，劉向整理群書，得33篇，分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、漢、宋、魏、中山等12國策，定名為《戰國策》。
晉代陳壽的《三國誌》記載了魏、蜀、吳的歷史。5.通史:主要特點是對歷史事件從古至今不間斷的敘述。
如《史記》、《資治通鑒》。6.斷代史:主要特點是只記載某個時期或某個朝代的歷史。
比如《漢書》。《漢書》是我國第壹部編年體史書，共分12章，8張表，10章，70篇傳記，***100章，80萬字。
從漢高祖元年到王莽帝皇4年，歷史***229年。從《史記》到史明的二十四史，除《史記》外，都是斷代史。
以上六種風格是根據不同的標準分類的。其實，同壹部史書，按照不同的標準，可以同時劃分為不同的風格。
比如《三國誌》，既是傳記史書，也是國家史書，更是斷代史。