壹視同仁，壹視同仁是生活中的常用詞。生活中如果能做到平等對待，很多麻煩的事情都可以順利解決，最重要的是如何平等對待問題。
平等相待1是中國的壹個成語，讀作yěshětóng rén，原意是聖人對百姓壹視同仁，對他們表示善意。後者是指人與人之間平等相待，不分貴賤。出自唐涵予的《原始人》。
平等待遇意味著對每個人都壹樣。
解釋
解釋:原意是聖人以同樣的方式對待人民，對他們表示仁慈。之後就是平等待人，不分厚薄。
來源
唐涵予原始人:“故聖賢平等相待，相敬如賓。”
使用
組合型；作謂語、賓語、定語、狀語；描述平等待遇。
例子
朱自清《回來的雜記》“警察連自行車都不怕，更別說洋車和三輪車了。”他們對人力車和三輪車真的很感興趣，不喜歡就壹起揍。"
星野新壹《Hello-出櫃》“這個大方洞壹視同仁，沒有看錯。”
魯迅《朝花夕拾犬貓鼠》“如果真的有同樣高的造物主，那麽人類的這些聰明，或許可以認為是多事之秋。
壹視同仁。換個角度理解“壹視同仁”。
“仁”是儒家的核心思想。如果能真正做到平等待人，那麽生活中的很多事情都可以迎刃而解。所以有必要仔細解釋這個成語的意思。
“仁”就是關心他人。從詞的角度來說，單桌加兩個人，從內心出發，照顧感情。雖然每個人所處的環境，所受的教育，對世界的理解都不壹樣，但是人類有壹個* * *本性，就是有“愛”這個情感。這是我們天性中存在的東西。比如看到壹個不認識的孩子掉井裏，我們會產生同情，會想到自己的孩子。看到其他國家的戰爭，流離失所的老弱病殘會產生同情心，等等。這些都是我們與外界的聯系，不分種族、國籍、地域、膚色。
但在現實生活中，我們常說要平等對待他人，不要因為出身、長相、能力、智商等因素而對他人另眼相看。連這種簡單的認識都很少做到，尤其是在物欲橫流，金錢至上的現代社會。
“仁”是壹種發自內心的同理心，是對他人的關愛，但絕不是對任何人都壹樣的態度。它是虛偽的，它是故鄉的願望，它是道德的最大敵人，它是虛假的，它是自我認識世界的巨大障礙。所以要想真正達到壹視同仁的境界，需要不斷提升自己，有幾個步驟。當初從外界了解到這壹點，心裏有了這樣壹個概念。這是初始狀態。壹邊說，壹邊心裏想，但是沒有行動，還是離我很近，離我很遠。那真的是理解這個成語嗎？顯然不是，所以我們得仔細想想原因，做點什麽。
我從生活中看到的現象是，很多人處在第壹步，心裏有這樣壹個概念，但是壹涉及到自己的利益，就好像忘記了這個成語，變得自私起來。所以，世上無難事，只怕有心人。最好的理由就在那裏，解決的辦法就在那裏，大家只是沒有必要，都在走彎路，都在不停的抱怨上帝不公平。上帝是平等的，上帝只有公平，沒有不公平。我們也要知道，這個世界是不公平的，公平是人類社會用法律約束的，正義是自然的法則，對壹切都是壹樣的。《道德經》中有“天地無情，萬物視為草狗”的說法，這是最大的仁慈和愛，因為神是無私的，壹切按規律運行，不會專精於某壹件事。生是生，死是死。所以，上帝是公平平等的。
畢竟我們是凡人，沒有上帝那樣的頭腦，但我們也可以嘗試向第二步過渡。第壹步，我們要有“仁”的觀念，我們會對身邊的人有壹顆“關愛之心”。但是，“仁”是兩個人的事，對方的態度決定了我如何相處。我願意主動對任何人好，但是對方的態度決定了我會怎麽和他相處，我會怎麽對待他。這個過程是長期的，期間要不斷修正自己，提升自己的知識，升華為智慧。而且事物是不斷變化的，這種變化的周期因人而異，所以需要不斷的學習和了解。活到老學到老，才有可能理解關於“仁”的第二步。
理解“仁”對我們的生活有什麽幫助？人生是由各種問題組成的，壹個是外在的物質生存問題，壹個是內在的精神情感問題。無論什麽樣的問題都離不開處理身邊的事，“仁”壹個是自己，壹個是身邊的人和事。如果妳真的能理解這個詞，由內而外再由外而內，妳就能合理地解決問題。這點幫助還不夠嗎？做不到，就靜不下心來，當然心煩。
所以，想想大自然是如何平等對待每壹個人的，看看自己，對比壹下，妳就會有自己的答案了。
平等待人3如何平等待人？
我們在學習《道德經》第八章的時候，原文是，善如水。水為萬物所好而不爭，為眾人所惡，所以是寥寥數語。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於政治，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。
白話的意思是，至善如水之德，利萬物而不爭名利。處在壹個人人都討厭的卑微的地方，這是它所擁有的最接近道的東西。無論妳住在哪裏，妳都可以生活得平靜安寧。德深而靜，能與萬物和諧。所有的東西都是出於善意而給予的。妳所說的壹切都是真實的。滋養壹切就像處理政治。做事方面，可以充分發揮自己的長處。從行為上來說，是很自然的。水不與其他事物競爭，是和諧的。自然就不會有錯誤的爭議。
我們可以看到，水除了力求和諧之外，還有壹個很好的美德，那就是“善待萬物”，也就是“善待萬物”，給予萬物都是出於善良。不偏不倚，不偏不倚。
我想起壹個成語叫平等對待。是從這裏來的嗎？我查了查字典，出自唐涵予的《原始人》壹文:“故聖人平等相待，親如手足。”意思是聖人對人壹視同仁，對人仁慈。現在的意思是不分厚薄，壹視同仁。但是，人類天生就有好惡，人與人之間有近有遠。怎樣才能壹視同仁？
在《論語》中，孔子多次提到我們要善待自己的親人。比如《論語》裏有壹句孔子說“信近義，言可反。禮貌比羞恥更接近禮貌。因為不失去親人，還可以住在裏面。”這意味著壹個兒子說:“遵守正義的盟約，妳所說的就會實現。如果態度和外表的尊嚴適合儀式，就不會被侮辱。靠關系深的人才靠譜。”
《論語》第1810章，周公說魯公說:“君子不親其親，不使臣怨。如果老了沒有大的理由，那就不要嫌棄。壹個人沒什麽好準備的。”意思是周公告訴魯公，君子不會疏忽虧待自己的親人；不會讓部長們抱怨自己不被重視；在沒有嚴重過失的情況下，不要拋棄跟隨已久的下屬；不要期望壹個人十全十美。
孔子在《論語·泰伯》第八十二章中說:“禮貌和粗魯都是勞動。謹慎和粗魯是蒽。勇敢和粗魯都是混亂。直和粗魯是扭曲的。君子忠親，民以仁盛。不丟老，則民不偷。”意思是孔子說“註重儀容儀表的尊嚴，而不懂得禮儀，是累人的；只知謹慎，不知禮貌，是膽小；只有敢於大膽行動，卻不懂禮義，才會盲目闖禍；說話坦白，但不懂禮，會很尖銳很刺痛。上位者能以深情相待親人，百姓就會走向仁；如果上位的人不嫌棄自己的老同事老朋友，老百姓就不會對別人冷漠無情。
如果對待自己的親人，親人，親近深厚的人，怎麽可能壹視同仁？我們知道，孔子倡導的理念是天下為公，天下大同。他不能只“善待親人”。我們應該找到儒家所追求的東西。
還是在《論語·泰伯》第八十二章，孔子說:“君子忠親，仁者民興。”地位較高的人，可以用深厚的感情對待自己的親人，然後人民就會走向仁。很明顯，這不就是儒家奉行的“德治”思想嗎？以德治國是人心所向，人心所向。以德治國類似於無為而治。儒家和道家都希望通過人的素質的提高來實現無為而治的理想，都希望增加人的主觀能動性來實現人人向善和社會和諧。
要實現德治，除了加強自身修養，提高自身德性，努力成為君子和仁人之外，別無他途。在《論語》中，孔子說:“只有仁者才能善惡。”意思是孔子說“只有仁者，才能愛好人，恨壞人。”普通人有好惡，但都是基於個人興趣和目的，仁人則不同。他們可以大公無私，擅長自己喜歡的，討厭自己討厭的。
《魯茲》第1323章，孔子說:“君子和而不同，小人同而不和。”這就意味著孔子說:“君子協調差異，不苛求壹致；小人堅持壹致，但不協調分歧。”
當我們翻閱《易經》的時候，會發現有壹個迷卦非常接近這個意思。同人占蔔的占蔔形象:下半部分與上半部分分離。同壹個人的話:同壹個人。、恒。利涉山河，利君子。凡人占蔔:凡人，柔則行，故稱凡人。同人說:同人在野，恒，益山；動手吧。文明要正氣，君子要正氣。唯有君子能明天下之誌。
“文明應以健、義為基礎，君子也。唯有君子能明天下之誌。”妳什麽意思？即天性文明堅強，行為正直，兼容並包。這才是君子之道。只有紳士才能傳達世界的意誌。換句話說，只有君子才能被平等對待。
這個六爻告訴我們，做人，妳要由近及遠，由近及疏，循序漸進，壹視同仁，妳就能做到。做任何事情，都有壹個過程，慢慢推出來比較容易。壹下子把世界上的每個人都同等看待並不容易。
所以我們平時要註意，就是每個人都要犧牲壹點，把自己放在大眾的利益上，這叫知世之誌。只有君子所為，才能促進天下為公，天下為壹。這是同人卦提供的壹個主旨。所以要壹視同仁，除了君子和仁人之外，別無他物。
最後，這個成語的形成是歸功於道家還是儒家？這很簡單。這個成語最早是韓愈提出來的，他是古文運動的發起人，古文運動實際上是復興儒學的重要手段。告訴我，這應該歸功於哪壹個！