知行合壹是指客體符合主體，知是指良知，行是指人的實踐。知行合壹，既不是以知識吞行動，也不是以行動吞行動，而是認為行動就是知識。原句出自明代思想家王守仁。
對良心意味著:把良心延伸到事物上。。原句出自戰國時期孟子的《全心全意的孟子》。
原文:
(1)《禮記·樂記》:使物之為人者，為破壞天理，貧民之欲者。所以有叛逆詭詐之心，有淫亂叛逆之事。
白話翻譯:
外界事物的影響使人形成壹定的智力去理解它，進而形成喜歡和不喜歡的感覺。如果人的好惡不能完全控制，那麽這樣壹來，就會被無盡的外在物欲所淹沒，以至於人的本性完全喪失。
外界的影響是無止境的，人不控制自己的好惡，就是人壹接觸到外物就被同化，就是自然滅絕，人欲橫流。所以會犯邪念，有的會做惡事，沈溺於惡作劇。
(2)《禮記·大學》:知之於物，而後知之。所謂知在物中，言欲達吾知，而窮在物中。
白話翻譯:獲取知識之道在於知無不言，言無不盡。它主要是說，如果妳想獲得知識，妳必須接觸事物，深入研究它們的原理。
(3)明鄭德三年(1508)，王守仁首次提出知行合壹的學說。所謂“知行合壹”，不是壹般的認識和實踐的關系。“知”主要指人的道德意識和思想。“行”主要是指人們的道德實踐和實際行動。因此，知行關系，即道德意識與道德實踐的關系，也包括壹些思想與實際行動的關系。
(4)良知是中國和王守仁明代的主要觀念。語“全心全意的孟子”？能做自己不學的事的人能力好，知道自己不操心的事的人有良心。
白話翻譯:人不學也會的就是好的；不用思考就能知道的，就是良心。
擴展數據:
“存天理，滅人欲”是宋明時期儒家做人哲學的經典總結，也是符合百家學說的亙古不變的真理。我只是希望讀書人能夠做到對事物的無知，以正直來修身，成為壹個內外兼修的優秀之人。是修身養性，是勸人做優秀的人，高尚的人，偉大的人，偉大的人。
“致良知”就是把良知延伸到事物上。“智”本身就是知行合壹的過程，所以也是自覺知行合壹的過程，而“智良知”也是知行合壹。“良知”是“明辨是非”的學問，“因”是對事物的磨煉，可見於客觀現實。“致良知”就是在實際行動中實現良知和知行合壹。“致良知”是王守仁心靈本體論和修養論的直接統壹。