“世上有伯樂，而後有千裏馬。”開頭怪峰升起，發而不發，點明全文主旨。這句話還有壹個對偶，就是“沒有伯樂，就沒有千裏馬”，可見千裏馬的命運對伯樂的依賴。也就是說，除了伯樂，沒有人能鑒定出壹個千裏馬。
“只有被奴隸之手羞辱，妳才死在低谷。”具體描寫了千裏馬沒有遇到伯樂的傷心經歷。字裏行間充滿了作者的遺憾。
“如果妳沒有足夠的食物和力量，妳會很漂亮。”“食馬人不知能吃千裏。”這兩句話揭示了千裏馬天賦被埋沒的根本原因。“不知道”，這才是問題的關鍵。壹天能跑幾千裏的馬，有時候壹頓就吃光壹石小米。也就是說天賦、技能、胃口都是特殊的。餵馬的人不知道它壹天能跑幾千裏，壹般都餵。怎麽能要求壹日千裏？
“而妳要想和常誠壹起等，是得不到的。何不請他行萬裏路？”平時的餵食量，往往馬飽，千裏馬遠未飽；當然，沒吃飽的比不上吃飽的，技術自然發揮不出來。這恰恰說明，千裏馬如果餵養不當，是無法施展身手的。這句話描述的是千裏馬因為饑餓而無法發揮才能的痛苦。
“策非以其道，食不能物盡其用，言不得理。執行政策，就要面對。日本:“天下無馬！”這句話全面概括了不懂馬的人的表現，通過對比這類人在千裏馬面前的傲慢與他們聲稱天下沒有馬的說法，形象地揭示了這類人的愚蠢與荒謬。
“真的沒有馬邪嗎？我真的不了解馬。”作者以提問和回答的形式，將“真的沒有馬”和“我真的不認識馬”進行了對比。“無馬”這句話被“惡”字輕描淡寫地過去了，而“不知馬”這句話卻被“葉”字所蘊含，這當然有作者的苦情，“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上。
在《戰國策·楚策》中，韓向講述了壹個千裏馬和伯樂的故事。大意是千裏之外拉鹽車，去不了太行山。伯樂下車痛哭。所以千裏馬在天高歌，直抵蒼穹。這是因為馬“見伯樂知己”。《戰國策》顏策記載了燕昭王求賢若渴的故事，郭琨也以千裏馬為喻，指出壹個君主應該渴求人才。“馬碩”有更深的含義。韓愈把愚昧淺薄的封建統治者比作“吃馬人”，把人才比作“奔馬”。他用伯樂來比喻壹個封建統治者能夠識別人才。他借《奔馬》的經歷，集中抨擊了封建統治者對人才的無知和摧殘埋沒的社會現象，也表達了對人才的記恨。
文章在恰當運用隱喻的基礎上，反復論證了“世上沒有馬”這壹論點的荒謬性。因為伯樂不俗，千裏馬被奴隸羞辱，千裏馬因為“食不果腹，力不從心”，寫出了“食馬者”的無知。最後，他用排比和“天下無馬”的語言描寫來表現馴馬師的無知和愚蠢，指出“天下無馬”的原因是隱喻中的推理使文章生動、透徹、有說服力。