望采納。
2.優秀講師的文言文。壹般所有家訓都是用來訓誡後代的。可以參考以下(滿意請采納)。
嚴家訓
夫聖賢之書，教人至誠孝順，謹小慎微，揚名立萬，也已備妥。魏晉來了，諸子著述，以事為重，交模論，床耳放床上。我今天之所以回到這個地方，並不是不敢效法世人，而是要收拾門戶，撕碎子孫。老公相信同樣的話，相信自己的親人；與同壹生命同行，做妳所服務的。禁童子暴之道，不如傅丫鬟之命，堯舜之道，不如妻之教。我希望這本書是妳曹相信的，比傅婢女和寡妻更賢惠。
我家的道德教育從來都是壹整個秘密，但是我在杯子裏的時候被引誘，被教導。每次跟著兩個哥哥，我都很溫柔，很清醒，也會很禮貌，很淡定。給優秀的話，問什麽是好的，鼓勵短引長，真誠。九歲那年，我是小罐茶，家徒四壁。善良的哥哥鞠躬盡瘁，苦心準備，仁者見仁，智者見智。雖然看《李》《列傳》，但是很愛，挺受凡人影響的。如果妳想不按順序說話，妳就會不修邊幅。十八九歲，知之甚少，學之自然，很難洗掉。20年後，比稀大了。每壹個不變的心* * *敵人，性與愛競爭，夜感渺小，今天後悔昨天的失去，自憐，甚至自憐。想起了過去的手指，想起了骨頭；不是古書戒律，但已經被眼睛看到了。所以，我留下這二十條，以為妳是曹的人。
3.《曹氏》中有哪些家規？曹如雲、曹義山、曹湘輝、曹秋新、曹初露、曹。
曹曹鳳青曹曹如霜曹欣蕊
曹曹芳鳳曹曹寧珍曹小英
曹醉意曹冬兒曹譚雅曹水平曹妙芬曹雅珊
曹曹曹曹青蓮曹曹玉玲
曹應松曹韓影曹憶蓮曹白元曹家第曹雲軒
曹玉妍曹碧江曹涵涵曹藝瑤曹廷柏曹秦婷
曹景堯曹寧珠曹曹文軒苗嶺曹念魯曹於丹
曹曹曹曹飛懷曹曹百義
曹曹曹曹水寧曹四方曹汝南
曹薛輝曹有齡曹蔣梅曹萬青曹齊欣曹韓苗
曹翠滿曹甲子曹克清曹有瑞曹蔡慶曹訓學
曹曹曹俊新曹玉華曹曹
曹閆冰曹鳳新曹燕玲曹碧玲曹飛宇
4.曹操古版遺囑“曹操召曹洪、陳群、賈詡、司馬懿等。，走到他的床前告訴他以後會發生什麽。
曹洪等人點頭稱是:“陛下好護玉，不日便是霍然。”曹操說:“我獨戰天下三十余年，群雄皆滅，除江東孫權、西蜀劉備未滅。
今天孤獨終老，不能和青等人說，所以信任家人。長子曹昂為劉所生，可惜早年死於宛城；今天，生了四個兒子:皮、張、智、熊。
三子智，被孤生所愛，為人忠厚，嗜酒如命，故不立。次子曹彰，勇武有勇；四兒子曹雄生病了。
但大兒子曹丕為人誠懇恭敬，可以繼續我的事業。青等人應佐之。"
曹洪等嗚咽著被帶了出來。曹操命令侍從把平時藏起來的名香拿出來給嬪妃們。他還告訴他們:“我死後，妳們要向女工們學習，多做些絲綢鞋，這樣妳們就可以靠賣絲綢鞋掙自己的錢了。”
5.顏之推文言文《學而不學不如學》原文及譯文。
本文選自
南北朝顏之推《顏氏家訓》
原來老公是秀才，所以求利益。人讀十卷書，目中無人，目中無人，蔑視同柱。人類的疾病就像敵人，邪惡就像貓頭鷹。學總比不學好。
給…作註解
1求效益:求進步。2令狐:令狐，欺軟怕硬；突然鄙視。3同列:同行。4病:討厭他。5貓頭鷹(chρXiāo):古人認為這是兩種惡鳥。
翻譯
學習是為了進步。但我見過壹些人讀了幾十本書就變得自負，得罪長輩，看不起同齡人。大家像仇人壹樣恨他，像惡鳥壹樣恨他。這樣學習，還不如不學習，害了自己。
6.《朱子家訓》的古文和“原文”的翻譯，壹般都是要求先熟讀再看書，這樣壹切都是出自我口。
經過深思熟慮，使它的意義發自我心，然後妳就能得到它。至於對文意的懷疑，如果有不同意見，也要虛心考慮，不要猶豫取舍。
特別不合理的是，做壹個不言自明的陳述，讓它是什麽意思，以此來檢驗它。不要等他說什麽，就讓他弄巧成拙吧。用輿論互相詰問，尋求其合理的保障來檢驗其對錯，是自相矛盾的，也會被從輿論中抽離而不成立。
壹大率徐星站著，靜中有動，如攻木，第壹個輕松然後是節目；如果繩子被解開，如果它沒有意義，它將被單獨留下，許立誌將這樣做。這種讀書方法也是。
讀書的時候壹定要把幾個案例整頓幹凈，端正，把書擺整齊，把身子挺直，把書看仔細，看清楚。要壹字不漏，壹字不漏，壹字不漏，壹字不加，壹字不倒，不強求死記硬背，只需反復背誦，自然朗朗上口，念念不忘。
古人雲:“讀壹千遍，便知其意。”如果妳讀得好，妳不需要解釋，妳知道它的意思。
我品嘗到有三次學習，就是心，眼，口。心不在這裏，眼睛就不會仔細看孩子，心也不會專壹，只會大聲朗讀，永遠記不住，也不會長久。
三者之中，心最急。既然心在這裏，眼睛不會在那裏嗎？我認為讀書有三種方式:用心、眼、口。
心不在此，眼不細看；心思不專壹，但嘴巴裏都是浪，壹定是永遠記不住，而且記不了很久。三者之中，心最急。
既然心在這裏，眼睛不會在那裏嗎？所有的閱讀都要先熟悉它，這樣裏面的話才好像出自我口。再仔細想進壹步，讓它的意義似乎來自於我心裏所想的，然後我才能學到東西。
至於對文章意思有疑問的人，大家的言論都是混淆視聽的，要靜下心來仔細思考，不要急於取舍。先把其中的壹個單獨列出來陳述，沿著文章的思路去思考，以驗證其思路的通暢和堵塞。那麽那些沒有明顯意義和道理的，就會在和其他理論比較之前自動退讓。
然後和大家的言論互相詰問反駁，再尋求其真理的健全性，以驗證其正確或錯誤。看起來是對是錯，也會被大眾承認的說法否定，不能成立。壹般來說，停下來慢慢看，靜態處理，動態觀察，如攻硬木，先攻其易處再攻其要害；就像解開糾結的繩子，如果有些事情沒有意義，就暫時放在那裏，慢慢處理。
這才是讀書的方式。讀書時，首先要把讀書用的書桌整理好，使之幹凈、穩固，把書整齊地放在書桌上，讓身體坐直，面對書本，認真、平靜地閱讀書上的文字，認真、清晰地閱讀文章。
妳要讀的每壹個字都是響亮而清晰的。不能讀錯壹個字，少讀壹個字，多讀壹個字，倒讀壹個字，或者只是死記硬背。多讀幾遍就自然出來了，即使要花很長時間。古人雲:“壹本書讀多遍，其意自然浮現。”
也就是說，如果妳把書讀好了，妳自然會明白它的意思，而不需要依靠別人來解釋。我曾經說過:讀書有三種，叫做心連心，眼對眼，口對口。
如果心不在書上，那麽眼睛就不會認真讀。既然心和眼不是壹心壹意吸收的，只是隨便看了看，那肯定是記不住的，就算記住了也不會長久。三者之中，心最重要。
心到了，眼睛不能在嗎？。
7.文言文翻譯:以馬為虎；北齊顏之推筆記
1.表彰帶:壹條寬大的長袍和腰帶。2高鞋:即高齒鞋。③周:南朝學者子思興，曾在梁、為官。④宣城王:蕭大器，簡文帝之子。⑤水果下馬:壹匹當時視為珍寶的小馬，只有三尺高，因能在果樹下行走而得名。⑥方大:這裏是放縱和不拘小節的意思。⑦侯景叛亂:548年，梁武帝太清二年，北朝投降侯景叛亂，攻破建康，梁武帝被困而死。史稱“侯景之亂”。⑧建康:今天的南京。
翻譯
梁朝的士大夫都喜歡穿寬袍大帽高鞋，出門坐車，回家有仆人伺候，城郊之內沒人騎馬。周鄭弘受到宣成王的寵愛，得了壹匹果馬，經常騎著它出去。滿族官員認為他過於放縱。至於像商這樣騎馬的官員，他們會被彈劾。到了侯景之亂，這些文人皮包骨，不能行走。往往就是這些人身體虛弱，氣血不足，經不起寒暑。他們在匆忙等待死亡。健康使王福，性情溫和，從未騎過馬。當他們看到壹匹馬嘶叫和跳躍時，他們都感到震驚和害怕。他們對別人說，“這是壹只老虎。他們憑什麽叫它馬？”當時的氣氛已經到了這樣的地步。
評論
《顏家訓》是南北朝時期北齊文學家顏之推的傳世佳作。結合自己的人生經歷和哲學思想，寫了壹本書《顏氏家訓》，以警示後人。《顏家訓》是中國歷史上第壹部內容豐富、體系宏大的家訓，也是壹部學術著作。成為中國封建社會家庭教育的壹部傑作，被譽為“家庭教育的規範”。本文選自《顏氏家訓》第四章。描寫了南朝梁後期貴族官僚極其脆弱、愚蠢、低能的生活狀態。文章首先突出了壹堆色彩濃重的寄生蟲的優雅。他們脫離並鄙視勞動，“誇衣、趾高氣揚”、“乘車出行、協助服務員進門”，以此來顯示自己的高貴與優雅。他們甚至忘記了自己的祖先是在壹次壹次的為天下而戰，卻鄙視騎術。當他們看到有人騎著馬，他們寫了壹封信指責他們。文章隨後將他們置於戰亂之中，這些“皮薄不能行，身弱不能耐寒暑”的貴族，只好坐以待斃，死於馬下。最後作者抓住了壹個典型的細節，王甚至說出了“明明是老虎，為什麽叫馬？”，這凸顯了這些統治者的無知。全文就像壹組漫畫，以“馬”為主線貫穿始終，生動地描繪了當時士大夫的腐敗無能。作者借此機會表明，由這樣的人統治的國家是不會滅亡的。而貴族的世襲官僚制度就是產生這種人的土壤。文章簡潔生動，典型深刻，是不可多得的散文。
8.以馬為虎的文言文翻譯:北齊顏之推筆記①薦服帶:寬袍加帶。
2高鞋:即高齒鞋。③周:南朝學者子思興，曾在梁、為官。
④宣城王:蕭大器，簡文帝之子。⑤水果下馬:壹匹當時視為珍寶的小馬，只有三尺高，因能在果樹下行走而得名。
⑥方大:這裏是放縱和不拘小節的意思。⑦侯景叛亂:548年，梁武帝太清二年，北朝投降侯景叛亂，攻破建康，梁武帝被困而死。
史稱“侯景之亂”。⑧建康:今天的南京。
梁朝的士大夫都喜歡穿寬袍大帽高跟鞋，出門坐車，回家有仆人伺候，城郊之內沒人騎馬。周鄭弘受到宣成王的寵愛，得了壹匹果馬，經常騎著它出去。滿族官員認為他過於放縱。
至於像商這樣騎馬的官員，他們會被彈劾。到了侯景之亂，這些文人皮包骨，不能行走。往往就是這些人身體虛弱，氣血不足，經不起寒暑。他們在匆忙等待死亡。健康使王福，性情溫和，從未騎過馬。當他們看到壹匹馬嘶叫和跳躍時，他們都感到震驚和害怕。他們對別人說，“這是壹只老虎。他們憑什麽叫它馬？”當時的氣氛已經到了這樣的地步。
《顏家訓評點》是南北朝時期北齊文學家顏之推的傳世佳作。結合自己的人生經歷和哲學思想，寫了壹本書《顏氏家訓》，以警示後人。
《顏家訓》是中國歷史上第壹部內容豐富、體系宏大的家訓，也是壹部學術著作。成為中國封建社會家庭教育的壹部傑作，被譽為“家庭教育的規範”。
本文選自《顏氏家訓》第四章。描寫了南朝梁後期貴族官僚極其脆弱、愚蠢、低能的生活狀態。文章首先突出了壹堆色彩濃重的寄生蟲的優雅。
他們脫離並鄙視勞動，“誇衣、趾高氣揚”、“乘車出行、協助服務員進門”，以此來顯示自己的高貴與優雅。他們甚至忘記了自己的祖先是在壹次壹次的為天下而戰，卻鄙視騎術。當他們看到有人騎著馬，他們寫了壹封信指責他們。
文章隨後將他們置於戰亂之中，這些“皮薄不能行，身弱不能耐寒暑”的貴族，只好坐以待斃，死於馬下。最後作者抓住了壹個典型的細節，王甚至說出了“明明是老虎，為什麽叫馬？”，這凸顯了這些統治者的無知。
全文就像壹組漫畫，以“馬”為主線貫穿始終，生動地描繪了當時士大夫的腐敗無能。作者借此機會表明，由這樣的人統治的國家是不會滅亡的。
而貴族的世襲官僚制度就是產生這種人的土壤。文章簡潔生動，典型深刻，是不可多得的散文。