(全名)
姓名:羅茵。
又名:原名恒子趙建。
性別:男
生卒日期:公元前833- 909年
文學時期:隋唐五代文學。
當代作家:杜荀鶴韓沃
作家的生活
作家的生活
羅茵
羅隱(833—909)，原名恒，字，號江東升。十次嘗試未果，功成身退，於是改名殷。羅原本是中土名門。西晉末年，永嘉南渡，家道衰敗。他從湖南長沙搬到了新長沙，並在鄧鑫鎮以東約壹英裏的雙江村安頓下來。據說村子附近的鯰魚河上有藍白相間的空氣。當羅隱和杜劍輝(吳越將軍淩渡之子，後為吳越國太師)出來時，空氣就消失了。城裏人有壹句詩:“獨壹無二的兩個男人不同凡響，青花欲吐。”
羅隱生活在唐朝衰落的時代，科舉已經流於形式。雖然羅隱的爺爺當過縣令，父親本該慶祝“開元大典”，但他畢竟是冷家，註定了他的好命運。吳越國著名學者沈嵩評價他說:“我年輕時有智慧，年輕時能文。”而且，“我只學了十個人，都是從白家學的。我的名字叫宇軒郡，我聞名於世。”但是由於缺少有實力的人的參考，連測試都失敗了。他在《使徒行傳·序》中感嘆:“幼時有道之言，來京師七年，饑寒交迫，幾乎不似常人。”
羅隱壹生經歷了文、武、宣、義、諾、昭、哀七個朝代。《吳越春秋》說他“十次嘗試都失敗了”。他本人在《湘南申遺序》中提到:“隱居，即歲末，在貢書，惟命薄卑，踏足庚寅十二年，視人之變。”可以說他大半輩子都在做壹個勵誌的幕僚，足跡遍布大半個中國，如浙江、江蘇、安徽、江西、湖南、湖北、四川、陜西。《詩經》中有壹則軼事:有壹天，洛音的壹位學者去擡它，在鐘靈的壹次宴會上，他把壹項絕技獻給了藝妓雲英。下壹步，經過鐘靈，它與雲應暉團聚。雲英拍手道:“羅秀才還是白的嗎？”他雖然自慚形穢，但還是找了壹首詩開玩笑說:“鐘靈醉了十幾年，又見雲英在掌中。我不出名也不結婚，但我不如人。”雖然是詩人無奈的自嘲，但它的味道卻是如此苦澀。
社會和政治腐敗導致了詩人的殘酷命運。清代鄉賢老夫子批評得好:“問李家自二十帝起，三百歲進士何人？”到了唐僖宗光啟三年(公元887年)，詩人又考了最後壹名，對科舉徹底絕望，決定東去錢柳。當初受錢塘之命，轉行做秘書。後來，他成了鎮海軍的秘書。後來，錢镠被提升為吳越王，羅隱被任命為司勛大夫，擔任鎮海節度使和吳越判官。最後把鹽和鐵運到驛站，終年77歲。
應該說詩人的晚年還是令人滿意的。錢柳出身武夫。據說桐廬書生張因為觸怒了他而被擊沈。但他對羅隱大加贊賞，稱贊說:“黃河信有澄清之日，天下應難繼此才。”《西湖遊覽記》記載，錢家有壹個鄉，西湖裏的漁民，每天都要收幾桶魚，稱為“造家魚”。隱名《屯溪漁圖》說:“呂望展出廟宇時，誰更像直鉤釣國？如果妳教在西湖上種植。也是‘做房子魚’所必須的！”於是，“蘭茜氏笑著懇求他。”《孟茜筆談》載:杭州新治，城基甚盛，浙帥(錢柳)及其隨從客觀。含蓄的指“而是敵人”，假裝不知道:“設置這個有什麽用？”浙江帥說:“妳不知道妳要準備嗎？”殷和朔曰:“既如此，何不設於內？”.....渾然不覺，我在金城做了巡捕，在武勇的指揮下，許萬、許載斯被迫宣布死戰為亂，隨後又攻下中城，只待蓋國。我有壹種隱蔽感和洞察力，從那以後我經常在軍中咨詢。佟健的筆記本裏也有同樣的內容。毛主席看後批評說:“還有軍事上的諫策。”
羅隱壹生著述頗豐，包括五卷六十多篇散文。魯迅評論“全是反抗和憤怒”，壹度被朝廷封殺。紀昀編纂《四庫全書》時不敢收。《詩甲乙集》共400多首，主要分為兩類:壹類是充滿怨憤不平的《夏迪》詩；另壹類詩是“詠物詩和詠史詩”，充滿了諷刺和警示。
在毛澤東主席故居豐澤園的藏書中，有《羅隱集》、《羅照忠告集》和《甲乙集》兩部作品，很多都被毛主席打上了密密麻麻的圈，粗略統計約有91首。* * *同誌曾引用羅隱的詩句“民族經濟已有底氣，富貴不為子孫後代”作為警句，警示各級領導幹部要以國家利益為重，增強拒腐防變的能力。羅隱深邃的思想，在壹千多年後依然熠熠生輝。
羅隱對家鄉影響最大的是他的傳奇故事。1988編纂的《中國民間文學三大集成》阜陽卷有14個羅隱傳說，1977我國公民研究會編纂的羅隱故事增加到50多個。這些傳說和故事充分體現了羅隱堅強的性格和傑出的智慧，但也隱約透露出詩人的漂泊和貧窮的生活。
附件1:羅隱詩歌解讀
張
羅隱的詩多次被贊，評論不多，解讀也不多。上世紀80年代中期，蔣祖義先生開了先河，選了其中的200多首。上學以後，作者有了壹些卓有成效的作品，我想記錄幾個如下。眼中釘，談吐吸引玉。
(1)桃花
暖觸裙寂寞香，梅花蓋柳。
幾枝燕府文君酒，半裏紅顏歌玉壁。
沒有人懷疑，整天低頭，有時雨後壹片蕭瑟。
在老山腳下依然如此。回首東風，我心痛。
桃花艷麗易雕零，詩詞多，常被喻為不吉利的美人、輕佻的美人，如“桃花相映紅”、“細桃花追流水”等。然而，這首詩是壹部不言自明的作品。它以“淡泊香”和“不奪香”告訴妳，妳的才華高超，而妳卻用“嚴復文君酒”和“紅顏宋玉墻”來追到對方和宋玉。最後四句轉而表達自己的冷淡與蒼涼，透露出無限的傷感。
《唐代賢才傳》說:“(隱)倚重賢才，妄自尊大，許多人頗為嫉妒。我以為我很有用，但當我第壹次倒下時，我把食物傳給了王子們...有很多怨恨，從這首詩裏可以看出來。
蔣祖義先生對這首詩《傷春之作》的解讀還不錯，但也不盡然。其中有三四個解釋為“花是美女美男做的”。
(2)柳樹
岸上陽光明媚，送別難。
自己的飛絮還不確定，正在想辦法解決絆倒路人的問題。
《詩經》中有“柳柳成蔭”的句子，後來被用來比喻友誼，而劉永誌的《楊柳岸曉風殘月》名揚天下，“灞橋劉哲”就是送別的典範。不過，羅隱的《詠柳》出格了，別有創意。是壹首詩，江先生解讀為“借柳絮嘆人生無家可歸”，其實不然。絕句的最後壹句應該是壹句點題的話，“磕磕絆絆”是點睛之筆，嘲諷那些奸詐之人，故意用詆毀的方式傷人。
《唐詩年譜》中說，趙總想以此為枝，有大臣說:“我雖有才，易也。如果我知道皇帝的德行，我還是會被誹謗。我該怎麽避免呢？”.....然後它睡覺了。《北境壹夢》中也記載:我對它頻頻不滿意，我卻討厭它，我卻被妳的孩子排上了名次。黃扣心平氣和，要去拜見聖賢。魏壹凡說，“...(隱藏)如果我拿了壹個科目的普通證書，我只會是個窮人。”因為不成功。可見羅的半生抑郁也是被排擠的壹個原因。“努力解決絆倒路人的問題”不是“悲自嘆”，而是指申斥。
(3)牡丹花
像* * *東風，還有壹個不壹樣的原因，緋紅羅太高贏不了春。
若教婕妤傾國，無情動人。
芍藥和君是貼身侍從。芙蓉哪裏可以避開香塵？
可憐的韓成功後，辜負了華。
牡丹又被稱為“富貴之花”，詩人稱為“社稷之美”，是詩詞對聯的名句。《紅樓夢》第六十三回“壽壹紅設宴”，薛寶釵在上面畫了壹朵牡丹，說:任無情，動人。
曹石文筆深沈，牡丹玉寶釵富貴婉約，為“金玉良緣”埋下伏筆。在此基礎上，有些人將原詩顛倒為贊美費陽的詩，未免牽強。祖逖先生對“作者以牡丹的‘花花’為喻，以表達自己對博學多聞的感嘆”的解讀，似乎有些勉強。
據《逸園黃茹》詩《寒陵》的句子說，到了唐、元時期，韓紅不再傳武隱之言，開始在長安度過壹生，說:“我服子乎？”細說起來，詩歌應該算是壹首感傷的詩，感嘆人生無常，富貴榮華如過眼雲煙，安慰自己多年達不到目標。
⑷子媚
天賜胭脂抹腮，菜開悲。
雖然沒喝到壹口湯，但還是努力和將軍解渴。
這首詩的題目是明代的“梅”，清代的“紅梅”。根據第壹句話，祖義先生也有“紅梅”更好的意思，但這是錯誤的。李子成熟蒂周圍的沖洗，亞洲胭脂。因此，詩歌是詠梅的果實，現在根據明版加以糾正。
梅子是壹種普通的水果，古人常以其酸味作為調料。在《世說新語》中，吳偉行軍，指出梅林使他的士兵產生唾液，“望梅止渴”被當作典故。明代楊慎《丹鉛總錄》嘲諷此詩為“似官留娼之謎”，純屬荒誕無聊。姜先生解釋說“此詩說梅雖細，但也大有用處”，並引用《曲江甘淳》中“戴勝亦知無棄”壹句為證，未嘗不可。不過，梅也是作者的自我模仿:雖是普通的小產品，也能大有用武之地，表現出自強不息的精神。
(5)小松
已有清吟逼角，情之歌者願傳。
墓移谷，必是高僧，不要做人間大夫。
這是壹首詩。王德貞的《洛音年譜》尚未成書，祖逖先生的《洛音詩選》也未註釋。前人認為借松來表誌是錯誤的。細詩，晚年時隱時現，“墨香”這壹句，不像是自我警示，而是有意諷刺。
《吳越北史》記載，朱溫編《唐書》後，殷極力勸說碩否定梁獨立。據傳，羅隱深受儒家思想影響，視站在唐代的朱溫為異端。他的《春投錢塘元帥父詩二首》中，說“若多紫髯，聞有婀娜薔薇”，也是有意贊錢柳為三分孫權。
王松英林《困學筆記》說:“羅趙建在《宋勇》中說:‘墓移谷，必是貴人，故不作人間大夫。“其誌亦悲，其忠可見壹斑，視奴事朱之杜荀鶴猶糞土。”
雖然觀點稍有偏頗，但對這首詩的理解可謂精辟。
(6)皇帝在蜀國是幸運的。
馬嵬山青香，亦樂歸蜀。
泉下之人應有壹句話:“這次別怪費陽了！”
這首詩寫於50歲左右。公元881年，避亂遷居蜀國，重復著他的祖先玄宗壹百多年前的故事。詩顯而易見，嘲諷統治者治國無方，卻把罪責推給了“女禍”。有些前輩把“壹個人”誤認為是玄宗的謚號，實在荒謬。玄宗的外號“阿順”，音相近，但壹個人是真人。唐錚《明太祖雜記》載:新豐城裏有個女歌手，善舞“靈曲博”，經常入宮。費陽很厚。當代詩人易，與殷交好，著有《明太祖別曼舞》、《龍池》等詩。宋代女詩人朱說:“妳若使明成祖見妳那日，壹個男人身上必無之計。”清初詩人吳也提到過這個女人。據說謝阿滿死於“馬尾兵變”。
鄉賢蔣祖義先生曾說“某男是玄宗和費陽生前的別稱”(《海內外雜誌》55期，美國紐約出版，1984)，意思比較模糊，但他在註釋《羅隱詩選》(浙江古籍出版社出版，1987)時，確定“某男”是費陽的密友。
所以，詩歌不僅僅是對儺派的嘲諷，還有壹個更深遠的目的，就是通過壹個男人的口，把國家的錯誤歸咎於玄宗，而歸咎於費陽。
附2:羅隱詩歌創作的流派及其對後世的影響
王園園
晚唐時期，詩歌流派眾多，風格各異。詩人對社會現實的態度不同，所以創作傾向也不同。其中，除了羅隱，還有皮日休、陸龜蒙、杜溝河、聶等詩人。他們是現實主義詩人。
皮日休，字邵毅，襄陽人。家庭務農，唐懿宗鹹通八年中考進士。他曾經是作家等等。黃巢、皮日休加入起義軍。黃巢戰敗後死去。皮日休有300多首詩。《樂正樂府十章》序中說:“樂府善用古聖先賢，集天下之詩。欲知國家之利，民亦休矣。”他還說:“詩之美，足以欣賞功德；詩之刺，足以辭政。”
皮日休有壹部代表作《橡樹嘆息》，很長，專門描寫壹個老太太靠摘橡子充饑。老太太把收獲的精米全部交給政府，自己只能摘橡子充饑。交接時，壹石多糧只能算五鬥。
他們都是現實主義的詩人，“欲知國家之利與疾病，民以共患難”。皮日休的創作觀與羅隱相同。
但在創作方法上，羅隱並不像皮日休那樣把勞動人民的生活作為直接具體的描寫對象。他的詩寫的不是具體直接的社會生活事件，主要是那個時代的矛盾沖突，思想情感。
羅隱有壹首《送西州太子》。
兵匪傷殘，國力弱，用中南良醫。
鳳凰咬泥寫了壹封信給丹雀，在霜風上刻了壹面旗。
官位不必輕，生靈只是暫時的。
灞橋照亮了貴州的巫月，從那以後，江新三思而行。
另壹首《亂後會友》:
海去了，妳卻得不到。
當所有的生物都被偷走後，城鎮會變得更加頻繁。
夢裏的老地方，眼前的新富人們。
從來沒有這樣過，不要壹個人碰毛巾。
-“A和B”
以上兩首詩，羅隱寫出了當時國家的社會現實。羅隱筆下的人民災難深重。但詩中沒有具體的描寫對象，也沒有具體的生活事件。
杜荀鶴有壹本詩集叫《唐峰集》。杜甫的詩主要反映黃巢起義後的社會面貌和人民疾苦。有壹首詩《山中寡婦》，講的是繁重的徭役稅:
因為士兵的緣故，丈夫緊緊抓住毛鵬，亞麻裙子也被燒掉了。
桑托廢尚稅，鄉荒尚求苗。
摘野菜、樹根做飯時，紡生柴，燒樹葉。
如果在山比較深的地方，也要避征。
就算逃到更深的山裏，也沒辦法逃稅。毛鵬、苧麻、雜草和原柴都寫得很詳細。它從壹個特定的角度反映了晚唐的社會狀況。“事情也是如此。”(明胡向真《唐音歸錢》)
羅隱的方法不同，因為民生災難的吶喊。如邱江:
秋江留晚潮，賓客思之。
細雨轉動蘆葦葉，疾風轉動柳條。
兵荒馬亂，饑不擇食，虎狼囂張。
我秀才也與此相連，望外魂，賣內。
-“A和B”
詩中沒有具體事件，但筆法犀利犀利，詩人的思想情感躍然紙上。
在毛的《野客系列》中，他說:“在唐詩中，只有杜荀鶴和洛吟兩人使用俗語。.....洛吟詩曰:‘若史滅國，則越國亡何人？’說:‘今夜若醉，明日愁。’說‘妳能消滅多少力量，就不會受太陽和壹點善良的影響。他說，‘只有總督應該向前看，他絕不會覺得自己總是從頭開始。’“詩中有很多俗語，這是羅隱和杜荀鶴壹致的地方。
明敏元曲《洛江東外記》雲:“學詩須從始至終，方能成名人，不枉此生。如羅隱、杜荀鶴，卑弱，至今不能消者，自有其耳。”
唐朝末年，還有壹個詩人叫韋莊。唐代以後的詩評家常常把韋莊和羅隱放在壹起評論。比如明代的胡振亨在《唐音貴錢》中說:段威近於儒雅正直，太容易珍惜，但義不深。“羅昭諫聲愛而滿墨，必有之。不缺好文章，乃浮影遮。但在文字材料上，卻遊離於偽國之外。”清代薛雪在《阿飄詩話》中評價羅隱的詩:“晚唐舉韻不瑣，與段威同。”
韋莊，淩渡長安人，早年喪父。出身貧寒，曾浪跡江南，甘寧元年考取秀才。著有《浣花集》十卷。
韋莊的詩歌在事件敘事和情景描寫方面有突出的天賦。如長詩《福琴吟》。然而，這首詩的思想傾向在今天是錯誤的:它對黃巢起義軍隊進行了歪曲和虛假的描述。但這首詩藝術性很高，在當時廣為流傳。除了長詩，韋莊的抒情山水詩很有味道，優美而溫柔。如《臺城》:
雨在下，草在下，六朝鳥在啼。
無情是臺城柳，猶是煙籠。
《唐音貴錢》中“體近雅，而太易惜，意太深”這句話，指的是韋莊的抒情詩。
詩評家自然說各有千秋。或者說羅隱與韋莊“不可同日而語”，或者說羅的詩比韋莊“情深意重”，這就要看詩評家的觀點和側重點了。如唐寅桂謙對羅隱推崇備至，說杜荀鶴的詩“淺薄”，說韋莊“無義”，說羅隱“遊離於偽滿國的壹切歌聲之外”。
在中國詩歌史上，關註鄉村、反映現實的現實主義詩歌源遠流長。羅隱的《詩甲乙集》在淵源上是壹塊璞玉，對後世產生了重大而深遠的影響。
元朝時，浙江諸暨有壹位詩人，名叫王冕。從小家境貧寒，屢遭失敗。後來他看到天下會亂，就放棄了做官的念頭，決定隱退。晚年遷居會稽九裏山，以務農為生。他寫了四卷《朱齋詩集》。他的詩歌主要內容是反映民生疾苦和社會弊病。諷刺和攻擊剝削人民的統治者。在他的代表作《蛙山》中，他用蛙的故事來譴責那些貪贓枉法、殘害百姓的官員，暗指剝削百姓的統治階級。
今天，當壹個新人或某人談到《洛音》中的壹位學者時，他自然會提到明代紹興的徐文長。正所謂“羅隱新建，紹興歷史悠久”。徐文長是許巍，但也是坎坷壹生，屢遭失敗。但他多才多藝，靠賣詩詞書畫為生。有壹個雜劇《四聲猿》，最著名的是《狂鼓三坊到漁陽史》，其中東漢末年米芾罵曹的故事，其實是暗指當時的權相嚴嵩。
據《吳越與羅隱傳》記載，羅隱曾將自己與米芾相提並論:“安米芾不能容忍，故以為黃祖為英雄”。
羅隱是晚唐人，徐渭是明朝人。後人自然把他們聯系在壹起，因為他們的命運相同，對統治階級和黑暗社會的辛辣諷刺。
是否可以說羅隱的諷刺詩對王冕和徐渭都有或多或少的影響？