在中國四大古代傳說中，“牛郎織女”的傳說最為著名。流傳千年，婦孺皆知。因此，作為壹個眾所周知的典故，它在詩歌中被廣泛引用，其含義隨著詩歌的內容而變化。他們的名字在詩歌的轉換中也是非常復雜的。根據康《典故詞典》“牛郎織女”卷所收的各種異文，我不妨列舉如下:
詩中引用了“牛郎”這個名字。因為他與韋弗相依為命多年，所以常被用來比喻遠離妻子獨自生活多年的男人，又因為牛郎是韋弗心愛的丈夫，又因為他們分居多年，所以也被用來比喻被女人思念的精神男人。原稱“牛郎”，謚號“牛郎”，本省稱之為“牛郎”、“牛郎”。因為他是銀河系旁邊的恒星之壹，所以被稱為“牛郎星”、“牛郎星”、“星郎”，行省稱為“牛郎星”、“牛”。因為他住在銀河系的西邊，所以被稱為“河西客”。因為他在天上趕牛車，所以被稱為“牛仔”、“牛哥”、“牛仔”、“神府”。牛郎星離銀河旁的“河鼓星”不遠，所以人們稱之為“河鼓”，“河鼓”又叫“河鼓”、“何鼓”、“何鼓”，音變又叫“何鼓”、“黃鼓”。因為“蓮花鼓”的“蓮”也是裝的，即表示用扁擔挑著，所以“蓮花鼓”又叫“擔鼓”，“擔鼓”就成了“檐鼓”，民間直接稱之為“扁擔星”；又名“古天”、“天官”、“三五”，改名為“略”。
？著名的詩歌“織女”被引用來比喻遠離丈夫獨自生活的女人，因為她已經離開牛郎多年。因為她美麗多情，所以也用來形容多情美麗的女子；因為她是天庭中織絲織綢的仙女，所以常被比喻為善織、有織技的織女。因《史記·天官書》中有此說法，故常稱其為天孫、天女、天孫之女、天地孫、帝孫、天孫織女、帝子天孫。又名“阿木”、“天目”，是天上掌管織絲、帛的仙女，所以又被稱為“織女”、“織女”、“七伴”、“天上機器人”，在省內也被稱為“天梭星”。又稱“吳女演員”，省內稱為“吳女兒”，因為又叫“和“鮑吳”；因為她在七夕穿越銀河與牛郎相會，所以又被稱為渡江女，又名天極、吉星、天元、淩源、原憲、星元、新閣、湯音、天妃、邢飛、淩飛、邢飛。
？又稱為牛郎織女或牛郎織女牛，省內稱為牛郎織女牛。因為是天上的神偶，所以叫靈皮或靈佩，又因為住在銀河兩岸，所以也叫靈佩。又名天孫合谷、皇姑、皇姑織女、合谷織女、牛星織女、牛星女星、雙星、雙仙、雙星、二神、二靈；他們在七夕穿越銀河，所以也被稱為“渡河星”。因隔銀河多年，故稱“河星”、“疏星”、“虛星”、“孤星”、“河靈”。在詩歌中引用這些，常被用來比喻世間良緣。因為兩個人很少分開，所以經常用來比喻分開很久的情侶。
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“牛郎織女”的傳說不是壹朝壹夕形成的，而是經過無數代人千百年的不斷加工和打磨才逐漸形成的。根據我看過的所有資料，找出了它形成的完整歷史線索，它壹直添加的內容壹目了然。現在我不妨把收集到的材料整理如下:
？牛郎最早被稱為“牛郎”，“牛郎織女”的名稱最早見於《詩經》，成書於春秋時期的孔子時期。
？詩經？<瀟雅？《大東》:“有漢，獄亦有光。他是個織女，壹天到晚七件事。即使織女很忙，她也織不好壹條條紋。給他壹頭牛，而不是壹個盒子。”
詩歌中的漢指的是和天漢，即天河和銀河；“七香”指由織女編織；報:指織成的織錦；行李箱:指駕駛。
在這首詩裏，坦白了織女是在天上織布的女子，矮牽牛是在天上開車的神。天空中有壹條明亮的銀河。銀河旁有壹顆織女星，群星之中有壹個織女。他們躺在全世界的織布機上織布，卻織不出布。銀河系的另壹端有壹顆牛郎星。《星報》裏有個叫牛郎星的人不做他的駕駛工作。
《詩經》這些詩裏有壹點說不清楚，就是織女不會織布，矮牽牛不會開車。兩個人都無意做好本職工作。原因是什麽？按照詩經裏這種沒說出口的東西，後世會很熱鬧，很多人認為牛女之間的愛情被阻隔了。為了說明這壹點，“牛女相戀”、“擋住銀河”、“七夕相會”、“鵲橋”等有新內容的故事層出不窮。
？牛與少女愛情含義的出現是現存最早的資料，是西漢初年從《古詩十九首》中推導出來的。可見牛女之戀在秦漢時期就開始流傳了。
？《文選》卷二十九《古詩十九首》詩十:“遠牛郎星，河漢女。巧手，做壹臺織布機。終日無章，淚如雨下。河水清而淺，差異甚多。英英易水，脈無言。”
這首詩的直譯是:牽牛花隔著遙遠的銀河，河這壹邊的織女躺在織布機上，用她瘦弱白皙的雙手織布，卻織不出布，淚如雨下，因為心中的相思。銀河原本清澈淺淺，相隔不遠，但就是這壹水之隔，讓他們只能遙遙相望。
《古詩十九首》就這樣解釋了《詩經》中沒有說明的東西。
？但是《古詩十九首》中的這首詩只是對《詩經》中沒有說清楚的事情做了簡單的解釋，其他的內容就看不出來了。比如牛和姑娘，久久不能分離。他們總會相見，壹切都會好的，有情人終成眷屬。這是人們的希望和寄托。但他們都有自己的工作，不可能天天兒女情長，錯過工作，於是“七夕相會”之事油然而生。
看來“七夕會”從漢代開始流傳，到魏晉時期成熟。明/張寒《松窗之夢》(卷七)引用年表:“七夕節，織女渡江訪牛，源出於漢武帝。”可見，七夕理論形成於西漢初年。唐？韓鄂氏《李》卷三引後漢？應劭《風俗通議》:“織女七夕渡河，鵲橋會。”三國？魏？曹植《九歌》詩:“乘回風浮，望織女，交久友”(見隋？杜泰卿《玉燭集》(卷七)。朱涵指的是銀河系；會面時間:這意味著兩位明星將有壹個指定的日期。曹植此重意，在文選/三國？魏？晚唐曹植《洛神賦》:“嘆瓜無匹，吟矮牽牛孤”？李善引用了《九詠》壹詩的註釋，使“會期”更加具體明確。雲曰“牛為夫，織女為婦，河鼓旁處處織女牛之星，七月七日壹會”。金？傅玄《擬天問》:“七月七日，牽牛花與織女會天河”(見《全》),傅的理論進壹步完善和強化了這壹說法。根據上面的記載，那麽南朝呢？宋？謝惠連在《七月七日牛女夜賦》詩中說“韓雲(銀河別稱)有靈馬，來年相隨”。
正是因為牛和姑娘壹年只能在七夕見壹次面，每次見面都激動得熱淚盈眶。第二天早上，他們在如此無奈和痛苦的分離時，又是難舍難分，又是淚流滿面，所以每年七夕期間和之後，他們的眼淚總會灑向這個世界。就這樣，七夕後的天空總是下著或大或小的雨，那是牛和姑娘分別時灑在人間的眼淚，所以叫“淚雨”，又因為牛郎是開車的，見面都是坐車來來回回，所以又叫“洗車雨”。《古今東西結合》卷十七引宋？陸元明《年譜雜記》:“七月六日有雨，名為洗車雨。第七日，含淚而雨。”許禹生的“夢碎紅樓半殘？”曹雪芹生平第三章:“七月初七，天上牛郎織姑娘，壹年壹次，鳥聚為橋。夫妻相見，何不痛哭壹場？”當牛郎織女的眼淚落在大地上，便是蒙蒙細雨。"
此外，“七夕相會”說在六朝時流傳為武丁赴織女婚宴的謠言，雲織女七月七日嫁矮牽牛之事出在武丁口，廣為傳頌，不妨在此記載。
？南朝？梁？吳軍《齊和續故事》:“貴陽成了武丁，入了神仙道。他常在人間，忽然對哥哥說:‘七月七日，織女渡河，仙人告回宮。我被召喚了，所以我不能停下來和妳說再見。哥哥說:‘韋弗為什麽要過河？‘哥哥什麽時候還？’答:‘織女暫時照顧牛，我走後三十年還’。明天，武定就要失守了。天下尚有雲。7月7日，織女嫁給了佩妮。"
？牛和姑娘隔著壹個星系多年，在七夕相遇。他們是如何穿越銀河系的？為了說明這個問題，在人協堂上就產生了“黑喜鵲填橋”的故事？白居易《六帖》卷九引西漢初年《淮南子》:“黑鵲過織女當成橋。”見《關隘》後漢人，唐？韓鄂氏的《李》引自後漢？應劭《風俗通》:“七夕織工應渡河，鵲橋作”。宋？羅援《爾雅義》卷十三:“至秋七夕，(鵲)頭無故突兀。相傳日河鼓與織女在相會，烏鵲作梁來渡，故發盡脫。”可見，鵲橋理論在漢初也開始流傳。
綜上所述，可見《詩經》中最早隱約出現了“牛郎織女”的故事。從秦漢到魏晉，人們在《詩經》中作了模糊的表述，創造了“牛與姑娘相戀”、“七夕相會”、“黑鵲搭橋”等新故事、新內容。
？但故事並沒有到此為止，後來的人都在想，是什麽原因導致牛和姑娘的愛情受阻。壹年壹度的七夕會是什麽原因造成的？魏晉以後，形成了兩種解釋。
？有壹種說法是織女嫁給矮牽牛後，因貪欲而疏於織布，觸怒了天帝，將他們分開。這是六朝人說的。
？南朝？梁？宗彜《荊楚紀年》:“天河之東，有壹個織女，天帝之子(女)每年辛辛苦苦織壹件錦衣。天帝可憐她的孤獨，答應嫁給河西的壹個牛郎。婚後棄織，天帝大怒，命其回河東。他只在每年7月7日過河壹段時間。”還有“七月七日是佩妮和織女聚會的夜晚。”
？另壹種說法是:佩妮娶織女時向皇帝借了兩萬元作為嫁妝，但時間長了就惹怒了皇帝。這張唱片來自舊緯書。
？《太平禦覽》卷三十壹引用老舒威的話說:“牛郎星，荊州叫河鼓，主梁，織女主果。俗話說，佩妮娶了織女，收了天帝兩萬塊錢作為禮物。時間長了，她不肯還，被趕去了營地(修建宮殿的奴工)。說起來很奇怪，它沒有通過。”
？這個傳說在詩詞中被廣泛引用，比如清朝？錢詩《以兩千為城北名義命》雲:“天孫自有錢財，只欠牽牛錢”。又清楚了？王楚同《洞仙之歌》詩:“誰借的錢？任河水鼓，彩鳳隨啼至南浦。”卿？蟲皇《中國項燕全書》第六集卷二:“阮秀嫁費收於名士；皇姑聘行，從天帝。”柳亞子的詩《賀安瀾對聯》中寫道:“不教少年致富，早借黃姑錢。”以上典故用的就是這個傳說。
？也有人說:牛和姑娘以前七天見壹次面，導致他們七月七日見壹次面。也有兩種解釋:
？據說王母娘娘讓黑喜鵲給牛女捎個信，要他們每七天見壹次面。結果黑喜鵲搞錯了，說每年每隔七天就是七夕。所以七夕所有的黑喜鵲都被剝了毛，這是上帝的懲罰。這種說法最早出現在宋人的詩詞中，如宋？顏詩《鷓鴣天》雲:“喜鵲誤日，猶為斷腸仙。”宋？趙毅夫的《夜鶯》？《七夕與方時父韻》詞:“禮喜鵲錯，到此夕，喜淺憂深。”宋？劉震《最近戀愛了嗎？丁醜七夕:“頭白，難飛。信遠無錯，眉山暗鎖五羊雨。”宋至宋《七夕》詩:“初因黑鵲而誤，久而廣疏。”宋？張子的木蘭花慢嗎？《七夕》詞:“恨多年，銀與漢遠，牛閑，上星橋。”
？第二種說法是牛和姑娘自己聽錯了。《昌民間藝術考古集》中有壹段話，說:“牛郎的母親去世了，繼母叫他天天放牛，日子過得很苦。壹天，九個仙女下凡在牛郎的房子前戲水，牛知道了。告訴牛郎帶壹件仙女們放在岸上的紫色衣服，可以讓壹個仙女不能上天，讓她成為妻子。母牛服從了，果然，她得到了壹個仙女，織女。不久他們生了壹男壹女，他們幸福地生活在壹起。但天帝知道，織女必須出去，由牛郎偷偷飛。牛郎回來，急忙去挑孩子追。追上去的時候，王母娘娘用發夾劃了壹下，壹個銀河出現了，把牛郎和織女分開了。王母娘娘還宣布，妳們才結婚這麽久，七天才能在這裏見壹次面。他們聽錯了，他們聽說每年7月7日要見壹次面，就這樣。”
？至於“牽牛”，就叫“牛郎”。牛郎是下層世界的孤兒，織女下凡配牛郎的故事更是生動離奇。袁珂《中國古代神話傳說大辭典》中的《牛郎織女》壹文中說:“織女是天帝的孫女，王太後的孫女。在編織的閑暇時間，我經常和銀河中的仙女們壹起沐浴。牛郎是下面壹個可憐的孤兒，經常被哥哥嫂子虐待，和壹頭老牛分著吃，讓它獨立。當時天地相隔不遠，銀河與凡間相連。在老牛的授意下，牛郎去銀河系偷織女的衣服，織女不能去，他就成了牛郎的妻子。幾年後，他們生了壹兒壹女，男耕女織，生活幸福。沒想到天帝發現了這件事，非常生氣。他馬上派神去抓織女，王太後擔心神的擔心，跟他壹起去了。織女在天庭被捕，牛郎不準上天，抱著孩子哭。老牛快死的時候，告訴牛郎死後把皮衣剪了，就可以升天了。正如牛郎所說，他把他的孩子帶到了天堂。差已追查，太後拔出頭上金釵，憑空壹劃。變成了滾滾天河，牛郎織女隔江相望。沒有理由，只有哭泣，最後感動了天帝，使其每年七月七日相會壹次。”