第壹，簡潔而有意義的語言
《論語》是壹部記錄孔子及其弟子言行、闡釋深刻含義的書。它集中了當時流利的口語，同時吸收了書面語優雅脫俗的優點，形成了簡潔雋永的獨特藝術風格，是記錄體的典範。先秦諸子中，除了老子的《道德經》，其他優秀的先秦諸子著作，要麽是短小精悍的說理文章，要麽是長篇大論，沒有像《論語》那樣三言兩語講出壹個深刻的道理。受其影響，也有不少目錄學著作，如朱熹的《齋藤優子流派》、《王陽明傳》，但其文學價值遠不及《論語》。因此，《論語》中許多深刻而又令人記憶深刻的諺語和成語，千百年來壹直為人們所稱道。“學而不思則罔，思而不學則殆。”“溫故而知新，可以為師。”“知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。”“不為所欲為，則勇往直前。”(《為政》“巧言令色，鮮仁。”(《學記·寫作》)“色兇而有罪。比如小人還是賊！”"道聽途說，道德被拋棄了."(《陽貨》)這樣的例子還有很多，比如“我壹日三訪身，既往不咎，我不恥下問，三思而後行，我將來很可怕，我會舉壹反三，我任重道遠，欲速則不達，我來晚了，我來了就搗亂，我來了就安全了。語言簡潔卻發人深省。
第二，表演的視覺化
形象化是文學的本質。《論語》善於用具體的形象來表達深刻的道理，講解清晰生動，甚至富有詩意。比如孔子批評宰予光天化日之下睡覺，說“朽木不可雕也，糞土之墻不可雕也”(《公冶長》)，因為宰予之前立誓要好好讀書，所以孔子也說，“起初我和別人在壹起，我信我說的，現在和別人在壹起，我看我做的。”給予和改變是”。孔子用朽木不可雕，糞土之墻來說明人類的不可救藥，用宰予的行為來教育學生不要相信別人的表白，也要看他的行為。子貢問孔子壹塊美玉是保存下來還是賣掉，孔子說:“是賣的！賣掉它！我請賈！”壹語雙關，把自己比作壹塊等待定價的美玉。有些視覺表達也很有詩意，如:《子川說:逝者如斯夫，不舍晝夜》。用川流不息的河水來象征時間的流逝，很有意義。“冷了就知道松柏會枯萎。”以松柏贊美人的不屈精神，給後世文人無盡的創作靈感。
第三，豐富的情感色彩
文學作品之所以能打動人，很大程度上在於它的情感力量。《論語》是記單詞的語錄，講的是做人、讀書、治國的道理，但不是幹巴巴的說教，因為人物的語言總是充滿感情的。《進階》裏面有幾章講的是孔子和顏回的感情，很感人。孔子愛他的弟子顏回，視他為知己，是他道德知識的繼承者。他曾用詩意的語言贊美他:“多麽賢惠的人！只吃壹次，只喝壹次，住在壹個卑鄙的胡同裏。人不忍則憂，回去不改其樂。賢哉慧也！”顏回不幸早逝，孔子傷心欲絕。他跺著腳，捶著胸說:“餵！白天已經過去了！天都丟了！”弟子擔心他會哭死，勸他去拜祭。他說:“如果不是妳妻子的悲痛，誰來做？”這種表達深厚感情的語言隨處可見。孔子帶領弟子環遊世界。當匡迪被圍困時，顏回迷路了，最後逃脫了。孔子見顏回，又驚又喜，曰:“吾以女兒為死。”(回頭)說:“兒子在此，妳怎敢死！”兩位大師的文字，傳遞著溫暖而深厚的感情。顏回知道老師對他的愛和尊重。他死了，老師不知道會有多難過。所以他逃亡的時候，壹心想回到老師身邊。只有當他見到老師時，他才會說這樣的話。但顏回還是死在了孔子面前，孔子的另壹個得意弟子魯茲也在第二年去世了。孔子受不了打擊，病不起，不久就死了。看了這些對話，我們怎麽能不被其中蘊含的深厚的師生感情所感動呢？這就是《論語》中蘊含的動人的文學力量。所謂“發自內心，形在言中”，孔子有時也會生氣。《巴蜀》篇記載李用巴蜀之舞，子曰:“可忍，不可忍！”憤怒無以言表。戀愛的時候，他甚至什麽都不說。孔子痛恨殉道的陋習。當時有人用人形陶俑陪葬，孔子大罵:“誰起的頭？”被孔子的無子詛咒了。子貢問當今政治家是怎樣的，孔子說:“唉，打仗的人還不夠！”(魯茲)“豆豆”是壹個小米筐，不屑的語言批判了當政者的狹隘和無能。有愛有恨，有喜有悲，有笑有罵。《論語》表現出豐富的感情。
第四，個性化的語言，鮮明的人物形象。
《論語》重在背單詞。雖然簡短，卻能充分體現人物的個性，所以《論語》中的人物非常鮮明。孔子和藹可親的態度，孜孜不倦的教導他人的精神，以及知其不可為而為之的執著精神，都隨著他的話語脫穎而出。顏回的謙虛和虔誠，子貢的聰明智慧，魯茲的莽撞，都與他的精神氣質相吻合。子貢在孔子弟子中智商很高。他是壹個通情達理、講求實際的人。他是壹名官員，拒絕過貧困的生活。他通過投機和經商發財，賺了很多錢。但是孔子說他達不到仁的境界。《巴蜀》壹文記載，子貢後悔告訴在儀式上獻祭的羊，覺得浪費。孔子諷刺說，妳愛惜羊，我更愛惜禮。在孔子的弟子中，魯茲的個性是最鮮明的。他愛恨分明，豪爽直言。他多次反駁孔子。據魯茲說，魯茲曾問孔子，如果衛國要孔子出來執政，從何說起。子曰:“從政者，必先正名。”魯茲放肆地笑著說:“是的，我的兒子是迂腐！齊鄭起？”孔子氣得大罵魯茲無禮:“放肆就是放肆！君子不自知，必誅之！”魯茲是個無情無義的人，所以他總是被老師責罵。還有壹次，孔子稱贊顏回:“用之則行，棄之則隱。只有我和妳！”魯茲很嫉妒，問孔子:“三軍之子是誰？”魯茲為自己的勇氣和軍事才能而自豪，卻受到了老師的批評。魯茲就是這樣，直來直去，妳心裏藏不住任何東西。他也是壹個慷慨的俠客。他曾說:“祝妳和朋友們生活愉快。”(《公冶長》)孔子很了解魯茲的脾氣。出於對學生的愛，他總是抓住壹切機會教育他。盡管魯茲經常反駁他的老師，但他真誠地尊敬他。魯茲的矛盾和孔子的批評給《論語》增添了不少趣味。
聖人孔子，不是壹個用冷冰冰的方式讓人遠離他的偽君子。就像林語堂先生說的，他“近，敬，安，威而不兇”。另外，在《論語》中，我們也看到了他的幽默、善良、率真甚至任性。孔子對弟子說的話，很多都是燕居易的閑言碎語，實話實說，實話實說，不打算對外人說的話，脫口而出的話，甚至破口大罵。在子涵，子貢說:“有壹塊美麗的玉。我該收藏還是找個識貨的商人買？”子曰:“賣之，賣之，我待賈！””幽默的回答表達了希望賢君能用他。有壹次，他想出去辦點事，說:“我是瓜嗎？我怎麽能就掛在那裏不給別人呢？”(《季氏》)當時有人認為孔子雖然偉大，學識淵博，但沒有成名的專長。孔子說:“我專修什麽？妳會開車嗎？壹個弓箭手？那我來開車。”(《子涵》)孔子還善於講故事:“妳不說是什麽，我還真不知道是什麽。《賢文》記載，龔明嘉和孔子談論文子叔叔的性格。龔明嘉說，文子叔叔總是在最合適的時候說話，真正開心的時候笑，只有符合禮儀的時候才會開口要求。孔子聽後半信半疑，認為公叔的散文太偉大了，對自己是否真能做到有些懷疑，於是脫口而出:“為什麽？”他毫不掩飾自己的想法。當魯茲誤以為自己做了什麽不正當的事情時，他對天發誓:“如果妳拒絕，上帝會討厭的！“煩死了！”連說兩遍，急於表明心意，聖人之率真毋庸置疑。在陽貨，據說有壹個叫儒薩德的人去見孔子，但是孔子不想見他，所以他讓學生們回答，說他不舒服，不方便見客人。但就在學生們向孩子們訴說他們的悲傷時，孔子彈琴唱歌，這是孔子痛恨鄉愁的表現。孔子曾在極度憤怒時詛咒原土:“老而不死者為賊。”(《賢文》)此為原土獨用，意為恨鐵不成鋼。這些話都表現了孔子坦率甚至任性的幽默。
第五，有趣的場景感
在《陽貨》的第壹章中，孔子極力回避陽貨，但偏偏兩人狹路相逢。兩人的對話也非常個性化。文字不長，卻把陽貨的傲慢與譏諷，孔子的尷尬與無奈刻畫得惟妙惟肖，緊扣周圍的環境與氛圍，用戲劇化的手法寫出來。魏子曾寫《楚辭·虞狂》，稱贊並勸誡孔子，令孔子十分感動。他想上前說話，卻壹溜小跑走了。這段話為我們描繪了壹個隱士的優雅形象，也給我們留下了回味咀嚼的空間。《進階篇——魯茲、曾熙、尤然、宮熙華篇》是壹篇優美的文章，受到各個年齡段讀者的喜愛。據記載，孔子和他的四個弟子談論了他們的人生理想。魯茲、尤然和宮熙華的詞最能體現他們的個性，而曾熙的形象最引人關註。三個學生和侃侃說話的時候，他壹直在彈鋼琴，輪到老師指指點點，只見他漫不經心地揮了揮手。壹幅幅美好藍圖的描繪，生機勃勃，如壹幅幅水墨畫，讓人心曠神怡，神往入迷，以至於老師感嘆:“我也是隨點”，更令人回味無窮。《論語》中很多這樣的話，不完整的短篇小說，人們寫的小片段，趣味十足，發人深省，可以當筆記小說來讀。
最後，借助林建的《論語文學趣味初探》，他說:“演講語言與文學趣味的高度融合...往往借助口語化、形象化的文學語言所引起的理智、趣味、幽默，文筆幽默、自然、生動、含蓄，閱讀起來沒有枯燥、晦澀的感覺。在平易近人、感人至深的交談中，我體會到了其中的旨趣，甚至深刻的哲理。”這是論語