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從入門到高級的哲學書籍的完整列表

哲學家就是喜歡把簡單的事情復雜化。以下是我為妳整理的從入門到進階的哲學書籍完整列表。歡迎閱讀!

從入門到進階的哲學書籍完整列表;

入門/初學者(至少完成80%)

1.《西方哲學史》,斯基貝克或《西方哲學史》,蒂利或《西方哲學史簡史》,趙敦華。不推薦羅素,主要是偏見太多,信息失真嚴重。最好買前兩種,比較好理解,清楚。

2.西方哲學原著選讀,商務印書館。看完以上任何壹本書,都有必要作為參考書從頭到尾看壹遍。

3.理想國和斐多篇,柏拉圖

4.形而上學和範疇,亞裏士多德

5.第壹次哲學沈思,笛卡爾

6.人類理解的理論,洛克

7.倫理學,斯賓諾莎

8.純粹理性批判,康德。耐心通讀,可以參考註釋版。

9.小邏輯,黑格爾。耐心通讀。

10.作為意誌和表象的世界,叔本華。

11.尼采查拉圖斯特拉如是說。

12.上帝的新大腦,彭羅斯。作為現代物理學、數學、信息論和心靈哲學的啟蒙。這本書自稱是?科普?,但難度不是科普作品可比的。耐心通讀。

13.中世紀文藝復興哲學,余碧平。

14.中國哲學史,馮友蘭。

15.老子和莊子

16.中庸與大學

17.法國藏《華嚴金獅章》校勘釋,中華書局版。所有註解都要看清楚佛教和中土佛教的基本思想;否則,毫無意義。

18.宋明理學教程,陳來。

19.印度宗教哲學導論,姚,。

另外,現階段不需要參考太多其他學科。如果有興趣,可以擴展閱讀上述參考書目,閱讀心理學、數理邏輯、社會科學方面的入門文獻,此處不再贅述。

對於西方哲學家的進階,讀者應該從這裏開始關註現代?在現代哲學中。(至少完成70%)

1.關於人類理解/人性理論的研究,休謨。有充足的時間去看後者,反之亦然。

2.康德《實踐理性批判與判斷批判》。只挑重點章節。

3.創造性進化理論,柏格森

4.實用主義,詹姆斯

5.分析心臟,羅素

6.純粹現象學通論,胡塞爾

7.海德格爾的《存在與時間》

8.《存在與虛無》,薩特

9.論邏輯哲學和哲學研究。

10.奎因,詞和物體

11.萊布尼茨哲學的批判性解讀。

12.普通認識論,施裏克。

13.科學發現的邏輯,波普爾

14.科學革命的結構。

15.沒有基礎的知識,菲伊·阿本德。對比13和14,仔細衡量這本書的觀點。

16.古典文明的瘋狂史,福柯。

17.寫作和差異,德裏達。對於社科/文學基礎不足的人來說,相當困難。這本書是散文集。選擇妳能理解的文章。

18.聲音和現象,德裏達。

19.真理和方法,伽達默爾。

20.當代法國哲學、當代德國哲學和當代英美哲學,人民出版社。復旦大學主編俞武進《現代歐洲大陸與分析哲學》基本完成重點梳理。

21.西方馬克思主義哲學導論,。

22.結構主義,皮亞傑

23.中國哲學十九講牟宗三。

24.中國現代哲學通論,宋誌明

25.列子

26.總的來說

27.解讀王弼文集,中華書局版。包括周易筆記,可以同時踏足周易。

28.《南華真經筆記》,中華書局版。包括郭象的《莊子註》和程的《莊子註》。重要。

29.《趙倫屍佼》,中華書局版。

30.《最近的想法》,朱·

31.實踐之書,王守仁。

32.佛教邏輯,謝爾巴茨基。重要。

33.中國頌,龍樹

34.教壹千條規矩,商羯羅。

另壹方面,這壹階段完成後,整體水平在哲學系研究生以上(平均水平),但需要全面參與數學、現代科學和人文社會科學的學習,否則閱讀障礙會很明顯。數理邏輯和數理邏輯講座徐明推薦的《邏輯學導論》;後者要深入得多,前者是入門。其他重要書籍:傳播簡史,馬特拉;現代心理學史,舒爾茨;精神分析導論,弗洛伊德;結構人類學,列維?施特勞斯。中國人和哲學家應該多讀文學和壹些古文。獨立思考和實踐壹樣重要。

高階

& lt大陸>

1.宗教之後的信徒,費裏/高雪。

2.千高原,德勒茲

3.感覺的邏輯,德勒茲

4.知識考古學,福柯

5.寫作和差異,德裏達

6.知覺現象學,梅洛-龐蒂

7.解釋的沖突,裏科。

8.《哲學隨筆》(中文翻譯是哲學隨筆),海德格爾著。

9.現代性的哲學話語,哈貝馬斯。

10.自由的深淵齊澤克。

11.上說,單德興

& lt英美>

1.命名和必要性,克裏普克。

2.心靈哲學,商務印書館

3.現實主義的多面性,普特南

4.哲學和自然之鏡,羅蒂

5.認知的自然起源與進化,心理與認知的文學系列。

6.意識、心靈文學和認知的闡釋

7.全球大腦的量子跳躍,拉茲洛。

8.神經科學的哲學基礎,貝內特& amp;哈克

9.認知語用學,巴拉

另外,現階段推薦的參考書目只是壹個介紹,學者完全可以隨意展開思路。其他科目推薦書目如下:彭羅斯的《通向現實之路》、羅素的《數學原理》、北京大學出版社的《認知神經科學導論》、上海教育出版社的《社會建構主義心理學與聯結主義認知心理學》、馮誌偉的《現代語言學派》、認知心理學與進化心理學的相關內容。經濟學、政治學、社會學請參考國內或國外大學教材。除此之外?請註意閱讀各個學科的經典原著,甚至是原著的閱讀。歐洲、英國和美國最近的壹些前沿研究沒有中文譯本。除了參考書目,這個階段的文獻閱讀很重要。推薦讀者訂閱《哲學研究》和《世界哲學》,了解國內/國際學術前沿。我沒有給出任何中國哲學和印度哲學的參考書目。讀者可以憑自己的能力找到重要的書籍和文獻,因為沒有進階後必讀的巨著。中國哲學要以道家玄學、玄學、佛學為主,佛學要以天臺宗、誌學宗、華嚴宗為主。尹哲主要是佛教。推薦宗喀巴的《密宗最廣論》和《菩提最廣論》。個人思想體系的構建最好在這個階段逐步展開,但要註意其前沿性、邏輯性/嚴密性和科學性。

哲學書:妳的第壹本哲學書

我們存在的目的是什麽?或者說我們活著是為了什麽?這是壹個哲學問題,也是壹個沒有答案的問題。妳的第壹本哲學書有關於這個主題的想法。是壹本非常著名的書,在西方可以和羅素的《西方哲學史》齊名。不管我們有沒有目的,最後還是活著,最終意識會給我們壹個活著的理由。

?陰陽樹

人生就是壹場邂逅。

正如奧修所說:意識只是壹種手段。?因為意識是為了我們活著而存在的,也許這很奇怪。是我們活著的時候有意識,還是意識讓我們活著?這似乎涉及到唯物主義或者唯心主義的範疇。對於我們這種在物質主義光環下長大的壹代人,我們會很肯定的回答?因為我們活著,所以我們有意識!但是我們能不能試著理解另壹種解釋會是什麽樣的呢?科學的起源也是假設,為什麽不能假設?如果我們因為活著而有意識,那麽我們的意識就會懷疑我們存在的目的,因為這和我們總是懷疑自己為什麽活著是壹個道理。

外部環境塑造了我們的意識,意識來源於外部環境,需要適應外部環境,意識要反映客觀環境。但是,我們不得不承認,我們是壹個不斷進化的生物,是壹個對於不斷變化的外部環境來說不完美的機器,如果我們至少要求理論的完美,就像柏拉圖《理想國》裏說的那樣,我們是不完美的?我們都是現實中烏托邦的投影。壹方面,由於我們自身的不完善,我們的意識無法客觀真實地對自然環境做出反應。另壹方面,外界環境不代表就是自然環境,有各種意識?虛擬的?出產品。因此,我們的意識中有許多對現實的懷疑。在這壹點上,《簡單邏輯》這本書給出了答案,那就是我們的目標是追求真理。這個答案是發自內心的,不是想象出來的。所以,邏輯是壹門原創學科,如果可能的話,我們都應該對它有所了解。

我們活著的時候有客觀需求是很自然的,但是這種需求往往被意識蒙蔽了,我們所知道的都是意識的錯覺。這種說法可能很難理解。同時,我們有這樣壹個疑問:既然我們所知道的都是不可靠的,那我們該如何去追尋源頭呢?也許,就像我開頭說的,這種需求是客觀事實的需要。佛陀說:我們痛苦是因為我們追求錯誤的東西。我們可以用尊重感覺(情感)的方法來檢驗追本溯源的方法是否有錯誤。雖然用意識表達情緒有偏差,但至少是壹種接近源頭的反饋,是自我最真實的反應。當然,如果這種反應被意識過濾,就會有虛假的可能。讓我們回到那個問題。要追根溯源,就要貼近客觀世界。這是壹件困難的事情,因為如果外界是人為的。我們需要壹種方法來區分。

我們身邊有這樣的做法嗎?旅遊,讀書,美術,實踐等等。我不知道有多少做這些事的人追求我們人類的本我,很多都是自然而然的去做,因為這能給他們快感。這條路是對的,是壹條突破意識枷鎖的正確道路。可惜我們所謂的旅遊景點已經被太多的人打上了烙印,我們的書有太多的商業味道,我們的藝術早已退化,我們的修行早已流於形式,甚至連宗教也不再純粹。我想,如果我們想要找到源頭,那麽我們必須找到沒有人類痕跡的自然,我們需要找到那些真正偉大的書來讀,我們需要找到真正的藝術來理解,我們需要真正的實踐。我不知道這種行為會有什麽結果,因為我堆這些字的時候沒有找到出處。也許每個人的出處不壹樣,也許都壹樣,也許我們根本無法理解,也無法用相同或不同來評價。

我們的自然科學是以極端意識的方式來認識自然的壹種手段,是最高級的手段。這集中在?人工智能?在這個問題的辯論中。當然,我們科學家中有多少人是從事自然科學研究的不得而知,他們真正的目的是追尋現實的起源。現在我們簡單地把科學分為自然科學、社會科學和人文科學。其中,自然科學中物理學最前沿的研究成果是量子力學。為什麽量子力學不能和愛因斯坦熟悉的廣義相對論統壹起來?因為這兩個名字根本不是壹個概念,前者是研究成果,後者只是壹個規則。是的,量子力學本身就是揭示真實世界的規則,而不是我們發展出來的原理或理論。而且我們現在的理論還有很多規律無法解釋現象。但是,無論如何,只要自然科學的研究目的是揭示現實的真相,那麽從事這門學科的人在對起源的追求上就已經遙遙領先了。

回到現實中來,我覺得我的禦術理論可能更好理解,而無論我們是在追求本源,還是我們只是在追求壹個遊戲的快感,我們都需要尊重現實,我們所有的出發點都應該來自現實。在這裏,高情商的朋友可能會很占優勢,因為高情商容易感知別人的情緒,控制自己的情緒。我們可以在意識構建的虛擬世界中遊戲,但不能把這些作為自己的終極目標或出發點,這樣最終會迷失方向,不知道自己在追求什麽。想在這個世界玩好遊戲,環境很重要。環境決定了妳能玩多遠。我們應該完全尊重環境。

目前社會上有壹種觀點,認為高學歷的人不適應社會。其實這是因為我們在學校學的東西都是虛構的,不符合社會現實,嚴重落後。而且,我們的人民教師有幾個能達到教書育人的境界?產業化沒有錯,但是把教育產業化就荒謬了!在尊重環境的前提下,我們需要確定為這個遊戲制定規則的人的需求。我們需要適應和探索。這是基本條件。就像我們在壹個單位,為什麽要融入單位文化?因為這種文化就是規矩,所以我們需要知道小公司的領導想幹什麽。我們需要判斷領導想做的是不是妳想做的,妳是否擅長。在這些被確定之前,

當然,壹旦有了這個前提,我想在壹個單位把遊戲玩好就容易了,但是也要懂得放棄。壹旦不喜歡領導的所作所為,或者意識到已經來不及參與遊戲的時候,就要勇敢放棄。

我們的社會看似資源極其豐富,其實遠遠不夠。還是這個社會既然是人為的,就應該符合利己的本質和二八原則?大部分資源都集中在少數人手裏,這是這個人造社會的鐵律。所以,要想玩好這個遊戲,就需要進行資本的原始積累。馬克思的《資本論》已經揭示了資本的本質。資本的本質是血腥的、赤裸裸的剝削,資本的原始積累過程是壹個剝削過程。我們要完成這個過程,就要剝削別人,這是這個社會的鐵律。當然,我們可以擴大剝削的範圍,以減少我們對人性善的懷疑,但這需要對遊戲規則的掌握。但是,無論如何,成功必然需要資本的積累,包括人和財產的積累,而這個過程是最殘酷的。

我們的生活是為了什麽?當我們死的時候,我們會失去壹切。這個規律其實是我們所在的神在暗示我們。再好的遊戲,還是要追尋人類的源頭。如果能意識到這壹點,我覺得只要能保證能追到資金來源,我們玩遊戲就夠了。當然,我們越成功是不是越容易追根溯源?這不能說沒有直接的邏輯關系,但是我們越成功,我們就越成功。

我們不能迷失方向,我們所做的壹切都是為了壹個目的,但不要帶著意識貿然猜測我們的目的,這樣會讓我們誤入歧途。我覺得在這個人造的社會裏,追根溯源的壹個辦法就是遠離它,拋棄意識的雜質,真正親近自然;還有壹種方式就是把這個社會當成壹個整體,跳出圈子。

人生是壹場意外。與浩瀚的宇宙相比,它只是壹粒塵埃。在有限的生命裏,它閃耀著自己的光芒,不追求世俗的眼光。我們的相遇更是偶然,沒必要強求壹個結果。