[大藏經(標點選)卷十壹(宋)昝寧撰《大宋僧人傳》卷十四，P1294]
懷素(624-697)生於南陽。他是玄奘高僧的弟子，東塔律宗的創始人。10歲出家，學法家經典。唐太宗貞觀十九年(645年)，玄奘從印度回到長安，於是懷素拜玄奘為師，攻法部經典。他不滿足於自己的師法理論，寫出了《四分法》等壹系列新作。當時懷素住在長安太原廟東塔，所以他所在的法學院被稱為東塔法學院，成為法學院三大流派之壹。(摘自《南陽地方誌》第46卷第562頁)
石，字敬輝，南陽人。因為聽了《光明經》的教導，我深刻體會到了佛法，出家了。為人師表，精通三藏，背誦50多萬字。壹天拜佛500次。病重的時候經常念誦彌勒佛的名字。弟子智聖侍候他，問他為什麽不想過平靜的生活。桀曰:“吾願與前八人同生，吾願與前八人同生。我無欲去，故有願耳。”說完，身上有光，樣子也比較悅人，就放心地動了。70歲了，葬在墓地吧。
【大藏經(標點選)，卷十(梁)，慧覺《僧傳》，卷五，P941】
張旭，吳(江蘇蘇州附近)人，唐代著名書法家。在書法方面，他尤其擅長草書。他的草書無窮無盡，跌宕起伏。所謂“張妙於飛”，就是他的草書線條厚重飽滿，極其精彩。唐代大學者韓愈在《高賢序》中盛贊其草書藝術。他的草書，李白的詩詞歌賦，裴旻的劍舞，被當代人稱為“三絕”。
張旭喜歡喝酒。每次喝醉了就狂呼亂叫，揮灑自如，變化無窮。天助他者，謂之張典。據李昭《國史補》記載，張旭每次飲酒後寫草書。寫字的時候，他拿著筆喊，把頭浸在墨水裏，用頭發寫。他的《發書》優雅精彩，充滿了不同的趣味，連他自己醒來後都大為驚訝，這大概是誇張了吧。
王羲之(303-361)，本名邵毅，原名連齋。祖籍郎謝建義(今山東臨沂)，後遷居惠濟，晚年隱居金亭縣。擅長書法，被譽為“書聖”
王歷任寧遠將軍秘書、江州刺史。後來是會稽的文史，右將軍叫“王右軍”。永和十壹年(355年)三月，自稱有病棄官，隨子曹遷居金庭。建圖書館，種桑果，教孩子，寫詩，做書畫娛樂。並與許遜、支遁等各路名士，遍遊山水。
自王定居金庭後，書法興起。他的後人擅長書畫，作品掛滿廳堂和書房，故稱“華苑畫堂”。後人將該村命名為“華堂”，此後壹直如此稱呼。王羲之的遺骨遍布全縣。勝西之西的獨秀山是王羲之的讀書之地，山上觀音堂掛著“右軍舊遊處”的牌匾。桃源鄉的主廟建在山麓，王右軍為鄉主。聖勝北面廬山的西支坪、聖勝東面的印青廟、聖勝交界處的王漢嶺等。，都是王消遣的場所，至今仍有跡可尋。
東晉五年(361)，王葬於金亭瀑山(又名紫藤山)，其第五任孫恒的家為金亭寺，遺址猶存。梁大同年間(535-546)，墓前建有孫建佑君廟，廟旁建有書店和墨池。唐培通著有《金庭觀金佑君書屋墨池之書》。隋大業七年(611)，七僧孫智勇指示弟子商高(吳興永新寺少門)前往金庭祭祀掃墓，撰寫《瀑布山墓展》在墓前立碑。明朝永樂年間，張土官為墓右立碑。弘治十五年(1502)，重修“王進幽君墓”石碑，至今仍存。清道光二十九年(1849)冬，王的繼承人在金亭關修建了右軍牌坊，至今保存完好。
米芾(1051-1107)人物印章，編號襄陽滿世、海月外史、流明居士。原籍山西太原，定居江蘇鎮江。他因性格古怪，行為瘋狂，被稱為“米顛”，遇到石頭就叫“兄弟”。趙是壹位書畫博士，人稱“關”。米芾擅長詩文，擅長書畫，鑒定準確。他是畫家、鑒定家和收藏家。他是“宋四書家”(蘇、米、黃、蔡)之壹，首屈壹指。他的文筆豪放，法度嚴謹。《宋史·文遠傳》說:“我書法尤妙，深為王獻之筆法所折服。”
米芾壹生刻苦學習，在書法上取得了最大的成就。米芾自稱自己的作品是“古文字集”，對古代大師的筆法、章法、神韻都有深刻的理解，這也在壹定程度上說明米芾在學書傳統上下了很大功夫。米菲沒有卷入政治漩渦，生活相對穩定。後來成為書畫博士，飽覽皇宮藏書，熟讀千年故事。古人的得失不勝枚舉。他年輕時刻苦學習顏、劉、歐、楚等，打下了紮實的基礎。蘇軾被貶黃州時，曾去拜訪求教，東坡勸他學金。從元豐五年(1082)開始，米芾潛心研究魏晉，搜尋了許多晉人的書法帖，甚至將自己的書房命名為“寶錦齋”。今天王獻之的水墨中秋帖，據說是他臨摹的，形神俱佳。米芾壹生求助於多位老師，晚年也在《自述》壹書中說:“我是初學，先學寫壁。我當時七八歲。字大如畫，不可能寫得簡單。我見柳，羨其緊結，故學劉《金剛經》。很長壹段時間，知道它來自歐洲，就是學習歐洲。久如印版排列，是最久的慕楚學藝，莫端的季節轉肥為美，四面圓滿。久而久之，爵段全澤展出《蘭亭》，於是平淡地加入晉魏，棄鐘芳而入宜宮讀書。”劉寬北”也是如此。印章人物愛最楚和石鼓文。我也體會到了，竹簡是用竹子畫的，丁明妙而古。”
米菲以書法聞名，成績完全來自後天的刻苦訓練。米菲每天都來泳池。史記記載:“壹日不寫，便覺困倦，以為古人不曾廢書半時。”“智勇硯成臼，可達右軍(王羲之)。若貫從鐘(堯)和索(荊)開始，他可以永遠鼓勵下去。”他的兒子米友仁說，他甚至沒有忘記在元旦寫信。(據孫祖白《米費米友人》)。米芾很認真地寫了壹本書，自言自語地說:“她寫了三四遍《海岱詩稿》，卻很難相信書中的話”(《範明明臺註·米芾陽》)。壹首詩寫了三四遍，只有壹兩句話讓他滿意。其中的辛酸苦辣，不是壹個專家所能企及的，這也說明了他嚴謹的創作態度。
米芾的書法在宋四家，在蘇東坡、黃庭堅之後，在蔡襄之前。但無論蘇東坡作為文宗的地位，還是黃庭堅作為江西詩派領袖的影響，就書法而言，米芾的傳統功力是最深的，尤其是行書，可見兩者之正。董其昌《明代畫禪室隨筆》說:“我嘗過米字，以為宋代第壹，畢竟是以東坡為題。也就是說，米顛的書更加自給自足。他晚年變的時候，很奇怪冰比水還冷。”當皇帝問及書法時，米芾自稱是“毛筆字”，他謙虛踏實，“毛筆字”表明他用筆快勁大，盡力而為。他的書法作品，從詩歌到簡牘和碑文，都充滿了活力和清新。從現存的近60幅米芾的手跡來看，“刷”字正生動地表現了米字的精神。難怪蘇東坡說:“米芾忘形。”又曰:“海嶽壹生為篆、官、真字、行、草書。當妳與王鐘平行時，沈潛並快樂吧。不僅值得。”米芾的書法影響深遠，尤其是在明末。許多學者，如文徵明、朱允明、陳淳、徐渭、王覺思、傅山等，都曾從米子那裏拿過壹部《心經》，這種影響壹直延續至今。
米芾的書法達到了很高的水平，他的書法理論也相當多。著有《書史》、《海嶽名言》、《訪寶錄》、《版權評論》等。顯示了他出眾的膽識和脫俗的品味，也經常對前輩嗤之以鼻。但他從不循古語，為歷代書法家所看重。然而，他也說得太多，貶低柳巖和徐蘇，並嚴厲和批評。米芾傳世的墨跡主要有《苕溪詩集》、《舒素帖》、《方圓安吉》、《馬天賦》等，其中不乏韓雜的雜文。
米芾擅長水墨山水，被稱為“米芾的雲山”，但米芾的畫並不存在於世。但目前唯壹能看到的，幾乎不是壹幅真正的“米畫”——《珊瑚筆架圖》，畫中壹只珊瑚筆架，並鑲有左書的“金坐”二字。然後加上米點和銘文，米家山水就彈出來了。米菲用畫代筆還挺有意思的。
趙霽(1082-1135)，北宋皇帝惠宗，在位25年，(1082-1135)。他執政期間，漢奸當道，驕奢淫逸，國庫空虛，民不聊生，內憂外患此起彼伏。宣和七年(1125)，金兵大軍南下，年底轉投趙桓(欽宗)，自稱太上皇。靖康二年(1127)，被金兵俘虜，與兒子壹起成為亡國之君，最後死於吳國成(今黑龍江依蘭)。
趙霽是壹個藝術家皇帝。他終日癡迷字畫，無心坐在龍椅上處理大宋龐大的政治事務。壹是啟用了當時的足壇名將高俅，讓他做了皇宮的統帥。然後重用了蔡京和童貫，把政治上的事情都留給了這幾個人。他十分關註文化藝術事業，親自掌管翰林畫院，給予畫家優厚待遇，鼓勵他們創作優秀作品。米菲、張擇端這樣的壹代宗師應運而生。他廣泛收集民間文物，特別是金石學和書法，擴建翰林畫院，將朝廷收藏的歷代書畫藏品編成《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。他為宋代畫院的建設和院體畫的發展，為書畫藝術的推廣和倡導，為古代藝術的整理和保存做出了突出的貢獻，堪稱不愛山河而愛畫師的帝王。被征服的皇帝政治無能，生活奢侈，但藝術造詣深厚。他彈彈、書畫、唱曲、作詞，是壹代宗師。我這輩子有很多作品，都失傳了。現存畫作有《芙蓉金雞》、《池塘秋夜》、《四鳥》、《歸雪河》等。有壹本宋徽宗詞集。
趙霽初學黃庭堅書法，後學褚遂良、薛基、雪瑤，雜糅諸子，博采眾長，創造了獨特的“薄金書”風格。《薄金書》是書法史上的獨創，其特點是薄而直，邊如青竹，橫畫帶鉤，豎筆帶點，匕首、小刀、細長豎鉤。所謂“如彎鐵斷金”。這種書法是很成熟的風格。趙霽把它的藝術個性發揮得淋漓盡致，很多後人都學過，但很少有人學過。正如《書史會》所推崇的:“筆法求勁，意旨自然，必求之。”傳世的有草書千言，中秋月詩等。
王鐸(1592-1652)又名覺斯、喬松、赤岸。金夢(今河南金夢)出生。小時候家裏很窮，過著“壹天吃不了兩次粥”的生活。明天，第二年(1622)，我就要進士了，我會厭倦禮部的歷史。王鐸亂世，仕途多變。1644年，李自成攻克北京，明朝崇禎皇帝在景山自縊。馬士英等人在南京設立了斧王，等待大學的東館。入清後，他下到清朝，清朝授予他尚書學士、冠宏文學院、太子壹點保護。王鐸從明朝的老臣變成了清朝的暴發戶。在明朝遺民眼裏，他是被鄙視的二臣。因此，他總是情緒低落。入清後，王鐸做官8年，在順治老家去世9年。乾隆年間，朝廷沒收了王鐸的全部書刊，並將王鐸收入《陳二傳》。
王鐸博覽群書，詩文皆有作品。他在古代學識淵博，在詩詞書畫方面都有建樹。尤其是他的書法獨樹壹幟，在國際上被譽為“王鐸”。他的書法與董其昌齊名，被譽為明末“南、東、北之王”。他的書法不落俗套，輕松自如，卻又充滿了行雲流水的灑脫和雄渾。王鐸擅長草書筆法，蒼勁灑脫，淋漓暢快。戴在《王鐸草書詩後記》中說:“(米芾)狂於草書，而絕思則全於情。而魏晉的風馬掃地，使他無比快樂，無比勇敢，是趙、董輩所不及的。”他的墨汁代代相傳，許多書法帖、書信、碑刻都有石刻，其中最著名的有《竹山園帖》、《郎華亭帖》。
很多人經常抱怨王鐸的人品，是因為他在明朝之後倒向了清朝，人品有很多瑕疵。但他的書法在日本、韓國、新加坡都很受歡迎。王鐸的書法很受日本人的欣賞，所以發展成壹個流派，叫“明清調”。他的《山園帖》傳入日本，轟動壹時。他們認為王鐸是第壹流的書法家。提出“先王(王鐸)勝先王(王羲之)”的觀點。