在中國四大古代傳說中,“牛郎織女”的傳說最為著名。流傳千年,婦孺皆知。因此,作為壹個眾所周知的典故,它在詩歌中被廣泛引用,其含義隨著詩歌的內容而變化。他們的名字在詩歌的轉換中也是非常復雜的。根據康《典故詞典》“牛郎織女”卷所收的各種異文,我不妨列舉如下:
詩中引用了“牛郎”這個名字。因為他與韋弗相依為命多年,所以常被用來比喻遠離妻子獨自生活多年的男人,又因為牛郎是韋弗心愛的丈夫,又因為他們分居多年,所以也被用來比喻被女人思念的精神男人。原稱“牛郎”,謚號“牛郎”,本省稱之為“牛郎”、“牛郎”。因為他是銀河系旁邊的恒星之壹,所以被稱為“牛郎星”、“牛郎星”、“星郎”,行省稱為“牛郎星”、“牛”。因為他住在銀河系的西邊,所以被稱為“河西客”。因為他在天上趕牛車,所以被稱為“牛仔”、“牛哥”、“牛仔”、“神府”。牛郎星離銀河旁的“河鼓星”不遠,所以人們稱之為“河鼓”,“河鼓”又叫“河鼓”、“何鼓”、“何鼓”,音變又叫“何鼓”、“黃鼓”。因為“蓮花鼓”的“蓮”也是裝的,即表示用扁擔挑著,所以“蓮花鼓”又叫“擔鼓”,“擔鼓”就成了“檐鼓”,民間直接稱之為“扁擔星”;又名“古天”、“天官”、“三五”,改名為“略”。
?著名的詩歌“織女”被引用來比喻遠離丈夫獨自生活的女人,因為她已經離開牛郎多年。因為她美麗多情,所以也用來形容多情美麗的女子;因為她是天庭中織絲織綢的仙女,所以常被比喻為善織、有織技的織女。因《史記·天官書》中有此說法,故常稱其為天孫、天女、天孫之女、天地孫、帝孫、天孫織女、帝子天孫。又名“阿木”、“天目”,是天上掌管織絲、帛的仙女,所以又被稱為“織女”、“織女”、“七伴”、“天上機器人”,在省內也被稱為“天梭星”。又稱“吳女演員”,省內稱為“吳女兒”,因為又叫“和“鮑吳”;因為她在七夕穿越銀河與牛郎相會,所以又被稱為渡江女,又名天極、吉星、天元、淩源、原憲、星元、新閣、湯音、天妃、邢飛、淩飛、邢飛。
?又稱為牛郎織女或牛郎織女牛,省內稱為牛郎織女牛。因為是天上的神偶,所以叫靈皮或靈佩,又因為住在銀河兩岸,所以也叫靈佩。又名天孫合谷、皇姑、皇姑織女、合谷織女、牛星織女、牛星女星、雙星、雙仙、雙星、二神、二靈;他們在七夕穿越銀河,所以也被稱為“渡河星”。因隔銀河多年,故稱“河星”、“疏星”、“虛星”、“孤星”、“河靈”。在詩歌中引用這些,常被用來比喻世間良緣。因為兩個人很少分開,所以經常用來比喻分開很久的情侶。
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“牛郎織女”的傳說不是壹朝壹夕形成的,而是經過無數代人千百年的不斷加工和打磨才逐漸形成的。根據我看過的所有資料,找出了它形成的完整歷史線索,它壹直添加的內容壹目了然。現在我不妨把收集到的材料整理如下:
?牛郎最早被稱為“牛郎”,“牛郎織女”的名稱最早見於《詩經》,成書於春秋時期的孔子時期。
?詩經?<瀟雅?《大東》:“有漢,獄亦有光。他是個織女,壹天到晚七件事。即使織女很忙,她也織不好壹條條紋。給他壹頭牛,而不是壹個盒子。”
詩歌中的漢指的是和天漢,即天河和銀河;“七香”指由織女編織;報:指織成的織錦;行李箱:指駕駛。
在這首詩裏,坦白了織女是在天上織布的女子,矮牽牛是在天上開車的神。天空中有壹條明亮的銀河。銀河旁有壹顆織女星,群星之中有壹個織女。他們躺在全世界的織布機上織布,卻織不出布。銀河系的另壹端有壹顆牛郎星。《星報》裏有個叫牛郎星的人不做他的駕駛工作。
《詩經》這些詩裏有壹點說不清楚,就是織女不會織布,矮牽牛不會開車。兩個人都無意做好本職工作。原因是什麽?按照詩經裏這種沒說出口的東西,後世會很熱鬧,很多人認為牛女之間的愛情被阻隔了。為了說明這壹點,“牛女相戀”、“擋住銀河”、“七夕相會”、“鵲橋”等有新內容的故事層出不窮。
?牛與少女愛情含義的出現是現存最早的資料,是西漢初年從《古詩十九首》中推導出來的。可見牛女之戀在秦漢時期就開始流傳了。
?《文選》卷二十九《古詩十九首》詩十:“遠牛郎星,河漢女。巧手,做壹臺織布機。終日無章,淚如雨下。河水清而淺,差異甚多。英英易水,脈無言。”
這首詩的直譯是:牽牛花隔著遙遠的銀河,河這壹邊的織女躺在織布機上,用她瘦弱白皙的雙手織布,卻織不出布,淚如雨下,因為心中的相思。銀河原本清澈淺淺,相隔不遠,但就是這壹水之隔,讓他們只能遙遙相望。
《古詩十九首》就這樣解釋了《詩經》中沒有說明的東西。
?但是《古詩十九首》中的這首詩只是對《詩經》中沒有說清楚的事情做了簡單的解釋,其他的內容就看不出來了。比如牛和姑娘,久久不能分離。他們總會相見,壹切都會好的,有情人終成眷屬。這是人們的希望和寄托。但他們都有自己的工作,不可能天天兒女情長,錯過工作,於是“七夕相會”之事油然而生。
看來“七夕會”從漢代開始流傳,到魏晉時期成熟。明/張寒《松窗之夢》(卷七)引用年表:“七夕節,織女渡江訪牛,源出於漢武帝。”可見,七夕理論形成於西漢初年。唐?韓鄂氏《李》卷三引後漢?應劭《風俗通議》:“織女七夕渡河,鵲橋會。”三國?魏?曹植《九歌》詩:“乘回風浮,望織女,交久友”(見隋?杜泰卿《玉燭集》(卷七)。朱涵指的是銀河系;會面時間:這意味著兩位明星將有壹個指定的日期。曹植此重意,在文選/三國?魏?晚唐曹植《洛神賦》:“嘆瓜無匹,吟矮牽牛孤”?李善引用了《九詠》壹詩的註釋,使“會期”更加具體明確。雲曰“牛為夫,織女為婦,河鼓旁處處織女牛之星,七月七日壹會”。金?傅玄《擬天問》:“七月七日,牽牛花與織女會天河”(見《全》),傅的理論進壹步完善和強化了這壹說法。根據上面的記載,那麽南朝呢?宋?謝惠連在《七月七日牛女夜賦》詩中說“韓雲(銀河別稱)有靈馬,來年相隨”。
正是因為牛和姑娘壹年只能在七夕見壹次面,每次見面都激動得熱淚盈眶。第二天早上,他們在如此無奈和痛苦的分離時,又是難舍難分,又是淚流滿面,所以每年七夕期間和之後,他們的眼淚總會灑向這個世界。就這樣,七夕後的天空總是下著或大或小的雨,那是牛和姑娘分別時灑在人間的眼淚,所以叫“淚雨”,又因為牛郎是開車的,見面都是坐車來來回回,所以又叫“洗車雨”。《古今東西結合》卷十七引宋?陸元明《年譜雜記》:“七月六日有雨,名為洗車雨。第七日,含淚而雨。”許禹生的“夢碎紅樓半殘?”曹雪芹生平第三章:“七月初七,天上牛郎織姑娘,壹年壹次,鳥聚為橋。夫妻相見,何不痛哭壹場?”當牛郎織女的眼淚落在大地上,便是蒙蒙細雨。"
此外,“七夕相會”說在六朝時流傳為武丁赴織女婚宴的謠言,雲織女七月七日嫁矮牽牛之事出在武丁口,廣為傳頌,不妨在此記載。
?南朝?梁?吳軍《齊和續故事》:“貴陽成了武丁,入了神仙道。他常在人間,忽然對哥哥說:‘七月七日,織女渡河,仙人告回宮。我被召喚了,所以我不能停下來和妳說再見。哥哥說:‘韋弗為什麽要過河?‘哥哥什麽時候還?’答:‘織女暫時照顧牛,我走後三十年還’。明天,武定就要失守了。天下尚有雲。7月7日,織女嫁給了佩妮。"
?牛和姑娘隔著壹個星系多年,在七夕相遇。他們是如何穿越銀河系的?為了說明這個問題,在人協堂上就產生了“黑喜鵲填橋”的故事?白居易《六帖》卷九引西漢初年《淮南子》:“黑鵲過織女當成橋。”見《關隘》後漢人,唐?韓鄂氏的《李》引自後漢?應劭《風俗通》:“七夕織工應渡河,鵲橋作”。宋?羅援《爾雅義》卷十三:“至秋七夕,(鵲)頭無故突兀。相傳日河鼓與織女在相會,烏鵲作梁來渡,故發盡脫。”可見,鵲橋理論在漢初也開始流傳。
綜上所述,可見《詩經》中最早隱約出現了“牛郎織女”的故事。從秦漢到魏晉,人們在《詩經》中作了模糊的表述,創造了“牛與姑娘相戀”、“七夕相會”、“黑鵲搭橋”等新故事、新內容。
?但故事並沒有到此為止,後來的人都在想,是什麽原因導致牛和姑娘的愛情受阻。壹年壹度的七夕會是什麽原因造成的?魏晉以後,形成了兩種解釋。
?有壹種說法是織女嫁給矮牽牛後,因貪欲而疏於織布,觸怒了天帝,將他們分開。這是六朝人說的。
?南朝?梁?宗彜《荊楚紀年》:“天河之東,有壹個織女,天帝之子(女)每年辛辛苦苦織壹件錦衣。天帝可憐她的孤獨,答應嫁給河西的壹個牛郎。婚後棄織,天帝大怒,命其回河東。他只在每年7月7日過河壹段時間。”還有“七月七日是佩妮和織女聚會的夜晚。”
?另壹種說法是:佩妮娶織女時向皇帝借了兩萬元作為嫁妝,但時間長了就惹怒了皇帝。這張唱片來自舊緯書。
?《太平禦覽》卷三十壹引用老舒威的話說:“牛郎星,荊州叫河鼓,主梁,織女主果。俗話說,佩妮娶了織女,收了天帝兩萬塊錢作為禮物。時間長了,她不肯還,被趕去了營地(修建宮殿的奴工)。說起來很奇怪,它沒有通過。”
?這個傳說在詩詞中被廣泛引用,比如清朝?錢詩《以兩千為城北名義命》雲:“天孫自有錢財,只欠牽牛錢”。又清楚了?王楚同《洞仙之歌》詩:“誰借的錢?任河水鼓,彩鳳隨啼至南浦。”卿?蟲皇《中國項燕全書》第六集卷二:“阮秀嫁費收於名士;皇姑聘行,從天帝。”柳亞子的詩《賀安瀾對聯》中寫道:“不教少年致富,早借黃姑錢。”以上典故用的就是這個傳說。
?也有人說:牛和姑娘以前七天見壹次面,導致他們七月七日見壹次面。也有兩種解釋:
?據說王母娘娘讓黑喜鵲給牛女捎個信,要他們每七天見壹次面。結果黑喜鵲搞錯了,說每年每隔七天就是七夕。所以七夕所有的黑喜鵲都被剝了毛,這是上帝的懲罰。這種說法最早出現在宋人的詩詞中,如宋?顏詩《鷓鴣天》雲:“喜鵲誤日,猶為斷腸仙。”宋?趙毅夫的《夜鶯》?《七夕與方時父韻》詞:“禮喜鵲錯,到此夕,喜淺憂深。”宋?劉震《最近戀愛了嗎?丁醜七夕:“頭白,難飛。信遠無錯,眉山暗鎖五羊雨。”宋至宋《七夕》詩:“初因黑鵲而誤,久而廣疏。”宋?張子的木蘭花慢嗎?《七夕》詞:“恨多年,銀與漢遠,牛閑,上星橋。”
?第二種說法是牛和姑娘自己聽錯了。《昌民間藝術考古集》中有壹段話,說:“牛郎的母親去世了,繼母叫他天天放牛,日子過得很苦。壹天,九個仙女下凡在牛郎的房子前戲水,牛知道了。告訴牛郎帶壹件仙女們放在岸上的紫色衣服,可以讓壹個仙女不能上天,讓她成為妻子。母牛服從了,果然,她得到了壹個仙女,織女。不久他們生了壹男壹女,他們幸福地生活在壹起。但天帝知道,織女必須出去,由牛郎偷偷飛。牛郎回來,急忙去挑孩子追。追上去的時候,王母娘娘用發夾劃了壹下,壹個銀河出現了,把牛郎和織女分開了。王母娘娘還宣布,妳們才結婚這麽久,七天才能在這裏見壹次面。他們聽錯了,他們聽說每年7月7日要見壹次面,就這樣。”
?至於“牽牛”,就叫“牛郎”。牛郎是下層世界的孤兒,織女下凡配牛郎的故事更是生動離奇。袁珂《中國古代神話傳說大辭典》中的《牛郎織女》壹文中說:“織女是天帝的孫女,王太後的孫女。在編織的閑暇時間,我經常和銀河中的仙女們壹起沐浴。牛郎是下面壹個可憐的孤兒,經常被哥哥嫂子虐待,和壹頭老牛分著吃,讓它獨立。當時天地相隔不遠,銀河與凡間相連。在老牛的授意下,牛郎去銀河系偷織女的衣服,織女不能去,他就成了牛郎的妻子。幾年後,他們生了壹兒壹女,男耕女織,生活幸福。沒想到天帝發現了這件事,非常生氣。他馬上派神去抓織女,王太後擔心神的擔心,跟他壹起去了。織女在天庭被捕,牛郎不準上天,抱著孩子哭。老牛快死的時候,告訴牛郎死後把皮衣剪了,就可以升天了。正如牛郎所說,他把他的孩子帶到了天堂。差已追查,太後拔出頭上金釵,憑空壹劃。變成了滾滾天河,牛郎織女隔江相望。沒有理由,只有哭泣,最後感動了天帝,使其每年七月七日相會壹次。”