吳黎明
要理解這首詩，有三句話要記住:壹是對民族生存現狀的痛苦記憶，二是對不屈不撓的民族性格的深刻思考，三是對中華民族頑強生命力的歌頌。
詩歌運用了西方現代主義的詩歌技巧，用深情激昂的詩歌向我們展示了他的真情實感和吶喊。
在詩的第壹節，詩人站在歷史的高度，鳥瞰滿目瘡痍的中國大地，用壹系列痛苦的意象充分“記錄”了自己的經歷和感受。“幹燥的風”“單調的水向東流”“憂郁的森林”明明是痛苦的生存狀態，詩歌裏“說不完的故事就是說不完的災難”。面對酸楚的山川，詩人沒有拋棄，也沒有嘲笑，而是“擁抱”。這種行動充分顯示了他的堅持和深情。
“擁抱”是壹個無言的動作，壹切盡在其中。需要哪些誇張的詞語？因此，詩人可以走進這個古老民族的內心深處，傾聽它的呼喚、希望和愛。是的，這樣的民族雖然貧窮破敗，但並不缺乏艱苦卓絕的強大生存能力。這也是它永恒的啟示，所以詩人激動地說:
沈默/是愛，是翺翔天空的雄鷹，/是幹澀的眼睛期待春天的淚水...
最後那句話多麽感人啊！我們見過多少地方？不知讀者是否還記得？在電影《孔繁森》中，當“孔繁森”的扮演者給壹位群眾演員——壹位藏族老媽媽洗腳時，“孔繁森”後來感慨地說，那只是壹點點的練習，我們清楚地看到她蒼老的臉上止不住的淚水和顫抖！我們中國不也是這樣嗎？她需要如此少的照顧。
可是，誰願意或者願意深入她的內心呢？其實，只有妳真正深入她的內心，真正愛她，妳才會體會到更深層次的意義和震撼妳靈魂的東西。對此，當詩人用緩慢而悠長的話語說“我有太多的話語，太長的感情”時，我們看到了詩人是多麽的激動和情緒化。而且他感情那麽復雜，關註這個民族的歷史那麽久。我第壹次讀到這裏的時候，突然彈出了“太久的感情”，因為在我們經常看到的詞語組合中，要麽是“太久的歷史”，要麽是“太久的歲月”，都是時間的概念，但是和“感情”有什麽關系呢？然而，當我們真正理解詩人感情的巨大容量時，我們沒有深深的嘆息就沒有真誠和豐富。
是的，詩人很激動。在這壹部分，詩歌逐漸從痛苦和深刻轉向深刻和激情。
我想用荒涼的沙漠，顛簸的道路，騾車，/我想用槽船，山裏的野花，陰雨的天氣，/我想用壹切擁抱妳。
讀這樣壹首詩，讓我們眼眶濕潤。詩人不也壹樣嗎？這樣的說法是多麽的親切和關懷。的確，如果沒有對民族的深情，怎麽會有對貧窮落後如此親切的深情和“擁抱”呢？
所以，也正因為如此，他才能深刻理解壹個民族不朽的原因，而不是那些似乎生來就過著頹廢生活的人在遇到困難時所能想象的。“壹個民族崛起了”，是的，這是深刻的體驗，是深沈的民族贊歌，是強烈的民族自信。
在第壹節中，最具象征意義的形象是“血手”，用於深入思考，這就像加繆寫的西西弗斯呆在山腳下，如此具有啟發性。詩人突然讓我們想起他火熱的激情，那是他對我們民族的深刻理解和熱切關懷，讓全詩充滿了濃濃的愛國深情；也讓我們想起了仁人誌士的情懷，想起了民族的情懷，尤其是杜甫“窮年憂李淵，腸中嘆熱”以來。
在第二和第三節中，通過塑造壹個農民戰士的形象來傳達生存能力的毅力。這個農民是中國數百萬人的縮影。他勤勞，善良，有非凡的忍耐力，甘於吃苦。但在侵華日軍的踐踏下，他站了起來，步入了抗日行列。
他毅然頭也不回地走了，連壹句咒罵也沒有。但是對他來說，要付出多大的代價啊！因為他上有老，下有小，貧窮落後，他是壹個家庭唯壹的物質和精神支柱。沒有他，最後壹間破茅屋在秋風中倒塌。悲劇不言而喻。詩歌就是要在這樣壹個淒涼的環境中塑造和刻畫人，讓我們體會到那種淒涼背後的悲壯和崇高。所以，這不僅是壹個家庭如此困難的農民，更是壹個對歷史和土地有著難以想象的理解的正義之士。他沒有那種表面的“浮誇”和“鼓噪”，甚至他與抗戰的“歡快”氛圍極其格格不入。正因為他懂歷史，經過幾代人的深厚積澱，他有壹種對命運的無所畏懼的接受，有壹種面對憂患的從容淡定，有壹種對土地的深深眷戀。由此可見，在詩中，壹種“鬧”與他的沈默形成對比，壹種歌唱與他的行動形成對比，壹種“動詞”與他的“名詞”形成對比。但是，要知道，他不是偉人，不是巨人，而是壹個很普通的農民，壹個處於社會最底層，承受著幾代人沈重壓力的人，所以讀在讀者心裏特別震撼！而且，他是那麽的冷靜和堅決，讓他顯得格外的單純和真實。
所以，在這首詩裏，我們也能感受到《白馬》中曹植“遊俠”的勇敢行為和可貴的犧牲精神:“舍生而安？父母都不管，怎麽能說孩子和老婆的事呢？壹個著名的人是壹個堅強的人，他不能自私。把命交給國難，妳會覺得自己快死了。”
這壹部分，有很多地方值得我們仔細推敲。比如“最深的悲傷蘊藏在深谷裏”，寫出了中國人深沈而沈默的隱忍性格；“春秋路過他家時”，年年寫時間...
很多孩子盼著/餓著，卻在饑餓中忍受。
“期待”的結果只能是“饑餓”，而“饑餓”中間有壹個停頓，無法擺脫。初讀，多少希望和失望交織在壹起？這不是悲哀是什麽？
路邊，依舊是那間黑暗的小屋。
用“聚”來表示“增”的程度和“深”的過程；“同樣是/大自然中侵蝕生命的土壤”，用“侵蝕生命的土壤”來表達農村荒蕪直接威脅生命的可怕局面。
在詩的最後壹段，詩人用兩種相互交叉的感情寫出了自己復雜的內心感受。“久之風”年復壹年地吹過“斜檐”，帶給人們“無盡的呻吟和寒冷”；吹過“枯萎的樹梢”和“貧瘠的沼澤”，對應的是“蟲鳴”和“鴉鳴”...所有這些都使詩人感到難以言喻的痛苦。然而，它畢竟有某種深刻的、不朽的東西。“壹個民族崛起了”，所以詩人並沒有失望，反而還有勇氣和期待。
需要註意的是，這首詩中的“意象”不同於我們在壹般詩歌中看到的“血手”、“農夫”等，其含義極其豐富。其次，在形象上表現為抽象，如名詞、等級、聚集黑暗、侵蝕生命的土壤。再次，這首詩以“血手”、“擁抱”、“名詞”、“只放下古鋤”等符號和象征性的動作，啟動讀者的想象。
思想內容:
《贊》這首詩寫於抗日戰爭時期。在詩中，作者講述了我們民族的災難和廣大人民的艱辛，熱情謳歌了中華兒女的堅忍不拔和舍身報國的精神。詩人在深切感受時代災難的同時，也看到了人民的覺醒，從而看到了民族的希望，對危難中的祖國和奮起的人民給予了真誠的贊美。在詩中，作者對現實的關註、對未來的期待、對歷史的反思和對人生的探求交織在壹起，情感既憂郁又痛苦，既凝重又激昂，表現出穆旦詩歌“思維復雜，情感線性”的特點。
詩以第壹人稱“我”為抒情主人公，既表達了作者的個人情感，也涵蓋了所有中國人憂國憂民的心聲。對“我”的贊美具有群體意誌的特征。
全詩由四個部分組成。第壹節使用密集的意象(山脈、河流、草原、村莊、烏鴉、狗吠、雜草、幹燥的風等。)來描寫祖國，傳達對祖國和人民的熱愛。作者並不回避苦難和貧困。他用“彎腰”來形容這些人，並說他們生活在“羞恥”中。但作者還是想像苦難的人民壹樣，用自己“沾滿鮮血的雙手”去“擁抱”人民。
第二、三節著重刻畫了壹個“農民”的形象；這個農民，其實是勞動人民的典型，是災難中中華民族的象征。“他”背負著“希望和失望”。國難臨頭，他“放下古鋤”，義無反顧地投入戰鬥，“看著自己溶入死亡”。穆旦對“農民”直至死亡的艱辛、苦難、毅力和覺醒的描寫，是對偉大民族精神的“禮贊”。
第四節是作者的自我剖析:他在“流浪”，這是嚴酷的現實，也是“可恥的歷史”；但他也很清楚，等待的結果只能是“無聲的痛苦”，只有像“農民”壹樣奮起，祖國才能浴火重生。這壹節最後兩句重復“然而，壹個民族崛起了”，既呼應了詩前三節的結尾，又凸顯了作者對民族崛起的強烈呼喚和堅定信心。
藝術表現:
《贊》詩具有“將詩的意象帶入現代生活”的特點。穆旦曾這樣評價他的《恢復行動》:“裏面沒有‘風月雪月’。而不是用陳舊的意象或浪漫模糊的意境來寫，而是用“非詩意”的句子來寫。”“贊”也是如此。語言沒有舊詩的味道，基本上是當代口語，來源於現實生活，卻強烈表達了現代人的“深邃思想”和詩意情懷。
贊充分發揮了漢語的靈活性，善於運用復雜的句式(如重疊定語)和反復的吟誦(如“壹個民族崛起了”)來塑造形象，傳達情感和思想，具有“新詩中少有的莊重之美”。
來源:上海財經大學多媒體教學平臺
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穆旦的《贊》是壹首意象氤氳朦朧、表達新奇奇特、感情深邃隱晦的詩。語文課本上的註釋很少，教學參考書上也只有壹篇對穆旦詩歌的評論，與褒貶關系不大。市面上各種教輔書也有意無意的回避解讀這首詩。最近兩三年，很少有文章發表在語文教學雜誌和報紙上解讀表揚。總之，贊美太難，贊美無解！第二次教《贊美》的時候，我發現了壹個意想不到的情況:學生雖然不懂《贊美》，但是對這首詩很感興趣，提出了很多我在備課的時候來不及思考或者根本沒有考慮的問題。我組織同學討論學習，氣氛熱烈，同學們積極提問，給我留下了深刻的印象。學生們對教學的熱情參與和對這首詩的濃厚興趣，促使我在課後對這首詩進行了認真而深入的思考。現在我整理壹些個人想法，分享給我的大愛。
贊美是在抗戰最艱難的“相持階段”寫的。當時的中華民族不僅背負著歷史上積累的沈重、貧窮和苦難，也在抗日的烽火中覺醒。人民雖然衣衫襤褸，浸滿鮮血，卻為擺脫屈辱而浴血奮戰。作為青年詩人，穆旦深切地感受到了時代的苦難，也看到了人民的崛起，從而看到了民族的希望。他抓住了這個時代的特征並為之歌唱，表現了詩人對現實的關註和對祖國、對人民的熱愛。關註社會現實，關心勞動群眾，熱愛苦難的祖國，熱情歌頌英勇戰鬥的人民，這是贊美的思想主旨，我們必須緊緊圍繞這壹主旨來解讀這首詩的所有章節。
詩的第壹段是對祖國廣袤無垠的土地、悠久厚重的歷史、貧窮屈辱的民族的描寫，表達了對祖國和民族血肉的熱愛，詩人要擁抱這壹切，因為這樣的民族在這樣的土地上站起來了。詩歌首先以眾多的意象(前六句)描寫祖國，充滿了愛與恨的復雜感情。有連綿起伏的山巒，茂密的村落，美麗的河流，草原，古樸優美的雞犬犬吠；有野草，有幹燥的風沙，有烏雲的低壓，有流水的嗚咽；還有荒涼貧瘠的土地，陰郁黑暗的森林和悄然逝去的歲月。這些圖像的排列，向我們展示了中華民族的廣袤大地，人民的疾苦，悠久的歷史，給人的感覺是既遼闊又厚重。然後，詩以“他們靜靜地擁抱我”的場景(7-11句)描述了“我”的經歷和感受。生活在這片土地上，故事層出不窮，災難鋪天蓋地。沒有雄鷹在天空中高高飛翔，高昂著頭歌唱。地球上沒有轟轟烈烈驚心動魄的愛情。人們“匍匐”在遙遠的天空，面對塵埃，背負屈辱，艱難而緩慢地從古代走到現代。他們以“幹澀的眼睛”期待著噴湧的淚水，在期待中絕望，在絕望中期待，表現出壹種直面災難、忍辱負重、意誌不屈、信念不屈的生存風格。”(無聲)是幹澀的眼睛期待著噴湧的淚水)的靜態形象的出現就像壹尊雕像，在壹瞬間包含著永恒，在有限中包含著無限，直抵內心，觸動心靈。妳的眼睛為什麽是幹的？是因為災難的痛苦，眼淚變成了血，還是因為希望的艱難，沒有起因，沒有結果？是因為瘦弱和年老嗎？還是因為極度貧困而幹枯？為什麽「幹眼癥」還是很期待？“春淚”能出現嗎？如果它出現了，能撫慰疲憊憔悴的心嗎？.....是饑餓盼望溫飽，還是動亂盼望和平？黑暗期待光明，還是苦難期待幸福？.....壹雙幹澀的眼睛和壹份執著的期待，凝聚了無限的滄桑和民族的痛苦記憶。隱隱約約，我們清晰地感受到了壹種力量，壹種努力拼搏的力量，壹種不甘屈辱，勇於抗爭的力量。穆旦通過壹雙眼睛寫出了壹個民族尋求生存和自由的偉大力量。最後，詩中用壹系列悲傷悲壯的意象(12-18句)描述了“我要用壹切擁抱妳，我隨處可見的人”。荒涼的沙漠，顛簸的道路，漫山遍野的野花，陰雨的天氣，騾車、槽船，像“血淋淋的手”，表明“我”與“人”是壹體的，苦難與* * *，都活在過去的苦難、今天的血漬、明天的希望中。盡管人民遭受了苦難和屈辱，盡管經歷了艱辛和流血，我有“太多的話，太久的感情”，我還是想“壹個壹個地擁抱妳們”。擁抱中有悲歡離合，擁抱中有崇高的敬意和無盡的動力，擁抱中有保家衛國，浴血奮戰，因為。
第二、三節把整體濃縮成具體的壹個，詩人的贊美和歌唱指向壹個具體的“農民”，他既是第壹節描寫和情感的凝結，又是我們民族的代表和象征，描寫更加具體細致，情感取向更加深刻專壹。第二部分描述了“農民”在關鍵時刻的重大選擇。他和他的祖先壹樣，在這片充滿艱辛和滄桑的土地上生活繁衍，默默耕耘，肩負希望和失望，承受無數痛苦和災難。抗日烽火燃起時，年輕人的熱情感染了他，救國保家的思想激勵了他。他毅然“放下古鋤”，堅定地投身到抗戰的洪流中。不同於人們的“言、喊、樂、唱”，他冷靜而堅強，“信名詞”(抗日救國的思想)，他行動起來像種地壹樣默默無聞。雖然路無限長，雖然前途充滿流血犧牲，但他剛毅不屈，勇敢無畏，視死如歸，流血無淚，男子漢要自強！《放下古鋤頭》這個極具視覺沖擊力的特寫鏡頭，蘊含著深刻的歷史情結，顯示了“農夫”選擇的勇氣和決心，以及這壹選擇的劃時代歷史意義。從中可以看出中華民族的求生意誌和驚人的力量。而壹個無淚“融死”的硬漢形象讓我們感動。我們被壹個民族崛起的力量和壹個民族奮鬥的勇氣所震撼！第三節謳歌了農民不顧生死，義無反顧的勇敢和崇高。貧窮折磨著他，恐懼困擾著他，饑餓折磨著他，孩子們渴望著他...他是家庭，是婦孺生活的主心骨，是黑暗的小屋，是貧瘠土地的耕耘者，是苦難和不幸的承擔者。他的“無聲的痛苦”真的太多了。但是，當抗日的號角吹響，他毅然踏上了抗戰的征程，不回頭，不咒罵，哪怕拋下妻兒，哪怕離開家鄉，哪怕戰死沙場，這是何等的毅力和勇氣！正是因為有這種毅力和勇氣，我們的民族才能打敗入侵的豺狼！所以詩人“我要為他擁抱所有人”。這個擁抱包含了多少激動和覺醒！“我們向他哭訴吧！”當然意味著對英氣的悼念和沈重的悲痛，但也意味著追尋忠魂、前赴後繼、浴血奮戰的勇氣和決心！因為我們堅信壹個民族崛起了！
詩的最後壹句是感情的再表達，是對壹個已經站起來的民族更深更廣的贊美。從第二、三節的具體描述，到重歷史的宏觀掃描，回應第壹節。傾斜的屋檐、枯萎的樹頂、荒涼的沼澤、呻吟的烏鴉……這些感性的意象渲染出壹種蕭瑟、破敗、荒蕪、淒涼的氛圍，實際上暗示著祖國的貧窮和苦難，以及歷史的深遠和悠久。而“我”——壹個已經覺醒並渴望祖國變革的青年知識分子，已經等待這個祖國的變革很多年了。今天，這個夢想終於實現了，我就這樣在“猶豫”中走過，突然激動起來。民族的覺醒是希望的火炬，“農民”的奮鬥意味著新時代的到來。所以全詩結尾，詩人接連用了兩個字“然而，壹個民族崛起了”。在重重疊疊的結尾，如沈重的鼓聲和沈悶的鼓聲，在磅礴中有壹種沈重的昂揚之氣；如果角度清晰，寒氣直吹，明度中有激烈的奮進！
今天，他們帶著尊嚴和深情讀著《贊美》，仿佛又回到了那個匆忙喧鬧的時代。那是壹個苦難與貧窮並存，恥辱與掙紮並存的時代。有熱情的抗日青年，有保持沈默揭竿而起的村人。在血與火的洗禮中，在刀光劍影的戰鬥中，我們感受到壹個民族正在崛起。
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