所謂哲學，就是研究客觀世界中的壹切普遍規律，即自然界和人類社會發展中的壹切普遍規律，通過研究自然界、人類認識和人類社會發展中的壹切普遍規律，為人類認識、人類種族和人類社會的發展提供壹切普遍適用的科學認識方法和實踐方法的科學。研究規律是手段，目的是為人類認識和實踐的發展提供認識方法和實踐方法。人類如何認識世界，就會改造和創造世界。從這個意義上說，所謂哲學，說到底就是研究人類認知發展規律的科學。
定義哲學的定義:哲學是智慧的學問。它是對生命意義的理論追問，是對人類命運的關註，是對現實世界的批判和反思，是對理想世界的建構，構成了人與世界關系的根本觀點、態度和主張。它是人類的壹種理論化、系統化的世界觀。
歷史
哲學
古希臘的自然主義哲學家被認為是西方最早的哲學家，不管他們認識世界的方式是否正確，但他們的思想之所以不同於迷信，是因為這些哲學家用理性輔助證據的方式總結了自然的真理。蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德確立了哲學的討論範疇，他們提出了關於形而上學、認識論、倫理學的問題，這些問題至今依然存在。壹些現代哲學家認為，直到今天，哲學理論對於他們三人來說仍然只是壹個註腳，仍然離不開他們提出的問題。換句話說，即使過了幾千年，我們仍然在試圖回答他們的問題，也就是說，我們仍然對這些問題或者這些問題延伸出來的更多問題感到困惑。
“著”這個詞在中國有著悠久的歷史。比如“孔子十哲”、“古聖先賢”等詞，指的就是那些善於思辨、學識淵博的人，也就是現代西方國家的“哲學家”、“思想家”。壹般認為，中國的哲學起源於東周，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家以及後期的法家為代表。其實在之前的《易經》中，已經討論過哲學問題了。
19年70年代，最早在日本的西方哲學傳播者借用了《哲學》的中國古代譯本，康有為在1896年前後將日文譯本介紹到中國，逐漸流行起來。在西方，哲學這個詞通常用來描述壹個人的人生觀(比如壹個人的“人生哲學”)和基本原則(比如價值觀、思想和行為)。學術哲學就是對這些基本原則的理性基礎進行質疑和反思，並試圖對其進行理性重建。最早的哲學的範圍涵蓋了所有層次的知識。壹直是人類最抽象的知識研究。哲學壹詞的引入最初來自希臘思想家畢達哥拉斯。
本質和特征
哲學
哲學的特點是質疑本質，不斷反思。在內容上，哲學反思的對象包羅萬象；在深度上，哲學反思是無止境的。現實中，我們可以借用哲學的思維方式，但不能照搬。也就是說，我們所能直接關註的現實是具體的、有限的，思維的不潔使得我們在解決具體問題時不可能提出無止境的問題。哲學是人類認識世界的社會實踐的理論。哲學與自然科學、社會科學有著相同的規律，都是人類認識世界的社會實踐活動。社會實踐是哲學的本質和屬性。
人類為什麽要進行哲學和社會實踐活動？因為生存和發展是人類與生俱來的壹般本質和規定，現實世界並不能完全滿足人類生存和發展的需要。人類只有開展包括哲學、自然科學和社會科學在內的社會實踐活動，才能實現生存和發展的基本目標。人類的哲學思維和哲學社會實踐活動是有目的、有計劃的行為，其中包含著社會意識和規則。哲學是具體事物或世界的壹部分。哲學是人的社會實踐，是社會主體，是人存在的形式和組成部分，是存在於具體事物中的相對抽象的東西，是包含元本體論的元實體，是統壹世界的普通成員。
哲學是壹門歷史悠久的學問，人們對哲學的定義有很多版本。“哲學”這個詞是古希臘人赫拉克利特在2500年前創造的。它的本義是“追求智慧”。19世紀末，日本學者NISHIAMANE將外文《PHILOSOPHIA》翻譯成中文《哲學》。黃遵憲將哲學壹詞引入中國。清朝以前的中國文化典籍裏，沒有“哲學”這個詞。“哲學”在漢語中的基本含義是“智慧”，與外語PHILOSOPHIA的語義相近。PHILOSOPHIA，外文，按本義是“愛智慧”，不是智慧的本體，哲學表現為對智慧的無止境的追求。西方哲學傳入中國後，壹直存在中國本土文化中是否存在哲學的爭論。認為中國有哲學的人把哲學定義為:關於宇宙和人生的基本思考。
哲學是人們在求知欲望的驅使下，對壹切可以想到的事物(無論真假)的本質、關聯性和* * *性的思考和探索。哲學是壹種系統的、理論化的世界觀和方法論，這是現在比較流行的對哲學的定義。哲學的這個定義是完全錯誤的。什麽是系統化、理論化的哲學世界觀和方法論？系統的哲學世界觀和方法論是系統的哲學理論。把哲學定義為哲學理論，驢頭不是馬嘴。
名人觀點
胡適
胡適在《中國哲學史大綱》中指出:“任何研究人生重要問題的人，都應該從根本上尋求重要的解決方法。”這種學問叫哲學。
諾瓦利斯(1772—1801)，18世紀德國著名浪漫主義詩人、短命天才，定義哲學為壹切科學之母。哲學活動的本質是精神上的回歸，任何帶著思鄉沖動到處尋找精神家園的活動都可以稱為哲學。哲學是對世界終極意義的闡釋，使我們在意識中理解世界並使之合理化，從而為我們提供精神慰藉。
愛因斯坦對哲學的定義:如果把哲學理解為以最普遍、最廣泛的形式追求知識，那麽哲學顯然可以被視為壹切科學之母。
馮友蘭
馮友蘭在《中國哲學簡史》中提到了自己的哲學定義:“是對人生進行系統反思的思想”。中外哲學都起源於懷疑和驚奇。比如屈原的《田文》說:上古之初誰傳？上下都是不成形的，怎麽測試？壹整首詩，158個問題，充滿了對宇宙生命奧秘和上古神話傳說的驚訝和疑惑。哲學家們正是從這裏開始了他們的獨立思考和探索。而且，驚訝和懷疑會壹直伴隨著哲學家的沈思。
毛澤東說:哲學是什麽？哲學是認識論。為什麽關於思想的問題是哲學最基本的問題？關於任何事物的思想首先是壹種思想，它與關於思想的思想密切相關。關於思想的思想是壹切思想的關鍵。
研究對象
哲學
哲學的基本問題——人與世界關系的哲學，無論哪壹派哲學，壹旦把物質與意識的關系當作哲學的基本問題，就標誌著這壹派哲學進入了嚴重的誤區。因為在這樣的哲學體系中，“人”被置於壹個非常尷尬的境地。在物質與意識的對立中，人是物質還是意識成為壹個懸而未決的問題。如果人是物質與意識的復合體，那麽在物質意識的關系中就沒有人的“極”，人與物質、意識的關系是什麽就不清楚了。或者說在這樣的哲學體系中，根本沒有人的位置，形成了人的空場。這就決定了這樣的哲學壹定是沒有意義的。其實哲學不應該是關於物質和意識的，而應該是關於人的。哲學的基本問題是人與世界的關系。人與世界的關系顯然不是那種嚴格的互惠關系。人總是以積極的行為影響世界，以追求人與世界的和諧統壹，使世界的存在更適合人的生存。
總的來說，人與世界的關系主要表現在兩個方面:人認識世界和人改造世界。因為各個領域都有相關的哲學問題，所以哲學探究的範圍很廣，包括生活、知識、價值、科學、社會、政治、藝術、音樂、文學。但無論在哪個領域，哲學探究的重點往往集中在三類工作上。概念分析。哲學是考察我們思想和行為的動機。這個過程通常會讓我們澄清我們使用的概念。因此，哲學探究將因此包括對概念的分析和澄清，如:什麽是“知識”？“理由”是什麽？什麽是真善美？推理和證明。當我們考慮壹些理由是否能支持我們的觀點時，我們自然會問:什麽是好的理由，它們是如何支持我們的觀點的，在思考的過程中有哪些常見的錯誤。因此，哲學探究的另壹種工作是研究推理和觀點建立的過程。
名詞概述1。哲學是* * *認知，是主體認知。哲學包括認識論、世界觀和實踐論(方法論)，哲學的核心是認識論。
哲學
2.哲學是* * *性認知和主體認知。把性知識和主要知識聯系起來，把主要知識和次要知識聯系起來，是組織所有知識的基本框架。哲學是性知識。人類所有的認知都可以分為兩個方面:* *性認知和特征認知。* * *主知識和特征主知識構成了所有知識的主要部分。哲學的基本特征是* * *認知，所以習慣上稱哲學為* * *認知。哲學是主要的理解，也就是說哲學是上層的理解。類似於同上。說到底，基層了解是主要的。基層知識與上層知識的區分是有條件的、相對的、復雜的。但必須明白，兩者有本質區別。哲學包括對基本矛盾的認識。總之，上層知識和基礎知識是有區別的。哲學的核心是認識論，而不是世界觀。世界觀是* * *性知識和上層知識，認識論是特性知識和基礎知識。對馬克思主義哲學最* * *理解和最高理解是馬克思主義的鬥爭(矛盾論)，而馬克思主義認識論是馬克思主義哲學最基本的理解和最重要的組成部分。
3.哲學由認識論、世界觀和實踐論(方法論)組成。哲學的核心是認識論。馬克思主義哲學基本原理的主要部分是不變的，而馬克思主義哲學基本原理的次要部分是可變的，它的不變性只能存在於它的可變性之中。馬克思主義哲學的基本原理需要永遠發展。這是壹個重大的原則問題。比如哲學的基本問題就是思維與存在的關系。這篇論文的主要部分是正確的，但第二部分仍然需要發展。我認為哲學的基本問題是思想的問題。
批判性思維因此，哲學主要是批判性思維活動。批判性思維是仔細檢查我們的信仰、價值觀和行為背後的原因。這種考察是非常基本的哲學思考。具體來說，批判性思維首先要明確壹個觀點是什麽，或者說壹個行動是什麽，並找出這些觀點和行動的理由，然後再考慮理由是否可靠。然後，我們可以問這些論點是否足以支持那些觀點或行動。還是這些辯解本身就是合理的，或者是既定的，沒有其他理由的支持？回答這些問題，無異於對自己的理由、觀點、信念和行動進行評估和反思；我們也可以借此機會嘗試修正這些論點和觀點。這樣，學習哲學可以幫助人們樹立信仰、價值觀並做出明智合理的選擇，使我們成為理性獨立的人，最終使人生變得更有意義。
學科分類
馬克思主義哲學
古希臘哲學家通過提出問題來實踐哲學，他們提出的問題大致可以分為三類，分別形成了哲學的基礎學科，即形而上學、認識論和倫理學。
前三類問題是:
*關於世界的本質和真理的問題。
*關於我們如何知道或了解真相的問題，
*必須指出，這三個主要學科沒有明確劃分。事實上，他們在許多方面都涵蓋了對方的領域。壹個有說服力的形而上學命題，不能忽視認識論的理論基礎。同樣的知識論是建築的主體和形而上學的事實之間的關系。道德的實踐往往與道德真理的存在以及我們如何理解它密切相關。哲學的困難在於，壹個完整的理論通常必須在形而上學和認識論兩方面都具有說服力。
與科學的關系
哲學
從西方學術史來看，科學是哲學的衍生物。後來，科學成為與哲學並行的獨立學科。科學和哲學之間是相互作用的。科學產生知識，哲學產生思想。馬克思主義認為哲學也是壹種社會意識形態。現代西方哲學中有科學哲學，是專門研究科學的理論。這個理論研究科學的歷史，為科學總結了許多理論模型，但它只解釋科學，不能指導科學。哲學是人類認識世界的特殊方式，是使人高尚的科學。
從某種意義上說，哲學沒有或很少有“世俗”用途。有人認為沒有哲學，所有學科都可以發展得很好，甚至更好。哲學不關註各門學科中的例子、概念或定理的具體內容，而是關註具體科學的這些“基本常識”，或者人們普遍使用的、因而理所當然的概念、規範和規律。這包括:它們出現的原因是什麽？它們在多大程度上有效？是什麽保證了他們的權威？在這個特定的學科中，它們是足夠的基本前提嗎？它們對人們意味著什麽？等壹下。並將這些問題應用於哲學本身。
因此，物理學研究物體的現象、結構和運行規律，尋求壹種客觀的、最優的方法來解釋現象；形而上學要求解釋法律的有效性，以及為什麽最優方法成立。知識往往被認為是經驗和方法的整合；知識論關註的是知識本身是否可以獲得，是否可以劃界，是否有意義。數學用邏輯形式研究量、結構、模型；而邏輯學則關註什麽是保證推理有效性的權威，邏輯推理的可靠性和完備性。
社會學試圖通過某種普遍規律來概括和預測人類群體或個人在其中的行動；而倫理學更關註的是這些行為的自由與道德責任之間的相關性，它們的內在動機、意義以及如何使人們的行為朝著壹個最優的趨勢發展。
政治學關註權力的轉移；政治哲學更關心權力如何出現和建立。藝術向人們展示美的魅力，卻從不解釋這種魅力的來源；而美學則追問美的本質和意義。
相關理論利他主義-反現實主義-佛教哲學-儒家思想-享樂主義-唯物主義-唯心主義-不現實主義-邏輯正確-悲觀主義-道家思想-利己主義-悲觀主義-理性主義-現實主義-唯美主義-形而上學唯物主義
哲學的分支由於研究領域不同，哲學有許多分支。*哲學史、東方哲學史、印度哲學、中國哲學史、伊斯蘭哲學、日本哲學、西方哲學史、古希臘哲學、中世紀哲學、文藝復興哲學、德國古典哲學、俄羅斯哲學、馬克思主義哲學、辯證唯物主義、歷史唯物主義、馬克思主義哲學史、科學哲學、現代哲學、存在主義哲學、分析哲學、人本主義哲學、詮釋學、符號學、實用主義哲學、倫理學、醫學倫理學、教育倫理學、政治倫理學、家庭倫理學、生命倫理學、生態倫理學、美學、美學史、藝術美學、技術美學、形而上學、現象學、過程哲學、認識論、死亡哲學、生命哲學
主要哲學家
孔子
中國古代哲學家孔子(儒家學派創始人)、老子(道家學派創始人)、希臘哲學家赫拉克利特(火起源論創始人)、泰勒斯(水起源論創始人)、阿那克西曼德(氣起源論創始人)、阿那克西美尼(氣起源論創始人)、蘇格拉底(西方理性形而上學傳統創始人)、柏拉圖亞裏士多德(好有學問！)、伊壁鳩魯基督教哲學賈絲汀·奧古斯丁(上帝之城)、拉克坦修·托馬斯·阿奎那(神學全集)、羅莎琳·安瑟倫(文藝復興後羅傑·培根的本體論論證)、弗朗西斯·培根(現代科學之父，許多科學研究方法都是他寫的)、霍布斯(機械唯物主義者)、笛卡爾(二元論者，非常重要的哲學家。泛神論)、萊布尼茨(理性主義者，博學多聞)、洛克(經驗主義者)、貝克勒(經驗主義者)、休謨(邏輯上將經驗主義發展到頂點)、盧梭(社會契約論者)、康德(從根本上分析笛卡爾以來的二元對立傳統)、費希特(聲稱繼承康德哲學)、黑格爾(概念論)。馬克思(經濟學、政治學、哲學家)、尼采(唯意誌論者、哲學史家、詩人)、羅素(著名的數學、哲學和哲學史家)、維特根斯坦(分析哲學、語言哲學)、海德格爾(存在主義)、薩特(存在主義)、德裏達(解構主義)、杜威(實用主義大師)、羅蒂(實用主義)、詹姆斯(實用主義)、斯溫鮑爾(現代神學的主要領袖、英國科學院和神學院院士)、福柯(結構心理學)、阿爾都塞(結構社會主義)和索薩(現代形而上學的主將)。