嘉靖年間，昆曲興起。梁晨宇不僅將昆曲運用於舞臺創作，還用它創作散曲。開創了用昆曲寫散曲的先河。他的散曲集《江東白竹》全是用昆曲寫成的，有壹段時間非常流行，被稱為“白竹派”。南散曲喜歡用華麗優美的文字寫情色，喜歡玩弄形式的翻新。雖然很快取代了北散曲的正宗地位，但隨著其迅速的高雅化和詞匯化，逐漸疏遠了與世俗的密切關系，元散曲自然的質樸率真變質。南散曲內容貧乏，形式浮華，導致散曲衰落。
誠齋體:
楊萬裏自稱翟成。他有意糾正江西人以知識為詩，堆砌典故的習慣。所以他的詩多以日常生活中的小趣味為題材，以模仿自然的寫生手法寫詩，想象新穎，語言質樸，生動自然，詼諧幽默，層次曲折，變化無窮，風格優美。改變宋舊體，成為南宋詩風轉變的壹個關鍵。楊創作的這種詩歌被稱為“真率”。
茶陵詩派:
成化至弘治期間，李東陽以內閣大臣身份主持論壇，追隨者蜂擁而至，形成了以李東陽故裏命名的茶陵詩派。其詩風仍屬臺閣體的余波，但李不滿臺閣體的"無病呻吟"和單調細膩的文風，主張糾正杜甫的詩風，重視詩歌語言的藝術，具有脫離臺閣體程式化的意義，成為臺閣體向前七子過渡的人物。
常州詞派:
嘉慶年間，常州人張惠言及其兄弟張琦、周濟在詞壇異軍突起。張惠言主張從內容和實質上恢復風騷傳統，強調對比和寄托。為了糾正陽羨派的粗陋和浙西派的軟弱，他主張“以國風離騷之趣鑄溫魏周辛之臉”，要求用詞要達到“聖人君子，不能以比言表情， 由於的影響，這壹理論在當時相當流行，張琦、周濟、董、周等人積極效仿，形成了壹個龐大的常州詞派。
東坡體:
也就是說宋代蘇軾的詩。他的詩充滿了情感和風景，風格各異。有兩種基本風格:壹是包含婉約之美和陽剛之氣；二是給不羈的人加上樸素的閑適。最能體現他“破閑”曠達品格的主導傾向，是他的詩風，即壹種超越世俗憂患羈絆的神韻和審美境界。“東坡體”是宋詩的壹種文體範式，對宋詩繼唐詩之後的成功起著關鍵作用。