持戒——是對自己的約束。因為眾生都養成了貪欲的習慣，在貪欲的驅使下，不容易自覺放下。所以，用持戒的方法來逼自己。
忍辱負重——是對所有事情的壹種忍耐。因為習慣很深，各種興趣都沒體會到，壹切都是空的，真的不可能。就算妳開悟了，習慣也不是壹天就能消除的。這些欲望和習慣使人不斷受到各種利益的誘惑，以至於內心無法得到凈化。所以，忍辱負重只是對外界誘惑和內心習慣的忍耐。只有在長期的忍耐中，這些習慣才能被打破。如果沒有屈辱，很容易被世俗沾染在世間，從而隨波逐流，懈怠。忍辱負重不僅是為了逆境，更是為了逆境。而且，在順境中，人更容易麻痹大意，自滿自大。所以，無論什麽情況，妳都能忍得住，能不被世間誘惑，最後才能真正進入禪定。
勤奮——這是對妳突破障礙和放手的考驗。很多修行人雖然很真誠，但是很多年都沒有勤奮過。主要是不知道什麽是勤奮。很多修行者認為，只要每天堅持念佛、念佛、打坐，就是精進，其實不然。真正的進步是指妳在練習過程中每天打破多少障礙？妳放下了多少堅持？妳改變了多少習慣？心有多幹凈？有多接近自然？在這些定性和定量考核內容的前提下，如果妳在練習的過程中迅速接近自然，那就可以稱之為勤奮。脫離了這些實質性的內容，就是談改進，談實踐。這些內容是對布施、持戒、忍辱修行程度的考驗。如果妳沒有進步，說明妳的前三種做法是無效的，無效的。勤奮的測試方法是:第壹，每天晚上，分析總結當天的做法，從打破障礙、打破堅持、改變習慣、理清思路四個方面來檢查自己。第二個是夢的測試。如果白天能做到無動於衷，夢裏還是有貪、欲、饕餮、嫉妒、恐懼的念頭，但還是不過去。如果做夢，醒後要立即懺悔，漸漸的在夢中可以有所警覺。只有這樣練習才能提高。修行如逆水行舟。不進則退。
有兩種方法可以練習冥想:
壹個是動態冥想，壹個是靜態冥想，兩者都是必不可少的。
動態禪定是指心靈在平時生活中壹點壹滴遇到各種境界時，是否能不被外界牽著走。比如吃飯的時候，如果妳覺得今天的菜對妳的胃口，那就多吃點。否則，少吃；當別人誤解、攻擊、詆毀妳，甚至故意刁難妳的時候，妳是否有絲毫的委屈、擔心、怨恨的念頭？這都是動態思維在環境中的表現。如果具體分析，“今天的食物對妳的胃口”這種想法本身就是壹種心的分離。如果繼續分析，也有“我執”，即“我執”而不破，我執與貪執是有區別的。吃飯打坐是“吃而不知其味”，不吃就不能停止思考。然而，在吃飯這種小事上打坐並不容易。對別人的誤解和詆毀，比如委屈和煩惱的念頭，說明心理還在執著於“存在”，執著於名，還沒有放下。
般若——終究是圓滿的真智。禪定的目的是為了般若。只有真正智慧的出現，妳才能看清五行空，才能沖破重重阻礙，看清自己的本來面目，明白宇宙人生的道理。在了解了宇宙和生命的真相之後，目的還沒有達到。智慧是為了使用和指導人們的實踐而顯現的。如果不能在實踐中運用，智慧又如何顯現？所以在智慧出現之前，禪定是手段，般若是目的。智慧出現後，般若成了手段，指導眾生修行才是目的。