摘蘋果
原文
我可以去哪裏摘蘋果？在河岸邊的南邊。哪裏可以去采礦？它在水裏。這是壹片淺沼澤。
妳能放什麽？有圓鋸和方籃。什麽能烹飪食物？三人齊而無壹
祭品在哪裏？窗戶盡頭的寺廟。這次誰將是主禮人？要畢恭畢敬。
翻譯
哪裏可以摘蘋果？它就在南溪的濱水區。哪裏可以采到藻類？它在淺水沼澤裏，那裏有水。
我能放什麽東西進去？有圓形籃子和方形籃子。什麽能烹飪食物？有鍋和水壺。
犧牲在哪裏？在祠堂那邊的窗戶底下。今天誰是牧師？這個女孩既恭敬又虔誠。
給…作註解
(1)蘋果又名四葉草、田間草，是壹種生活在淺水中的多年生蕨類植物。
②藻類，杉科多年生水生草本植物。《禮記》上說，女教祭祀說，“魚祭，用蘋果藻”，魚固；蘋果藻，湯類蔬菜。
3毛傳:“行之草率，流之草率也。”《說文·水部》中，雨在流，段玉裁註:趙南在他處流，說行雲流水，行雲流水。根據傳輸用“流量”解釋“線”。註意《左傳》是雲‘道之水’；趙註《孟子》是雲“流於道”，用“道”來詮釋“行”是可笑的。流動著，水流動著，匯聚著，所以說不壹定要在路邊。"
(4)筐和鍋都是竹制品，方的是筐，圓的是鍋。
⑤項，毛傳:“恒也。”壓煮。鍋和鍋都是炊具，鍋底沒有腳，鍋下有三只腳。
⑥宗室，毛傳:“大宗之廟。”Bulk是醫生的祖先。周代的諸侯大夫繼位，也是郡守繼位制。除了第壹個兒子，其他都是兒子。別子是大夫，繼承兒子，是天下大夫，所以建廟供奉他，是給宗室的。在入口處，鄭說“屋前”，錢承誌說:“古人的廟坐北朝南，屋在北，屋在東，屋在西，都在南，所以離屋近，所以叫‘屋下’。故不在室內者，凡惑禮女者，設數宴於戶外，取外成功之意，故教之祭祀亦設於戶外。”
⑦毛傳:“屍，主。齊，到。季，少。”按權利祭祀，是在房間裏，主婦幫忙祭祀。在瀟雅·楚茨那裏，所謂“莫莫，夫妻莫，是鬥孔碩”也是如此。《摘蘋果》說的是祭祀，但主要的人是當季的女性，陳在宗室之下，不適合正式祭祀，也是女性禮數問題。
名家鑒賞
祭祀是商周時期的重要事件。在壹個男權社會裏，它的政治意義是很大的，這裏就不用說了。就整個祭祀過程而言，
趙南·蔡平
雖然莊嚴虔誠，但氣氛更加親切。祭祀時面對的鬼神，或者祖先、祖先，其實和人壹樣單純；祖宗神，還是陌生人玩的。祭祀的主要內容，不妨說壹下，就是人和鬼神的飲食，但是和平日相比，吃喝特別嚴重，過程特別漫長，有規矩。瀟雅·丘茲在這裏得到了最詳細的描述。上壹章所謂“醉而飽，小而大”，不過它在《論語》裏需要壹個意思，就是“既愛其羊，又愛其禮”，這裏雖然有點押韻。《史記·孔子世家》說“孔子為子戲，禁軍使禮”。孔子或許確實有“聖人”的才能，但其中的壹些儀式卻能偽裝成兒戲，可見這種嚴肅的政治活動原本是有熱鬧有趣的生活的。犧牲對女人來說似乎更重要。”《大雅占音》說“女子無官事，應止其蠶織”，《瀟雅四幹》說做女兒就是“除了吃喝，壹無所有”。祭祀是“公務”中最重要的，當然祭祀也是“酒食”中最重要的。祭祀儀式:“國君用妻子的話說，‘請讓妳的女兒和我* * *擁有我們的城市，報效祠堂國。’“祠堂，也就是祭祀，可見這是壹個多麽大的話題，所以女兒參與政治活動最重要的就是祭祀。所以，在結婚之前，我們要做這樣壹個預演，就是毛傳說的“古代要娶女人的人，首先要對宗室有禮貌，要祭魚，要用蘋果藻寫字。"
《摘蘋果》的敘事不假，甚至沒有壹個字來形容，卻在平淡和諧的美中寫出了女性生活的壹點點精神微光。摘菜、做飯、祭祀，“物”是平靜的、安寧的，飄著幸福和憧憬。《姚濤》中的“合家宜”“合家宜”“唱三嘆”是那個時代對女性的最低或最高要求。看完《摘蘋果》，估計女兒自己也是這麽希望的。“誰死了，季節裏有個姑娘”，不帶壹絲恭維，是詩中的壹筆遐想。原本是開頭，卻被溫柔而巧妙的包裹起來，“敘事”在這壹刻方便化為“抒情”。
趙南·蔡平的總體評價
關於這首詩的主題，《左傳·三年潛貢》將其視為與《徐才》、《走魏》、《蘇竹》齊名的《趙忠新》之作，而不止於此。
趙南·蔡平
古代壹些學者受到“詩教”的影響。據《禮記》記載，認為是貴族之女到祠堂祭祀祖先的詩句。毛說:“古時候，要娶妻的人，必先向宗室進貢，祭魚，並為此大做文章。”方雨潤《詩經·原始人》說:“女人要嫁人，先教她們講。”而明代何凱的《詩經》認為詩中所謂的“姬女”和《左傳·相公二十八年》中的“姬蘭”是同壹個人，兩者都是指周武王袁菲蔣易，這首詩是對蔣易的贊美。現代學者大多認為這首詩是關於女奴給主人買祭品的詩，比較有詩意。
根據文獻可以知道，在古代，貴族的女兒結婚前都要去祠堂祭祖，同時還要學習婚後的禮儀。此時，奴隸們為主人購買祭品，翻新祭祀用具，設置祭壇，整日辛勤勞作。這首詩描述了他們的勞動過程。全詩共三章，每章四句。第壹章兩問兩答，指出采摘蘋果和海藻的地方，第二章兩問兩答，指出盛放和烹煮祭品的器皿，最後壹章兩問兩答，指出祭祀土地和主祭的人。
正所謂“神可食，佛可識。”這些平凡的祭祀和繁瑣的禮儀，積澱著人們的寄托和希望，所以圍繞祭祀的壹切活動，都是極其虔誠、神聖、莊嚴的，正如《左傳·三年隱貢》所說:“有了明信，就有了溪沼之發，就有了蘋果藻之菜，就有了筐。”因此，詩人不厭其煩地對祭品、禮器、場所、人物進行了有條不紊的描寫，把艱苦枯燥的勞動過程描寫得惟妙惟肖。
這首詩的藝術魅力主要來自於問答體的構成，其主要構成因素是五個“宇易”的運用，正如吳闿生在《詩匯通》中引用了壹句老評論:“‘宇易’壹詞五用，有‘萬壑近荊門’之勢。全詩風馳電掣，氣勢磅礴，但五個“宇易”的具體含義並不完全相同，跌宕起伏，搖曳生姿。文末“誰是屍，有個戚跡女”突然收官，非同凡響，把姬姬女如雲的美好形象展現給讀者。
趙南·蔡平-口譯
這也是壹首描寫少女對愛情向往的民歌。不同於《打南采卵》，壹個女孩在為封建王公貴族打拼的時候，想到了自己心中的愛人，幻想著問他、答他，蘋果草哪裏采？在南溪旁邊；我能在哪裏收集藻類？他被洪水淹沒的地方。妳用什麽打扮自己？只用方筐和圓筐；做飯用什麽？只用有腳無腳的鍋。民歌的結尾，表現了女孩的無望和無助，因為她要代表死者接受現在人的犧牲，所以她不能回家見她思念的人。
這首民歌再次展現了趙南地區的風俗，是人們自由戀愛，而不是父母包辦、強迫婚姻、買賣婚姻等婚姻習俗。
趙南·蔡平-考證
為了摘蘋果。傳曰:“平，大密也。”《列傳》:“浮萍也在水上，江東人謂之。”和“平、恒、
趙南·蔡平
最偉大的是平，他的理論是壹貫的。朱誤把小平當大平，眾說紛紜。羅肯說四葉菜是蘋果，李時珍也和它融為壹體。蘋果浮於水面，四葉草持根於水下，非平屬。陳藏琪說:“蘋果葉子又圓又寬，葉子下面有壹點泡沫。是菱角。”沒錯。水龜也叫水龜。
羅援說，蘋果，四葉草，即曹。為了摘蘋果，它來源於“趙南摘蘋果”。蘋果，蕨類水生植物，陸述:“今浮萍也在水上。它粗的叫蘋果，小的叫平。”
羅援《爾雅義》卷六:“平，恒。最大的是蘋果，葉子是方形的，中間折起來像個十字，根在水底，葉子貼著水，不是浮萍無根浮。”羅援的蘋果是四葉草，也就是曹，岡元豐認為不對。岡元豐認為四葉草有根，蘋果浮在水面上沒有根。於是我畫了壹張四葉菜的圖來對比。
羅援，宋人，寫《爾雅義》。李時珍，阿明人，寫了《本草綱目》。唐人陳藏琦，著有《本草筆記》。
趙南蔡平-優雅的分析
燕文:中國人癡迷於死胡同。其實，他們是否幸運，不在於他們是否找到了壹片四瓣的三葉草，而在於他們是否有壹顆屬於自己的幸運之心。
當我讀《詩經·趙南·蔡平》時，我實際上想到了色情。詩經其實是色情的。
如果妳遇見漂亮的姑娘，不做白日夢，不抱在懷裏，妳會對不起孔子，對不起詩經...只用四個字來概括中國的文化也很恰當:“君子好逑”。
摘蘋果是壹種性暗示，壹種人類繁衍的欲望。
有時候想起壹株草，就覺得很接近童年。壹想到酸，就覺得自己站在綠草如茵的沙灘上，揮舞著荊棘去抓夕陽下的紅蜻蜓。但還是忘不了那酸溜溜的樣子。我只記得她綠得像根蔥，那種酸味能蔓延到身體的每壹個角落。
前幾天推開院子的門，差點踏上壹片綠草地。三瓣心形葉子纖細，有非常柔軟的絨毛。我查了壹下《本草綱目》，唐本草裏叫酢漿草，也叫三糖酸。懷疑是酸的。我以為我找了這麽多年的東西就在我身邊。有壹段時間真的很開心，但是嘗了壹下，不是很酸。雖然有點失望，但我很快在生活區和公園裏發現了大片的酢漿草，我被它壯麗的外表所感動。
人們也叫酢漿草，就是那種幸運草。三片心形葉子，壹片是友情，壹般是親情，壹片是愛情。如果妳找到了四片花瓣，妳會得到幸運女神的青睞，就像民間傳說的那樣。這讓我想起了蘋果，也是心形的葉子，但是有四片花瓣，嚼起來有點甜。既然找不到四瓣的酸味，為什麽不用這個青蘋果代替呢？中國人執迷於死胡同。其實，他們是否幸運，不在於他們是否找到了壹片四瓣的三葉草，而在於他們是否有壹顆屬於自己的幸運之心。
我在濕地認識了蘋果。我喜歡四個人精心拼湊的世界。他們擠在壹起，我不知道他們在說什麽。也許這是水邊的美麗。當我讀《詩經·趙南·蔡平》時，我實際上想到了色情。
孔子說《詩經》無罪，在妲己的寢宮帳中仍彈出周政的聲音，被認為無罪，但當他被國色抱在懷裏時，卻“行萬裏路九天”書上是這麽說的，但我覺得應該有什麽迷人的經歷導致了這樣的軟弱。《詩經》除了思想單純，其實是色情的。孔子講思想無邪，卻把關雎放在卷首。俗話說“窈窕淑女，君子好逑”，遇到漂亮姑娘不做白日夢，不抱在懷裏，那就對不起孔子，對不起《詩經》。相比關雎，澤皮講的是壹個女人看到美男後徹夜難眠。男人可以窮追不舍，女人會壹絲不掛的躲在被窩裏，感到無助。其實妳想壹想，用四個字來概括中國的文化是很合適的:“君子是好人”。《有壹只狐貍》為我們描繪了壹個裸體的人。壹個女人看到她的愛人穿過冰水。這個人不僅沒有腰帶，連衣服和衣服都沒有。這可能是史料記載的最早的行為藝術。很難想象接下來會發生什麽。《荒野大鏢客》在出軌的問題上更加露骨。不耐煩的英雄扯掉壹個女人的衣服，露出如玉的肌膚。女人嘆了口氣說:“慢壹點，不要心急！不要扯下我的圍巾！不要讓野狗叫！”
趙南·蔡平
“為了摘蘋果？南澗之濱。”《詩經》時代，待嫁的女子去清水岸仔細尋找青蘋果作為祭品，準備在洞房享受初夜。在我看來，摘蘋果是壹種性暗示，壹種人類繁衍的欲望。水邊密集飽滿的青蘋果不就是繁衍旺盛的象征嗎？或許看《摘蘋果》其實覺得色情可能有點過分。還好曹雪芹先生說了“淫”字。套用壹句話，我對《詩經》是“淫”的。古人把新房叫做洞房，也是壹種“意淫”。
《詩經》是壹幅中國畫，有山，有水，有花，有草，有樹，有石，有男有女。空白是始於青蘋果盡頭的風，吹亂了我的思緒，讓我想象在廣闊的白坪洲，成群的野鹿在吃草，美女在采摘，然後聽到她們動人的歌聲，然後隨著歌聲漸行漸遠，變得空白。
趙南蔡平-田字曹
多年生水生植物。植株高5 ~ 25厘米，根莖圓而細，分叉，橫過淤泥或生泥面。莖節較遠，1至數片葉，葉柄長，小葉4片，倒三角形，草狀無毛，分枝脈線形，網狀，網眼狹長；節生出須根，須根有毛狀側根。孢子果著生於葉柄基部，短柄，長方形腎形，幼時綠色，有毛，成熟時棕色，無毛。大孢子囊和小孢子囊在1個孢子囊中同延。大孢子囊只有1個大孢子，小孢子囊有多個小孢子。冬季葉片枯死，根莖在土壤中存留，翌年春季4月中旬萌發，分枝出葉片，根莖不斷蔓延並產生子實體，由根莖和子實體繁殖，子囊壽命可達20年以上。它分布在全國各地。喜歡淺水，沼地和低窪潮濕的地方。這種植物很像酢漿草。葉從根狀莖的節上長出，由四個小葉相對，呈田字狀排列。因此，它被命名為田字草，它有壹個扇形的單片，而酢漿草只有三片葉子，這是兩者最容易區分的區別。田字草是壹種蕨類植物，不會開花。
《國風·趙南·蔡平》全文解讀與賞析