從入門到進階的哲學書籍完整列表；
入門/初學者(至少完成80%)
1.《西方哲學史》，斯基貝克或《西方哲學史》，蒂利或《西方哲學史簡史》，趙敦華。不推薦羅素，主要是偏見太多，信息失真嚴重。最好買前兩種，比較好理解，清楚。
2.西方哲學原著選讀，商務印書館。看完以上任何壹本書，都有必要作為參考書從頭到尾看壹遍。
3.理想國和斐多篇，柏拉圖
4.形而上學和範疇，亞裏士多德
5.第壹次哲學沈思，笛卡爾
6.人類理解的理論，洛克
7.倫理學，斯賓諾莎
8.純粹理性批判，康德。耐心通讀，可以參考註釋版。
9.小邏輯，黑格爾。耐心通讀。
10.作為意誌和表象的世界，叔本華。
11.尼采查拉圖斯特拉如是說。
12.上帝的新大腦，彭羅斯。作為現代物理學、數學、信息論和心靈哲學的啟蒙。這本書自稱是？科普？，但難度不是科普作品可比的。耐心通讀。
13.中世紀文藝復興哲學，余碧平。
14.中國哲學史，馮友蘭。
15.老子和莊子
16.中庸與大學
17.法國藏《華嚴金獅章》校勘釋，中華書局版。所有註解都要看清楚佛教和中土佛教的基本思想；否則，毫無意義。
18.宋明理學教程，陳來。
19.印度宗教哲學導論，姚，。
另外，現階段不需要參考太多其他學科。如果有興趣，可以擴展閱讀上述參考書目，閱讀心理學、數理邏輯、社會科學方面的入門文獻，此處不再贅述。
對於西方哲學家的進階，讀者應該從這裏開始關註現代？在現代哲學中。(至少完成70%)
1.關於人類理解/人性理論的研究，休謨。有充足的時間去看後者，反之亦然。
2.康德《實踐理性批判與判斷批判》。只挑重點章節。
3.創造性進化理論，柏格森
4.實用主義，詹姆斯
5.分析心臟，羅素
6.純粹現象學通論，胡塞爾
7.海德格爾的《存在與時間》
8.《存在與虛無》，薩特
9.論邏輯哲學和哲學研究。
10.奎因，詞和物體
11.萊布尼茨哲學的批判性解讀。
12.普通認識論，施裏克。
13.科學發現的邏輯，波普爾
14.科學革命的結構。
15.沒有基礎的知識，菲伊·阿本德。對比13和14，仔細衡量這本書的觀點。
16.古典文明的瘋狂史，福柯。
17.寫作和差異，德裏達。對於社科/文學基礎不足的人來說，相當困難。這本書是散文集。選擇妳能理解的文章。
18.聲音和現象，德裏達。
19.真理和方法，伽達默爾。
20.當代法國哲學、當代德國哲學和當代英美哲學，人民出版社。復旦大學主編俞武進《現代歐洲大陸與分析哲學》基本完成重點梳理。
21.西方馬克思主義哲學導論，。
22.結構主義，皮亞傑
23.中國哲學十九講牟宗三。
24.中國現代哲學通論，宋誌明
25.列子
26.總的來說
27.解讀王弼文集，中華書局版。包括周易筆記，可以同時踏足周易。
28.《南華真經筆記》，中華書局版。包括郭象的《莊子註》和程的《莊子註》。重要。
29.《趙倫屍佼》，中華書局版。
30.《最近的想法》，朱·
31.實踐之書，王守仁。
32.佛教邏輯，謝爾巴茨基。重要。
33.中國頌，龍樹
34.教壹千條規矩，商羯羅。
另壹方面，這壹階段完成後，整體水平在哲學系研究生以上(平均水平)，但需要全面參與數學、現代科學和人文社會科學的學習，否則閱讀障礙會很明顯。數理邏輯和數理邏輯講座徐明推薦的《邏輯學導論》;後者要深入得多，前者是入門。其他重要書籍:傳播簡史，馬特拉；現代心理學史，舒爾茨；精神分析導論，弗洛伊德；結構人類學，列維？施特勞斯。中國人和哲學家應該多讀文學和壹些古文。獨立思考和實踐壹樣重要。
高階
& lt大陸>
1.宗教之後的信徒，費裏/高雪。
2.千高原，德勒茲
3.感覺的邏輯，德勒茲
4.知識考古學，福柯
5.寫作和差異，德裏達
6.知覺現象學，梅洛-龐蒂
7.解釋的沖突，裏科。
8.《哲學隨筆》(中文翻譯是哲學隨筆)，海德格爾著。
9.現代性的哲學話語，哈貝馬斯。
10.自由的深淵齊澤克。
11.上說，單德興
& lt英美>
1.命名和必要性，克裏普克。
2.心靈哲學，商務印書館
3.現實主義的多面性，普特南
4.哲學和自然之鏡，羅蒂
5.認知的自然起源與進化，心理與認知的文學系列。
6.意識、心靈文學和認知的闡釋
7.全球大腦的量子跳躍，拉茲洛。
8.神經科學的哲學基礎，貝內特& amp；哈克
9.認知語用學，巴拉
另外，現階段推薦的參考書目只是壹個介紹，學者完全可以隨意展開思路。其他科目推薦書目如下:彭羅斯的《通向現實之路》、羅素的《數學原理》、北京大學出版社的《認知神經科學導論》、上海教育出版社的《社會建構主義心理學與聯結主義認知心理學》、馮誌偉的《現代語言學派》、認知心理學與進化心理學的相關內容。經濟學、政治學、社會學請參考國內或國外大學教材。除此之外？請註意閱讀各個學科的經典原著，甚至是原著的閱讀。歐洲、英國和美國最近的壹些前沿研究沒有中文譯本。除了參考書目，這個階段的文獻閱讀很重要。推薦讀者訂閱《哲學研究》和《世界哲學》，了解國內/國際學術前沿。我沒有給出任何中國哲學和印度哲學的參考書目。讀者可以憑自己的能力找到重要的書籍和文獻，因為沒有進階後必讀的巨著。中國哲學要以道家玄學、玄學、佛學為主，佛學要以天臺宗、誌學宗、華嚴宗為主。尹哲主要是佛教。推薦宗喀巴的《密宗最廣論》和《菩提最廣論》。個人思想體系的構建最好在這個階段逐步展開，但要註意其前沿性、邏輯性/嚴密性和科學性。
哲學書:妳的第壹本哲學書
我們存在的目的是什麽？或者說我們活著是為了什麽？這是壹個哲學問題，也是壹個沒有答案的問題。妳的第壹本哲學書有關於這個主題的想法。是壹本非常著名的書，在西方可以和羅素的《西方哲學史》齊名。不管我們有沒有目的，最後還是活著，最終意識會給我們壹個活著的理由。
？陰陽樹
人生就是壹場邂逅。
正如奧修所說:意識只是壹種手段。？因為意識是為了我們活著而存在的，也許這很奇怪。是我們活著的時候有意識，還是意識讓我們活著？這似乎涉及到唯物主義或者唯心主義的範疇。對於我們這種在物質主義光環下長大的壹代人，我們會很肯定的回答？因為我們活著，所以我們有意識！但是我們能不能試著理解另壹種解釋會是什麽樣的呢？科學的起源也是假設，為什麽不能假設？如果我們因為活著而有意識，那麽我們的意識就會懷疑我們存在的目的，因為這和我們總是懷疑自己為什麽活著是壹個道理。
外部環境塑造了我們的意識，意識來源於外部環境，需要適應外部環境，意識要反映客觀環境。但是，我們不得不承認，我們是壹個不斷進化的生物，是壹個對於不斷變化的外部環境來說不完美的機器，如果我們至少要求理論的完美，就像柏拉圖《理想國》裏說的那樣，我們是不完美的？我們都是現實中烏托邦的投影。壹方面，由於我們自身的不完善，我們的意識無法客觀真實地對自然環境做出反應。另壹方面，外界環境不代表就是自然環境，有各種意識？虛擬的？出產品。因此，我們的意識中有許多對現實的懷疑。在這壹點上，《簡單邏輯》這本書給出了答案，那就是我們的目標是追求真理。這個答案是發自內心的，不是想象出來的。所以，邏輯是壹門原創學科，如果可能的話，我們都應該對它有所了解。
我們活著的時候有客觀需求是很自然的，但是這種需求往往被意識蒙蔽了，我們所知道的都是意識的錯覺。這種說法可能很難理解。同時，我們有這樣壹個疑問:既然我們所知道的都是不可靠的，那我們該如何去追尋源頭呢？也許，就像我開頭說的，這種需求是客觀事實的需要。佛陀說:我們痛苦是因為我們追求錯誤的東西。我們可以用尊重感覺(情感)的方法來檢驗追本溯源的方法是否有錯誤。雖然用意識表達情緒有偏差，但至少是壹種接近源頭的反饋，是自我最真實的反應。當然，如果這種反應被意識過濾，就會有虛假的可能。讓我們回到那個問題。要追根溯源，就要貼近客觀世界。這是壹件困難的事情，因為如果外界是人為的。我們需要壹種方法來區分。
我們身邊有這樣的做法嗎？旅遊，讀書，美術，實踐等等。我不知道有多少做這些事的人追求我們人類的本我，很多都是自然而然的去做，因為這能給他們快感。這條路是對的，是壹條突破意識枷鎖的正確道路。可惜我們所謂的旅遊景點已經被太多的人打上了烙印，我們的書有太多的商業味道，我們的藝術早已退化，我們的修行早已流於形式，甚至連宗教也不再純粹。我想，如果我們想要找到源頭，那麽我們必須找到沒有人類痕跡的自然，我們需要找到那些真正偉大的書來讀，我們需要找到真正的藝術來理解，我們需要真正的實踐。我不知道這種行為會有什麽結果，因為我堆這些字的時候沒有找到出處。也許每個人的出處不壹樣，也許都壹樣，也許我們根本無法理解，也無法用相同或不同來評價。
我們的自然科學是以極端意識的方式來認識自然的壹種手段，是最高級的手段。這集中在？人工智能？在這個問題的辯論中。當然，我們科學家中有多少人是從事自然科學研究的不得而知，他們真正的目的是追尋現實的起源。現在我們簡單地把科學分為自然科學、社會科學和人文科學。其中，自然科學中物理學最前沿的研究成果是量子力學。為什麽量子力學不能和愛因斯坦熟悉的廣義相對論統壹起來？因為這兩個名字根本不是壹個概念，前者是研究成果，後者只是壹個規則。是的，量子力學本身就是揭示真實世界的規則，而不是我們發展出來的原理或理論。而且我們現在的理論還有很多規律無法解釋現象。但是，無論如何，只要自然科學的研究目的是揭示現實的真相，那麽從事這門學科的人在對起源的追求上就已經遙遙領先了。
回到現實中來，我覺得我的禦術理論可能更好理解，而無論我們是在追求本源，還是我們只是在追求壹個遊戲的快感，我們都需要尊重現實，我們所有的出發點都應該來自現實。在這裏，高情商的朋友可能會很占優勢，因為高情商容易感知別人的情緒，控制自己的情緒。我們可以在意識構建的虛擬世界中遊戲，但不能把這些作為自己的終極目標或出發點，這樣最終會迷失方向，不知道自己在追求什麽。想在這個世界玩好遊戲，環境很重要。環境決定了妳能玩多遠。我們應該完全尊重環境。
目前社會上有壹種觀點，認為高學歷的人不適應社會。其實這是因為我們在學校學的東西都是虛構的，不符合社會現實，嚴重落後。而且，我們的人民教師有幾個能達到教書育人的境界？產業化沒有錯，但是把教育產業化就荒謬了！在尊重環境的前提下，我們需要確定為這個遊戲制定規則的人的需求。我們需要適應和探索。這是基本條件。就像我們在壹個單位，為什麽要融入單位文化？因為這種文化就是規矩，所以我們需要知道小公司的領導想幹什麽。我們需要判斷領導想做的是不是妳想做的，妳是否擅長。在這些被確定之前，
當然，壹旦有了這個前提，我想在壹個單位把遊戲玩好就容易了，但是也要懂得放棄。壹旦不喜歡領導的所作所為，或者意識到已經來不及參與遊戲的時候，就要勇敢放棄。
我們的社會看似資源極其豐富，其實遠遠不夠。還是這個社會既然是人為的，就應該符合利己的本質和二八原則？大部分資源都集中在少數人手裏，這是這個人造社會的鐵律。所以，要想玩好這個遊戲，就需要進行資本的原始積累。馬克思的《資本論》已經揭示了資本的本質。資本的本質是血腥的、赤裸裸的剝削，資本的原始積累過程是壹個剝削過程。我們要完成這個過程，就要剝削別人，這是這個社會的鐵律。當然，我們可以擴大剝削的範圍，以減少我們對人性善的懷疑，但這需要對遊戲規則的掌握。但是，無論如何，成功必然需要資本的積累，包括人和財產的積累，而這個過程是最殘酷的。
我們的生活是為了什麽？當我們死的時候，我們會失去壹切。這個規律其實是我們所在的神在暗示我們。再好的遊戲，還是要追尋人類的源頭。如果能意識到這壹點，我覺得只要能保證能追到資金來源，我們玩遊戲就夠了。當然，我們越成功是不是越容易追根溯源？這不能說沒有直接的邏輯關系，但是我們越成功，我們就越成功。
我們不能迷失方向，我們所做的壹切都是為了壹個目的，但不要帶著意識貿然猜測我們的目的，這樣會讓我們誤入歧途。我覺得在這個人造的社會裏，追根溯源的壹個辦法就是遠離它，拋棄意識的雜質，真正親近自然；還有壹種方式就是把這個社會當成壹個整體，跳出圈子。
人生是壹場意外。與浩瀚的宇宙相比，它只是壹粒塵埃。在有限的生命裏，它閃耀著自己的光芒，不追求世俗的眼光。我們的相遇更是偶然，沒必要強求壹個結果。