壹般來說，讀書的人不用問阿桂，遠非尋母，但不知道“鄭燮”的人總會知道，250多年前，江蘇興化有壹位秀才，人稱揚州八怪之壹的鄭板橋，以詩、書、畫並稱“三絕”。
250多年來，鄭板橋的清官之術、關心民生之術、著述之術，以及所涉及的書畫，早有定論。在文學百科全書中，有他的壹個條目，說他是作家、畫家、書法家。
我過去讀過《鄭板橋家書》，知道這位聖人對他的兄弟、子侄的言傳身教都很到位。我對他的詩和畫知之甚少，但這首《唱竹》早就背下來了。所以第壹眼就像見到了老師和朋友，感覺很親切。
水是活躍的，樹是有根的。我們祖國的精神文明發展史源遠流長，世代受益，世代創新。如今，國家越來越重視精神文明建設。傳承發展的同時，在這個華南海濱公園，雕刻石字，放在竹子旁邊，提醒人們“千錘百煉”的精神，是傳播精神文明的具體表現。
筆者身處雷州半島，對鄭板橋仰慕已久，但在翻舊書時只註意到他的文字。
好事多磨。我曾經搜過湛江中華路的宋敏舊書店，甚至找到中華書局編輯出版的《阿正板橋集》1961，傳統風格豎排。除了前18頁的書畫影印件，書中內容分為家書、詩詞、文字、筆記六大系列。通過這本書，我逐漸了解了更多關於鄭板橋的人造作品和他的繪畫。
在這本書裏，僅傅抱石先生寫的序言就彌足珍貴，經常閱讀和更新，給了我很多教訓和啟示，我越來越敬佩鄭板橋。
看到聖人斯奇，讀他的書，想著他，對壹個曾經的聖人產生了敬仰之情，自然想去看看他生活過的地方，尋找他壹生的足跡。
這個願望已經有很多年了，直到今年4月，在侄子的幫助下才得以實現。
4月17日，因為侄子要上班，我壹個人坐了臺州到興化的班車。下車後，我乘車前往鄭板橋故居，即板橋東路51號。
我先在門前拍了故居的整體照片，然後讓壹位正在參觀的年輕女士幫我拍了壹張照片。她笑了笑，爽快地答應拿走我的手機。她讓我站在門口，於是壹張以鄭板橋故居為背景的湛江老人的照片被定格在壹部華為手機裏。
附在文中的這些照片是我在參觀時拍的。
壹直寫字畫畫竹子的文人，加起來大概比現在做竹器的人還多。
既然如此，我為什麽要寫竹趣來利用這種熱鬧呢？不也是壹樣，打板子吃力不討好嗎？
那可能不是真的。這就好比文學是學問。凡是擅長畫畫，對寫作感興趣的，拿起筆。誰沒有畫過人體模特，誰沒有描述過任何人？
壹個畫師，粵語中稱為娃娃，只要把他的外貌、身材、五官、神態畫出來，就能使他看起來與眾不同，栩栩如生。就算他有相當的本事，畫腸子豈不是多此壹舉？
寫作，每個人都有自己的修養技巧，每個人都有自己的發現和體會，每個人都有自己的寫作練習過程和教訓。只要他說的是心裏話，而不是照抄照搬對方，怎麽可能壹樣？
據說鄭板橋非常努力地練習書法。晚上和老婆共用壹個枕頭，甚至用手指撓老婆。他老婆生氣地說，妳有妳的身體，我有我的。妳為什麽總是抓我的身體？
壹句話驚醒了夢者，鄭板橋恍然大悟。從此，他越來越勤奮，練就了他自稱的六書半經，詩詞書畫都獨具匠心。
今天的作家可以從鄭板橋傑出而獨立的創作精神中得到壹些啟示。為什麽會有人跟風？
對寫作感興趣的朋友，我不妨讀壹讀鄭板橋的《壹根紙做的桿子》:
畫家有什麽好奇怪的？不知道能不能壹竿子撐起天。若隨墻走，雲何待！
是的，如果妳不獨立思考，不獨立創作，墨守成規，不汲取別人的智慧，不聽從別人的建議，妳自己真正原創的作品什麽時候才能誕生！
？2065年7月2日438+09