“不活，就活不下去”。沒活過，就死不了。壹旦妳明白了般若心法，沒有了妄想，就沒有了生死，也就沒有了要求脫離苦的必要，也就沒有了解脫苦的必要。“不臟不潔”，臟和潔本來就是對立存在的。凡夫未斷煩惱，未除貪嗔，生出自執與普法的偏見，是汙穢；雙向修行者斷了煩惱，無貪無嗔，能見證空無，謂之清凈；普通人染上了漏的惡運，這叫鱗；聖人修善業而不漏，謂之凈。但是，他們的汙穢只是名義上的，本質上根本沒有汙穢和清潔，只有空性。空既不幹凈也不臟。壹個普通人不去想，生出虛心就是尺度；聖人到了空實，是清凈的，不受五行的限制，不受諸法色相的影響。從各種法的自然相來看，既無規模，又無清凈，稱為“不潔不凈”。
“不增不減”，世界的本心，像海壹樣寬廣，包容萬物，孕育壹切機遇。但只有聖人才能表現出自己的初心，而不被事物遮蔽。從極端的角度來說，原始心智不是培養出來的，而是培養出來的。所以，心不會因為意識而多得壹分，也不會因為妄想而少得壹分。壹般人看似小心眼，但那只是因為五蘊遮障，六塵縛縛，所以無法修持觀察，所以才會有誠意消失，不顯。不管普通人，不管聖人，佛性是固有的，是真誠的，不可能人為增減壹分。生滅尺度的凈增減，是從生命的感受中假分離出來的，也是苦。所以佛陀在這裏教導，只有心是空的，壹切善惡的規律都是因緣結合而生，其身本來是無聲的，不需要分別去想。《慧》的文字[註12]就是如此，空氣是無色的，沒有思考和理解。真空現實中的五律，都是因緣和謬誤結合造成的，不能以清凈的心去追求。壹個透徹理解真空實相的聖人，連因緣本身都被視為空，在其中自然沒有阻礙它的色法，也沒有被思想和理解的心法。只有探索般若的深法，才能無隱無洞無黑暗。佛陀告誡修行般若的人，要時時觀察，不要色心兩迷。從根本上來說，壹切存在的根本相是空性、相對性、依附性。並非堅如磐石不可動搖，故有“天無色，無以為知”之說——色心法因空而失去壹切實在。希望對妳有幫助。