中國自古以來就是壹個幅員遼闊的國家，現代的生活方式改變了人類的情感方式。我們很難理解為什麽古代人把告別看得那麽重要，那種依依不舍，那種牽著手含淚相視，那種走著走著，那種長亭更短。
“朋友相見，難如朝夕星辰”，在古代交通不便的情況下，這種告別可能是多年不見，也可能是永遠不見。
畢業在即，那些快樂的日子壹去不復返了。無論快樂與否，我們都要加入這場盛大的告別。
當壹艘船沈入海底，當壹個人成為壹個謎。如果沒有未來，那就要學會說再見。
十裏過客亭
“亭”成為中國古典文學中傳統的送別意象，這與古老的送別習俗密不可分。
長亭，字典上解釋是古代路邊設置的亭子，常用作送別之地；這也意味著壹個漫長的旅程。在李白的《菩薩蠻》中，有這樣壹段描寫:“歸程何處，亭子更短。”
最早的字典《說文解字》上傳:“亭，人穩。”《風俗通》:“亭、宿、行、宿。”同時，壹些人也把它作為歡迎客人和送別客人的地方。城市附近的亭子往往是人們送別的地方。
這在古詩詞中可以窺見壹斑。如宋劉墉《玉林令》:“寒蟬悲，亭臺晚，驟雨始歇。所有賬目都沒心情，又想念地方，蘭州催我發。”
林逋在《壹抹絳唇》中寫道:“又是壹首送別的歌，又是壹場長長的夕陽。王孫去了，路無數，東西南北。”
另外，在《西廂記》中，崔鶯鶯在長亭送別張生，可以說是將長亭之情和相思之情表達得淋漓盡致。弘毅大師李叔同以“亭外古道旁，芳草萋萋”而聞名於世，展現了中國文化中亭子送別的獨特魅力。
未央南浦
“未央”最早出現在《詩經》中。秦風未央寫道:“吾將叔送未央。”渭河之南的未央，臨水而立的送別景象。從此，未央成了人們的送別之地。
明代王維《柳枝》雲:“渭水西來萬裏，行人歸水。”杜甫的“冷空魔女缺曉，夕陽戀未央”，杜牧的“冷空金鐵環，欲渡未央天津”，“未央”都是告別的意思。
水邊另壹個常見的告別地是南浦。屈原《九歌河伯》中有壹句詩:“兒鬥東遊，送美人南浦。”南浦和未央有異曲同工之妙。
此後多次離別都是在水邊，詩人墨客借用“南浦”來指代離別。所以“南浦”在送別詩中很常見:唐·白居易在《南浦別》中說:“南浦悲，西風吹秋。”
江淹在《別賦》中寫道:“春草碧，春水蕩漾，送妳南浦傷懷。”顯然，南浦已經成為古人臨水告別的地方。
折柳祈福
古代有折柳枝送給旅行者表示祝福的習俗。柳，“留”也。柳枝柔軟，隨風飄動，有壹種依依不舍的狀態，與離別的心態不謀而合。
關於這個習俗的由來，據說是取自詩經《采薇》:“昔我逝，柳依依；今天想起來，下雨了。”“劉”與“劉”諧音，借以表達依依不舍之情。
漢代流行“折柳送別”。記載漢都長安地理情況的古書《三福黃圖》記載:“灞橋在長安東，渡水為橋，漢人送客至此橋，折柳送別。“因為那時候壹般都是送人家去灞橋分手，感情也經常讓人心碎。
南北朝時期，“折柳”之風盛行全國，南北方都出現了以“折柳”為題材的詩歌。如南朝梁健文帝、蕭綱寫《折柳》:“柳纏成絲，春日攀……”北朝有《折柳歌》(上):“遙望金夢河，柳搖欲墜……”
因為折柳盛行，在那壹年告別最集中的灞橋，附近的柳枝都被隨意折射。因為無法折柳長枝，唐代詩人孟郊只好解釋:“莫言短枝含長相思。”
同時，折柳送別是對旅行者平安的美好祝願。古人視柳樹為“鬼木”，能辟邪卻能驅鬼。行人可以隨身攜帶，可以讓鬼魂望而生畏，遠離，保證旅途安全。
攀花送我
所謂“攀花”，就是采摘花草。爬花送別的習俗起源於何時？很難說出確切的時間，至少在唐朝。
李白《江夏送別張承》曰:“借草流水攀花贈遠方人。”為什麽唐代流行爬花送人？與花卉消費習慣的形成有很大關系。在唐朝，賣花買花是很普遍的。白居易寫下《買花》詩:“帝都春日雕零，喧囂壹時。* * *牡丹，買花……”那時候花的價格不貴，經常是市場。
古代同時流行爬花送別和折柳，並不矛盾。沒有楊柳的時候，有人送花。唐·戴叔倫《送別陸少夫》詩說:“* * *醉獨離家，故去故鄉相親。深山古道無柳，我取桐花送遠方人。”詩中說，當時因為路邊沒有柳樹，戴樹倫順手折了桐花，送給遠方旅行的朋友。
那麽古人送什麽花呢？除了以上的桐花(梧桐花)，梅花、牡丹、山茶花、桃花、杏花、櫻花，甚至不知名的野花，只要能隨意采摘，都可以送。
如唐代“折花狂人”元稹，曾以櫻花送別，其詩《折枝花》寫道:“櫻花送君，壹寸春斷”；元稹曾折牡丹花送別。他的《贈十二牡丹花李》詩中說:“牡丹花皆在葉，花壹簇簇。”
祖祖喝酒。
王維的名詩《送元二十安Xi》記載了祖堅邀酒送別的情景。古代稱之為“飲”，是最常見的送別方式，至今仍流行。
這種告別通常在旅行者上路之前舉行，它起源於先秦時期壹種流行的叫“祖”的習俗。
“祭祖”最初是出行時祭祀路神的行為，目的是祈求旅途平安。史書記載，唐代司馬貞說:“祖宗，與神同行，是送別之祭，故稱‘祖宗’。”後來幹脆把壹飲而盡叫做‘祖宗’，東漢學者鄭玄說:“邊走邊喝，叫做‘祖宗’。”
“祖”，又稱“祖行”，是先秦時期“七祭”(或“五禮”)之壹，是壹種“行之禮”，所以人們出行必不可少。
“祖遊”很講究，有壹套成熟的程序。多在驛舍或路邊設帳擺酒宴，稱為“祖帳”，又稱“祖宴”、“祖宴”等。這種送別在唐代文人中特別流行。
飲酒餞行的習俗更為古老，最早形成於西周。《詩經·李·全峰·水》反映了周代的餞行習俗。漢代以後，送別活動越來越多。
告別的時候，酒是必不可少的。南朝劉義慶《世說新語·文獻》中記載，東漢時，鄭玄到袁紹帳下做官前，親友來送行，“城東”，到場三百余人，“皆離席侍奉，死而無憾”，鄭玄喝了三百多杯，方才成行。
由於現代世界科技高度發展，時空觀念與古代大相徑庭，世界末日變得近在咫尺，人們對離別沒有那麽深刻的感受。
即使妳的親人遠在地球的另壹端，妳也可以隨時進行視頻通話。如果真的很想念，可以坐飛機十幾個小時聚聚。
但是在這樣壹個方便快捷的時刻，真的變得更容易相見了嗎？我們都忙著自己的生活，缺少感情的寶藏，缺少相見的理由。有時候我們壹轉身，這輩子再也見不到對方。
人們喜歡用“離別是為了更好的相遇”來安慰自己，在那些裝腔作勢的轉身和普通的告別中有壹種對重逢的渴望——不要那麽難過，反正我們很快會再見的。
但現實往往不那麽友好。真正的離別是猝不及防的。妳不知道妳對他說的哪壹句話會是最後壹句，妳也不知道妳看她的哪壹個眼神會是最後壹句。
其實真正的告別是沒有古長汀路的，也不建議妳再來壹杯酒。昨天和往常壹樣，壹些人是在同壹天早上留下來的。
願我們都學會說再見。
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