周期:
十二因緣——因為是親因緣，因緣是助因，因緣充足，所以生諸法。十二因也叫十二本十二支。這十二個分支的名稱是:“無明、行動、知識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。”
它的因果連續性，是:
“不知緣，知緣，知名色，名色六入，六入觸，觸，愛，愛，緣，緣，老。”
其中，無知和行動是過去的原因；知、名、色、六入、觸、受五支是當下的果:愛、取、三支是當下的因；生老病死是未來的果實，過去的，當然結出了過去的果實；在未來的果實中，它創造了更未來的事業。
2.
摘自南懷瑾-禪海預言
如果妳來隱藏妳的本性，妳將永遠保持沈默。李耀明很長壹段時間，移動和黑暗。靈知的本質是輝煌的。
壹念化為無知。
無知有用，不知返璞歸真，隨性而行，所以說沒有理由做。
行者，又名“知”，又叫“知”，故稱“知”。
如果妳遇到了命運，妳會活得很快樂。生而為用，附於物。也就是附著在物體上，有其名，即有色。
色，事物的總稱也。因此，我知道名字和顏色。名色後天，六根生。所以說名色六。
用的時候感覺到了，所以說是摸的。感動的人會痛苦，所以說是被命運感動。
貪婪的人壹定有愛，所以被命運所愛。愛是難以割舍的，也是難以失去的，所以說愛是被奪走的。因為有拿的東西，所以說有拿的東西。
有則生，有則生。活著就會老死，所以會老死。這個佛說十二因緣。
凡人和事物的生老病死，都可以用因緣無盡輪回的規律來解釋。老死不相往來，因無知而生起，所以我不能不看這個世界。今天，要擺脫這種生命的力量，就必須度過他死亡的階段。故稱生死。不活，何必死？如上所述，陰在生死中的意義是顯而易見的。
因此，它被稱為無知行為的過去階段的“原因”。
認識和接受才是這個階段的“果”。
愛是這個階段的原因。
生死是未來的果實。
所以俗話說“欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。”
不僅是三代人的因緣，還有生死關系，也就是我們日常生活之間的關系，我們都可以以此為例。
如果妳遵循佛陀的教導和修行，也就是妳會在這裏出生，變得越來越瘦，斷了妳心的流動，在寂靜中生活，那麽妳就會在現在之前出生。
當下的心不生，是無聲的。按照這個決心，經過長時間的修煉，業障習氣逐漸可以控制自如。
當妳報告說妳已經離開了，妳現在就沈默了，也就是說妳會被安置在妳沒有出生的常住地。像中陰光色的發現，壹般都是由心變身，光無聲。不跟從無明因緣，停止思考，就不跟從行業，不跟從生活，突然就無聲無息了。
所以俗話說“壹切行無常，是生滅之法。生死滅己，寂出現前。”這就是《極果乘二》這部作品的洞見。然而，仍然不是這個意思。如果妳是大乘，妳就會知道妳是天生的。)雖然天生常常沈默寡言。既然沒有滅絕，雖然滅絕了，但是還有生命，生死之間沒有辦法得到。萬象羅森，既不放棄，也不可取。不屬於涅槃之鎖，所以可以不怕生死不入涅槃。行走在生死之夢裏，隨波逐流，卻往往流向自然之海。廣泛的眾生，做其他佛事。我已經證明了我的生死涅槃就像昨天的夢！雖然，這種不可思議的事情，略顯失實，是自欺欺人。如果我是超人，我知道自己的壹切，我願意無限。地球上的眾生都急需幫助，他們在這裏說的話就像是充耳不聞！
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3.經文摘錄