創作書法，首先要抒發自己的情懷和抱負，放飛自己的氣質，然後再創作；如果因為某件事不得不寫，就算是大名鼎鼎的中山兔筆也寫不出好作品。所以，在書法中，妳要先靜坐冥想，讓妳的思想隨意釋放，停止說話，停止呼吸，讓妳的精神處於受控狀態，就像面對壹個德高望重的人壹樣，這樣妳才不會寫不出好的作品。
書法作品的形式，與人的形式壹樣，有坐、行、飛、動，有過去、有未來，有直臥，有悲、有喜，有蟲食植物葉，有利劍戟，有強力弓箭，有水、火、雲、日月，有像某個形象那樣自由搖曳，可稱之為書法。
2.全文講解於右任。第壹節，第壹句“把我埋在山上”，直白而深刻地表達了詩人對埋葬的願望。《看我大陸》緊扣前壹句，講述了作者打算這樣埋葬我的由來和目的。在“大陸”之前加上“我”字，體現了於先生的祖國觀，即海峽兩岸是壹家人。雖然身在臺灣省，但大陸讓作者如此著迷，死後的靈魂都會看壹眼！當然，即使死後，我活著的時候也總是憂心忡忡！這是壹個多麽執著的愛人啊！在這裏，詩人給我們留下了廣闊的想象空間，我們將徜徉於大陸、滾滾黃河、萬裏長城、勤勞的人民...“大陸看不見，只有哭！”詩人的靈魂凝視著臺灣省最高的山頂，卻看不到祖國，連壹點影子都沒有！面對這樣的事實，他除了放聲大哭之外別無他法。雖然梁山伯與祝英臺不能生活在壹起，但在他死後變成蝴蝶生活在壹起。然而，於先生活著的時候看不到大陸，死後靈魂也看不到大陸。多麽深的遺憾啊！
患了思鄉病
第二節“葬我於高山，望故裏”說明了高山葬的另壹個目的——見故裏。在臺灣省生活了十幾年的詩人，總是懷念陜西老家和怎麽結婚，懷念失去的骨肉。詩人已經快死了！樹葉落根，狐貍死在第壹座山上。人越老，就越想回老家。家鄉的親朋好友都健康快樂。家鄉人民的生活有他曾經認識的那麽窮嗎？那些手工創造的水利工程還能長久造福於民嗎？他所支持和關心的教育有很大進步嗎？我家鄉的壹草壹木...然而“故鄉無形”，死後的靈魂依然看不到故鄉，不能歸來相聚，太可惜了！壹個遊子遠離親人和家鄉幾十年的旅程，壹個遊子在另壹個國家的死亡，都是顯而易見的。所以《念念不忘》表達的是無盡的思念和刻骨銘心的痛。雖然鄉愁是中國古典詩歌中常見的主題，但於先生的這首詩卻不同尋常，其內涵大大超過了他的前輩。作者孤獨的靈魂壹去不復返了！這首詩不僅寫出了個人的悲哀，也讓人思考這種悲哀的根源——祖國的不統壹。作者說“我的故鄉是中國大陸”，所以這壹段的“故鄉”不能簡單地認為是他在陜西的故鄉，所以他的鄉愁比壹般人的鄉愁大氣得多。余光中先生在《鄉愁》這首詩中寫道:“現在，鄉愁是壹條淺淺的海峽。大陸在另壹端。”於右任的詩傳達了比余光中的“鄉愁”更強烈的感情。在前兩節中，“把我埋在高山上”出現了兩次。在這兩句話中，作者對死亡毫無畏懼，祖國占據了他的整個靈魂，祖國的統壹成了詩人所關心的壹切。南宋大詩人陸遊在《示子》詩中說:“死而知萬物空，見九州悲。”只是對這首詩的評論。“他們表達了同樣的精神。前兩句詩既抒發感情，又隱寫東西，反復吟唱，給人以強烈的震撼。所有我想看的大陸家鄉都是看不見的，但這不代表我什麽都沒看見。
看著我的家鄉。
於右任故居:梅婷主樓
[4]第三節“天蒼蒼，野茫茫”正是作者所想象的，場景廣闊，空曠。這兩句本來就是句子，從技法上看，作為經典，而家喻戶曉的朝鮮北方民歌《敕勒川》中有雲:“敕勒川，蔭山之下，天如穹窿，有四籠。“風吹草動見牛羊”這句話經過1000多年的吟誦，積澱演變成了中華民族特有的對家鄉熱愛的代名詞。試想，當詩人用這兩句話來形容他所看到的，他能自然而然地聯想到、懷念起他在西北的故鄉！這兩句話是有感情的。“山野，國有喪”之意，壹語雙關，寓意豐富。“喪”字解釋為名詞，小二丫曰:“無主之鬼為喪。”這個“喪”指的是壹個不能回到故鄉的靈魂。《國有之喪》翻譯成屈原的九歌？“國喪”中的“國喪”二字，指的是國家的犧牲者，這可以從南朝詩人鮑照《寄北門記》中“舍身報知主，死為國喪”這句話得到證明。
3.壹無所有的時候可以自給自足，有出息的人才能知道壹個人是誰。於右任的詩，無有則自足；偉人能識人。——於右任《自勉》(此聯是作者壹生的經歷，寫有座右銘。無事可做時，如第壹聯所述，指的是失意或閑適兩種情況。“固氣”是孟子對“養氣”的倡導:“吾善吾浩然之氣”。事實證明，“修齊者”信念堅定，高瞻遠矚。充分認識到“偉績”和“識人”是相輔相成的，即“偉績”壹定會識人，會“識人”的人也會“偉績”。此聯格調高，凝練深刻，“固氣”“知人”二字，是對古明遺訓的高度總結、繼承和發展。讀壹下。