不要在城市的西部長時間種樹。比迪東部有100多株，最大的壹株長滿了拱門，可高達兩三尺，可惜不能活了。壹個植樹者說:“我可以為公眾移動它。”余道:“是真的麽？”請試著做個承諾。
嘗壹嘗，看看。它是移動三分之壹，測量它的根數英尺，並留在土壤中。山脊延伸至四周，止於底部。如果妳在它的根部纏上壹根繩子，雖然它太重了，幾千個人都擡不起來，但妳會躺在它的脊邊，躺在樹的腰上，而根部其實是空土。臥北，樹墊土，漸起，臥南。三房三升，其高度出欄。棚木由床橫擡，兩頭牛，十只翅膀。最大的壹個乘以數字。有數百級臺階，墓後種植三重。如果妳看年齡，妳將是十九歲。然後移動其余的，左右翼和門。再看的話，就是十個九個了。所以幹交接，軍銜分配，還有變化，就跟古墓壹樣。夫規大而疏，故根不可分；土厚，所以生機勃勃；乘虛而入，逐漸起來，就可以無傷脫身了。近期是要拿的，但是拿走20多年。蓋起來也是妥妥的，也是井然有序的。
對於那些因嘆夫命而培養人才、改變習慣的人，讓每個人都能以其道而治，幾何不為君子所歸。宗室之子賈敬，來謁故裏，獻愛其質，留在京師，與他共商事業，指明方向，使他從聖賢學者中遊歷，磨礪法門，學新事，聚知識。三年後，誌向齊頭並進，然後妳會回到妳的親人身邊。還給它，以便學習它，並看到它的用途，使“移動的樹”使它。
——摘自《李東陽》
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我家西邊的老墳空了很久了。最近東邊有100多棵檜樹，大概有二三十尺高。很抱歉它們長得不合時宜。壹個植樹者對我說:“我可以給成年人移植。”我說:“妳真的能做到嗎？”他要求試壹試，我答應了他。
我曾經去觀察過。他首先移動了三分之壹，圍繞根部幾英尺，留下中間的原始土壤。坑被挖得到處都是，直到他們到達他們的根。繩子繞在樹根上，就像壹個錨碇，但它的重量雖然承受不了幾千人的重量，但它敲掉了樹坑的邊角，把繩子綁在樹的腰上放平，樹根的縫裏有松散的泥巴。然後向北平放，樹下用泥土填實，會逐漸升高，向南放置也是如此。如果妳松手三次，樹就會從坑裏升起來。他還用木頭搭了壹個床棚，橫放在上面，兩頭牛和十個壯漢互相幫忙拖著。更重的樹消耗兩倍的能量。我走了幾百步，在墓後面種了三排。經過壹年的探訪，十分之九都活了下來，於是把剩下的樹搬走，種在左右兩邊和墓門處。壹年後，十個人中有九個活了下來。從此枝椏相連，行列分布，氣象肅穆，與眾不同，宛如古墓。因為周圍面積大，坑稀，根不離樹；原土厚，所以生機勃勃；慢慢利用弱點，所以挖礦後沒有傷害。必須壹蹴而就，但20多年前就能熟練超越。好像是因為平日搬樹經驗的積累和有條不紊的練習。
所以我深感，世界上有些培養人才，融化氣質的人，如果能夠得道治國，很快就會有好名聲。孫嘉靖為響應鄉貢考試來到北京。我愛他那種接近道德的氣質，所以請他留下來，和他壹起探討理論，指導努力，讓他跟著才華橫溢的學者去教書，博采眾長，獲得更多的知識。三年後，他的誌向和學業都有了進步，但還是不被考官接受，於是打算回老家探親。我期待他再次來到首都，完成他的學業並被雇用，所以我寫這篇文章作為告別。
2.拔樹挖井。伊犁城沒有井，都在河裏。第壹個副領隊說:“戈壁全是沙，沒有水，所以沒有植被。這座城市有許多古樹。如果它們下面沒有水，樹怎麽活？”拔木，根下掘井，得泉，卻汲水修耳。永州在古代被稱為厚土深水，卻在燃燒。
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伊犁(今新疆)城沒有井，都是從河裏取水。壹位將軍說:“黃沙堆在戈壁上，沒有水，草木不生。”現在城市裏有許多古樹。如果樹根下面沒有水，樹木怎麽生存？“於是(他)砍倒了樹，在樹根附近挖了壹口井。果然，他們都得到了泉水，但他們需要長繩子來取水。我這才明白，古時候說永州土層的水厚在地下深處，理解透徹了也挺好的。
3.壹篇長篇文言文或古文荀子勸學(全文)君子曰:學而不足。
綠色。取之於藍，綠即是藍；冰塊。
水是為它準備的，但它比水還冷。木頭在繩子裏是直的，被認為是輪子。雖然它是暴力的，但讓它靜止是很自然的。
所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到妳聽到先王的遺言，妳才知道學問的偉大。
甘、嶽、伊、荀之子，生而同聲，長而異俗，自然受教。詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。
荊* * *，好的是氣節。聽上帝的話，妳會得到祝福。
神大於道，樂大於無害。我整天都在想，不如壹會兒就學會。
我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。
騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不異，善在事假。
南方有壹鳥，名孟鳩，以羽為巢，而以發為織，以葦為系，風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。
西方有壹種木材，叫舍甘。它的莖有四英寸長，它出生在壹座高山上。然而到了深淵，木桿長不出來，卻自然挺立。蓬蓬裏，不忍直走；白沙涅槃，與之黑。
蘭懷根為芝，但漸長，君子不親，故不服。其質不美，但也是漸變的。
所以君子生必擇鄉，遊必秀才。所以也要防惡近義。凡事有始必有終。
榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。
忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。
邪在身，怨在構。工資壹樣，火就幹，地壹樣，水就濕。
草木生，鳥獸繁，物是人非。是大自然的壹片，弓箭很重要；林，且斧重；樹木遮蔭，但鳥兒休息。
酰基酸，而是何首烏。所以，言有煩惱，行有屈辱，君子慎於言！積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。
所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。
堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。
螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。所以，別有用心的人，沒有光明的前途；無事生非的他，與呵呵無關。
行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。
蝰蛇飛無足，鼠窮五技。詩中說:“屍鳩在桑，其子七。
品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。永遠有好的外表，內心的正直堅如磐石。
“故君子結壹人也。以前是我打鼓，魚卻流出來聽；博雅古琴，而劉媽養元。
故聲不小而不聞，行不隱而不形。玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。
不積惡為善，還有人不聽！從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式；其意義始於為士，止於為聖。如果真的長期積累實力，就會進入。
壹直學到妳完成為止。所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。
為之努力的人也是放棄的動物。故書者，政事之紀也；詩人，中間聲音的停止；禮和法是偉大的，階級的紀律性也是偉大的。
所以，學必止於禮。老公被稱為道德的極端。
禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。
最後，只要妳動壹動，就能成為法律。小人的知識也是聽來的，不是說出來的；口耳之間，四寸，足有七尺之美！古代的學者是自己，今天的學者是人。
君子之學，也是為了美；小人學，以為鳥為犢。所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。
傲，不也，謔，不也；君子如其人。學莫親近人。
禮樂不提，詩書不削，春秋不快。如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。
所以，學墨也差不多接近人了。學經不如得善人快，其次是長禮。
妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟詩跟書。然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。
原王，仁義，則禮在其經緯正。如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。
不尊憲法，以詩書為例，參照量河，照粟，照錐形飯鍋，得不到。所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。
如果妳問，就不要起訴；不要問妳有沒有告訴別人；不要聽那些說話的人。不要和不負眾望的人爭論。
所以，要從中吸取教訓，然後再撿起來；避免它，除非它是方法。所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言語流暢，然後就可以言行壹致，名正言順；因此，顏色之後可以是言語和行為。
所以，不能用文字說，這是驕傲；可以無話可說，說明是隱藏的；從顏色上來說，叫憂愁。所以，君子不傲，不藏，不妒，順其自然。
詩中說:“天子給我土匪的安慰。”這也叫。
百發百中的壹槍，還不夠好射；千裏不夠，好也不夠；學不好是因為倫理和人性沒有聯系。學得好的人才會學得好。
壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也；好人少，壞人多，還偷腳。所有的人，還有學者。君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。
讓眼睛不想看，嘴不想說，心不想擔心。善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。
所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。生靠理，死靠理，夫謂之德。
我操，然後妳決定，然後妳決定，然後妳回應。如果壹個丈夫能肯定地回應，他就是壹個成年人。
天見其光，地見其光，君子看重這壹切。戰國時期。君子荀子曰:學不可止。
靛藍是從藍草中提取的，但是。
4.文言文翻譯有學問有文化的人說，學習是停不下來的。
靛藍是從藍草中提取的，但比藍草顏色深；冰是由水凝結而成的，但它比水冷。木頭夠直，符合拉直的墨線。如果用火烤的方法彎成輪子，木頭的曲度會達到圓規的標準。就算被風吹日曬幹了，也不會再直了，因為被加工成這樣了。
所以木材用墨線丈量後，用輔助工具加工就可以拉直，劍等金屬制品在磨石上磨後就可以磨尖。君子博覽群書，天天檢點自己，就會聰明機智，行為不會有錯。所以，不爬山，就不知道天有多高；不面對深溪，不知地有多厚；不了解皇帝的遺風，就不知道學問的廣度。
犯了偷渡罪的人，生來哭的聲音壹樣，但長大後風俗習慣不同，這是教育造就的。《詩經》上說，“妳是君子，不要總貪圖安逸。
尊重妳的工作，熱愛正直的美德。諸神聽到這壹切，會給妳好運氣，好福氣。"
沒有比受到道德影響更大的精神修養，也沒有比沒有災難更大的福報。我曾經整天思考，卻沒有得到片刻的學習；以前看腳後跟，沒有爬高的時候看的那麽寬。
登高揮手，手臂不加長，但人在遠處看得見；順著風喊，聲音沒有變大，聽者卻聽得更清楚了。在車馬的幫助下，人們不用快步就能到達千裏之外；借助船只劃槳的人，不壹定擅長遊泳，但可以橫渡長江黃河。
君子的本質(與壹般人)沒有區別，只是善於利用外物。在南方，有壹種鳥叫“蒙古鴿”，它以羽毛為巢，用毛發編織，系在壹根嫩蘆葦的穗上。風壹吹，蘆穗斷了，鳥窩倒了，蛋全砸了。
不是巢織得不好，而是不該拴在蘆葦上。西方有壹種草叫“射幹”。它只有四英寸高，但它可以俯瞰數百英裏以外的地方。不是因為草能長高，而是因為它長在山頂。
狼尾草生長在麻地裏，沒有支撐也能直立。白沙摻進黑土裏也不會變白。藍槐的根叫做艾香。壹旦它浸在臭水裏，紳士和仆人都會避開它。不是艾本身不香，而是被泡了，臭了。所以君子要選擇壹個好的環境去生活，選擇壹個有道德的人去交朋友，這樣才能防止耽誤，保護自己的中庸和正直。
任何事情的發生都是有原因的，榮辱的到來也對應著德行。肉爛而生蛆，魚死而生蟲，懈怠而忘了行為準則就會出事。
太硬的物體容易破碎，太弱的容易被束縛。如果妳對人不好，會引起反感。幹柴易燃，低窪易濕，動植物多。壹切都像羊群。所以，目標定了，弓箭就會射出。當樹長成壹片森林時，會引來斧子砍伐。當森林郁郁蔥蔥和陰涼的時候，鳥兒會來停留。醋變酸了會引來蚊子。所以言語可能會惹事，行為可能會受辱。紳士在與人交往時不能不小心謹慎。
土石堆積成山，風雨從這裏起；積水流入深淵，龍由此而生；積累善行，培養高尚的品德，精神就達到了壹個高度，聖人的思想就具備了。所以，不積累半步路程，就沒有辦法到達千裏之外的地方；沒有積累微小的流水，就沒有辦法匯入江河大海。
奔馬不到十步遠；壹匹壞馬能走十天，它的成功在於不斷的走。雕刻壹個物體但最後放棄，朽木不可雕也。
堅持雕刻，石頭就能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子，沒有強壯的筋骨，卻能把泥土吃上來，把泉水喝下去，這是因為它們專壹
螃蟹有六條腿和兩個螃蟹鉗。(但是)沒有蛇和鰻魚的洞穴，它就無處棲身，因為它浮躁。