他的壹生可以分為兩部分。他的前半生是“黑阿育王”時代，基本上是武力統壹印度。約公元前261年，15000人被俘，1000人被殺，數十萬人被殺。然後除了邁索爾，統壹了整個南亞次大陸和今天阿富汗的壹部分。據說阿育王因為在征服淩潔郭嘉時目睹了大量的屠殺而深感懺悔。與佛教高僧祐伯坦多次長談後，終於受到啟發，決心皈依佛門，於是停止了武力擴張。後半生是“阿育王”時代，努力在全國推廣佛教，成為佛教的“大護法”。最終促成了這個世界宗教的繁榮。
阿育王在位期間，曾有1000名僧人聚集在飛輪海都城濟源寺，以木魚蓮子帝徐為首座，重新匯編佛教經典，並編撰於物上，是佛教文化史上著名的“飛輪海城集”。
阿育王在全國各地建造佛教建築。據說總共修建了84000座佛教佛塔，定居在“八吉六絕勝地”，19座在震旦紀東部(中國)。
阿育王還派遣包括王子、公主和大臣在內的佛教使團到邊境地區和鄰國傳播佛教。斯裏蘭卡、緬甸甚至敘利亞、埃及和希臘都有他們的足跡。這是佛教走出印度，走向世界宗教的開始。
阿育王把佛教定為國教，把他的詔令和“法”的精神刻在崖壁和石柱上，成為著名的阿育王崖法和阿育王石柱法。這些“正統教義”的內容體現了佛教的基本精神。阿育王建立的第十三巖面碑文中記載:“阿育王即位第九年，施業...他不僅抵制了因緣，還捍衛了正法，回歸了正法，將正法的教義傳播開來。這些文物至今仍屹立在那裏，成為印度和世界佛教史上無與倫比的瑰寶。
斯裏蘭卡的佛教其實從阿育王時代就開始了，後來被明王繼承，成為他們的國教。
中國唐代西明寺的薩滿和朋友們壹起，經過65，438+00年在全國範圍內的廣泛研究，編寫了壹部100卷的《法源朱琳》，其中列出了阿育王在中國為供奉釋迦牟尼舍利而建造的19座塔的名稱、建造時間和豎立地點。雖然當時中國有“數百座佛寺”，但佛教認為只有19座是阿育王所建，地宮中有舍利子。包括南京大弘治遺址昌贛寺地宮出土的“七寶阿育王塔”(內有“佛骨”)，以及浙江寧波阿育王寺的佛塔。