我覺得原始時代的古老習俗，人類冬天住窯洞，夏天住窩窩，吃帶毛帶血的生肉，世界淳樸，人民淳樸，書面文章還沒有產生。直到“傅治天下”後，他才開始畫八卦，造文字來代替結繩的方法。此後，文章和經典不斷湧現。易經說:“觀察太陽、月亮和星星來考察四季的變化；以詩、書、禮、樂教化百姓，使其成功。”詩、書、禮、樂的意義深遠而廣泛！椎輪的簡易車是皇帝乘坐的大輪的原貌，但是大輪怎麽會像椎輪那麽簡單呢？厚冰是由積水凝結而成的，但積水沒有厚冰冷。為什麽？大概是因為造車這個東西的傳承增加了裝飾，改變了水原來的狀態反而變冷了。事物既然有這種現象，文章也應該有。文章隨著時代的發展而變化，我們很難完全理解它的變化規律。
我來試著討論壹下這個問題:《序》說:“《詩經》有六義:壹曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”至於現代的作者，和古代的有很大不同。賦原本是古代詩歌中的壹種表現手段，現在已經發展成為壹種以“賦”命名的獨立文體。荀卿和宋玉率先標誌了創作風格，賈誼和司馬相如緊隨其後。此後，此類作品源遠流長，也確實豐富。描寫城市園林的，有張衡的《西京賦》、司馬相如的《上林賦》等作品。勸皇帝不要沈溺於狩獵，如楊雄的《長陽賦》、《羽獵賦》。如果說那些記壹件事，吟壹件事，寄風雲，寄植物，寄魚，寄蟲，寄動物，拓展題材的作品，我們是做不到面面俱到的。
還有楚國的詩人屈原，他忠厚正直，因為楚王不是壹個聽忠言的君主，他也不聽部下提出的建議。屈原為國為民高瞻遠矚，卻被流放在響水之南。剛正不阿的心被傷害了，壓抑的感情無處訴說。面對江投河報國的決心，銀行顯得憔悴。詩人的作品從此興起。
給吳王寫封信(參考譯文)
我聽說過“能完美行事者昌，不能者亡。”順在錐上無立足之地，卻擁有天下；於沒有十戶人家那麽大的村子，卻能在諸侯中稱王。唐舞的土地方圓只有壹百英裏遠。天上的日月星辰運行正常，沒有特別的自然現象。不傷民心，因為天下仁政。所以，父子之道，人之常情。忠臣不怕殺頭，直接諫(君)，處理事情沒有疏漏和錯計，政績會代代相傳。我願意剖開我的心臟，奉獻愚蠢的忠誠。希望陛下稍微考慮壹下我的話，以示慈悲。
用壹根線的負擔，我捆住了命運的重量，懸掛在上方無盡的高處，靠在下方無法估量的深淵。雖然我是壹個很笨的人，但我也知道，我擔心那根線會被剪斷。馬快要被嚇到了，卻敲鼓嚇它；領帶的線會被切斷，增加重量。領帶的線在高處被剪斷，無法再連接；重物已墜入深淵，無法再取出。局勢已經到了非常危險的地步。我們是否能避免這場災難只是壹個想法的問題，根本沒有任何關系。若能聽忠臣之言，壹切作為皆免於禍。如果壹定要按照自己的想法走，那會比累蛋還危險，比上天還難。改變自己的方式比翻盤容易，比泰山還穩。現在，我要享受天賜的生活，享受無窮的樂趣，最終保護諸侯的權力。我不想從翻跟頭這種事情入手來獲得泰山般的穩定，卻又不得不趁著積卵的危險，體驗上天的艱難。這是我心裏最大的疑惑。
如果有人害怕自己的影子和腳印，就想逃離現實，跑回去。結果腳印越多越亂。影子在他身後，追得更快。不知道會不會在黑暗中休息壹會，影子和腳印自然會消失得無影無蹤。如果妳想讓別人聽見，最好不要說話。想讓別人不知道，不如不做。想讓熱水涼下來，壹個人點火，壹百個人把水舀起來再倒，沒用。還不如把柴火抽了，把火停了。在那裏不采取果斷措施，在這裏救人就像拿著柴火去滅火。楊是楚國的神箭手。離楊業百步之遙，射箭百發百中。楊樹葉那麽大，每壹槍都能打中，堪稱好槍法。然而，他的射箭距離只有百步之內。和我比起來(我已經看遠了)，我根本不知道怎麽射箭。祝福有它的開始，災難有它的開始，接受祝福的開始和停止災難的開始。災難從何而來？
泰山流下的水可以穿透石頭，拉到底的繩子可以磨井田。水不是鉆穿石頭的鉆頭，井繩不是鋸木頭的鋸子。不斷的磨損使它變成這樣。壹次稱壹銖，稱壹石會有誤差；壹寸壹寸，到十尺就會有錯誤。用石頭和腳稱重簡單，誤差少。周長為十的樹開始生長時是小芽。可以用腳撓，用手拔，因為之前沒有生長成型。打磨銳化，妳看不到它的損傷，最終還是會被破壞；種樹養牲畜，過壹段時間不見它的生長就會長大；積德，無其利，久而有之；棄理棄義，不知其害，日久必亡。希望陛下慎重考慮，親自執行。這是永恒的真理。