元代西域天文學家賈馬爾？阿德丁向元朝皇帝忽必烈汗贈送了包括地球儀在內的七幅西域圖像。宋家對西方人的提法顯然來自利瑪竇。清初，王夫之對西方圓論進行了強烈的批判。他既不反對利瑪竇的圓論，也不認為西方有圓論。至於以指責耶穌會傳教出名的楊光憲，攻擊西環路更有意義。楊說，新法的缺陷根源於他的宗教地圖。
另壹方面，接受了西方天文方法的中國學者在壹定程度上完成了他們的理解？同構？這個過程。現今明清兩代的天文學家，如徐光啟、李天經、王希槎、梅文鼎、蔣勇等。，已經成功地接受了地球圈的理論。這個事實意義重大。壹個重要的原因可能是西方大地測量理論給出的，比如北極星北上時地平高度增加，遠處飛船的桅桿頂部，日食時看到的圓形地球等。，對於有天文背景的學者來說通常容易接受。？
《宣城遊記》原著中有《易》，似乎記錄了他們關於地圈的爭論。值得註意的是，即使在精通中西天文學的梅文鼎與他人爭論了壹年之後，張永靖仍然無法說服他接受地球圈的概念。由此可見，要接受西方的地球圈概念，對壹些中國學者來說是多麽困難。