厭錢多是私房錢和迷信的產物，主要是因為它是非正規貨幣。過去錢幣學學者很少研究，往往只是在著作中提及而不作進壹步探討，但實際上厭錢現象已經廣泛流傳，並長期存在。同時，從種類和鑄工來看，大多精美絕倫，也應視為錢幣的重要門類，對我們研究當時的社會形勢、風俗習慣和漢族民間文化藝術具有極其寶貴的參考價值。
隨著古代錢幣收藏熱的加劇，錢幣收藏領域的競爭也變得激烈起來。由於錢幣的稀缺性、舶來品的有限性以及古代貨幣市場的消化和飽和等多種因素的影響，壹些人開始拓寬收藏視野。厭錢因其金錢形態，也受到收藏者的青睞，正在成為新貴。因為厭錢有著豐富的文化內涵，對厭錢的研究和收藏也是對先人精神世界的壹種追求和探索。由於貨幣的日益稀缺，其上漲和增值空間也極為可觀。厭倦金錢變得流行和市場良好有三個原因:
首先是保值功能。因為厭錢屬於古錢幣的範疇，錢幣雖然小氣，但是有其自身的文化價值，是不可再生的資源，就像青銅器、繪畫、陶瓷壹樣。存放時間越長，年代越久，將來升值的機會越大。
二是欣賞功能。贏錢累的人大多鑄造熟練，文字優美，圖案豐富，深受廣大錢幣愛好者的喜愛。因其傳統風格濃郁，香港、臺灣、日本、新加坡、歐美的錢幣愛好者也喜歡收藏錢幣。
第三是研究功能。厭倦贏錢和古代社會的民風民俗有很深的關系。上面的圖案大多反映了當時的社會習俗、精神觀念和宗教信仰，具有深厚的文化內涵。隨著錢幣學研究的深入，學者們的研究視野和領域也在不斷擴大，有的已經跳出了古代錢幣學的傳統研究範圍。很多學者都在學習和研究厭錢，甚至有同誌提出了“錢幣民俗學”的觀點，認為它是屬於命理學的壹門新學科，獨樹壹幟。
和其他古錢壹樣，厭贏的仿錢也壹直存在。人們偽造厭戰幣主要有兩個目的:壹是受封建迷信的影響，祈求平安、富貴和辟邪；二是受崇古崇古思潮的影響，以及對當時民風民俗的推崇；第三，受經濟利益驅動，以獲取高額利潤。
因為沒有贏錢定制，所以斷代的研究主要以銅色和花紋為主。對假貨的辨別主要是由識別者的知識和視覺決定的。從錢幣市場上可以看到的假貨分析來看，貨幣的模仿和偽造方法主要有兩種，就是累贏:
第壹種方法是直接用真金白銀翻模。用真錢直接翻模鑄造很簡單，制作也比較容易。但無論真錢的銘文有多清晰，花紋有多生動，壹旦再次翻模，新幣的風格難免會有些停滯，這樣的假貨很容易識別。正品自然細膩，色澤鮮艷，文字和圖案清晰，而仿冒品則不然。但如果仿鑄逼真，壹定要仔細鑒別。在形制、銘文、紋飾相同的情況下，很重要的壹點就是要註意銅質、粗細、書寫特點、風格和時代特征。
第二種方法是借拓片或者真錢的照片來建模。拓印或照片造型鑄造的贗品有四個致命缺陷:壹是形狀大小不壹；二是重量和厚度有差異；第三，文字生硬呆板；四是圖案不夠生動，缺乏立體感。
鑒別這些贗品的時候，如果有真品，有清晰的原圖或者精工制作的拓片，贗品馬上就會顯露出來。
從錢幣市場上可以看到的假幣分析，漢代到魏晉南北朝的壹些厭幣是模仿最多的。《朱元璋鮑彤》五代演員？月亮背面，龍鳳呈祥，北鬥七星等都附有很多傳說，所以仿的多，偽造的多。生肖產品和八卦產品討厭贏錢，因為符合中國的民俗和國情，所以古往今來都有模仿。明代大量復制宋代錢幣，目的是作為當時流行的“馬掛紙錢卡”遊戲的籌碼。所以我們看到這種錢，往往要看它的具體特征，不能歸因於宋朝。由於清代錢幣學研究領域的深入，錢幣收藏開始興盛，同時清代也是仿歷代錢幣的高峰。當時有很多對吉祥話的模仿，也有壹些厭錢的奇妙傳說。比如因為明朝洪武、鄭德花錢的各種傳說，漢人競相模仿鑄造，形制、紋飾千變萬化，但已不再具有當時錢幣的特征，盈利成為唯壹目的。
現在古錢幣的仿制偽造技術高超，已經嚴重擾亂了錢幣市場和收藏領域，樂此不疲的錢幣仿制也是如此。在實際工作中，只有不斷提高自己的知識水平，才能不斷提高錢幣的鑒別水平，避免在經濟上和情感上受到假幣的傷害。
明清以來，厭錢因其豐富的文化內涵和深遠的寓意而受到廣大錢幣收藏者的喜愛。可以說，琳瑯滿目的貨幣為我們學習和研究當時社會的經濟、政治、文化、宗教、藝術和民俗提供了豐富的物質基礎。從某種意義上來說，厭錢屬於最早的紀念幣範疇，我國每年發行的金屬紀念幣大概都是古代厭錢的壹些遺留物。