在佛經中，有許多不同含義的法律用例。壹句話，可以把它們歸為自力更生和模棱兩可的解釋。自足是指能夠保持自己的自我(各自的本性)不變；軌道生物解指的是追蹤人類關系的能力，給人壹個認識事物的基礎。在把握自性的意義上，法是指壹切具有自性的存在；就軌道生物學解釋的意義而言，法是指認知的標準、規範、法則、原則、教義、教導、真理、善行。
就色法、心法和其他壹切法而言，法制是指壹切存在。同時將法分為兩種方法:做與不做，善與不善，色與心，漏與不漏，染與凈，在世間與離世，有形與無形，與心對應與不對應。就各種法律的分類而言，最常用來包含各種法律的有五個人。
七十五法，五百法只知門派。
在規範、教法等含義上，佛經中常見的術語，如佛陀的教法，稱為佛教、教法或正教，泛指佛教中壹切行為的規範和教導。把真理蓋為普遍真理，稱之為規律；
(2)六道中，前五感如眼、耳、鼻、舌、身，分別稱為色、聲、香、味、觸；相對於五，第六知識(意識)被稱為法，或達摩(dharma^yatana)
)、達摩(凡達摩
-dha^tu
)。【論大毗婆沙卷73，論壹切舍卷1，論法韻祖卷10】
法律
《
丁佛教辭典
》
(術語)達摩，達摩的達摩，是宇宙語言。小的和大的，有形的，無形的，真實的，虛幻的，事物和事物，真實和事物都被稱為規律。唯心主義用自我堅持和軌道生物學來解決模棱兩可的問題。自我維護就是竹子有自己的自我，梅子有自己的自我，有形的自我，有形的自我，無形的自我，無形的自我，每壹個都保證維護自己的自我。軌道生物解，即各有自性的話，都是以自持的形式，只是限於身，容不下身、法、身，就該為所欲為。只有知識論說:‘佛法就是堅持軌道。’同樣的故事記載在壹本書裏:‘法叫軌，軌叫軌模。可以從生物學上解決，抓住所說的不放，不放棄自我矛盾。“在《舍壹切論》上，我說:‘釋佛法有兩個名稱:壹個是自足，意思是壹切佛法都是自足的，如色等等。二軌生解，如無常，無常等。“《大乘義》第十章說:‘達摩，外音稱達摩，亦稱壇吾。這是壹種聲音，沒有人聽到。這種翻譯方法有不同的含義。宇宙解釋有兩種:壹種是自法，壹種是名義法。“在第二本書的結尾，我說:‘法者，理也。有涅槃之意，涅槃法得名。"