根、塵、知的區別要加以區分和理解，以免產生疑惑和錯誤:壹、視、嗅、感、知分為根和知；二、法塵境界，生塵與滅塵的區別；第三，第六意識清晰獨特。只知雲:‘愚人難分知根。’因為根識的目的是壹樣的，視、嗅、感、知，單眼見，雙耳鼻聞，單身感，舌意皆知，所以知道環境的六件事，如照鏡子，無異；界六感有異，即此處有異與無異，為根知識點。
古德說，“看、聞、覺、知不過是錯覺。”這大約是六個字。另壹個和尚問善知，‘佛性是什麽？答:‘看在眼裏，聞在耳朵裏，聞在鼻子裏，嘗在舌頭裏，抓在手上，跑在腳上。’這大約是六個字。偽知，故名妄想；根性真的很常見，所以叫佛性。自古以來就是宗親祖師，學的是六道門道，舉拳豎指，讓他推薦到能看見的眼根處；魏震壹喝，就會推薦到耳朵能聞到的地方；木香香嗎？推薦到鼻根能聞到的地方；這個味道怎麽樣？使舌根入味，推薦；頭部受壹擊，使其推薦到身體根部；不要去想善惡，好讓自己對的時候推薦。這部經中所表現的見、聽、覺、知，就是如來的隱因，也就是兩個根本的真因，也就是四科的七大因。如果如來把奇妙的真理隱藏為自然，就應該把它作為這種修煉的起因。
看、聞、覺、知，是指前五感不同，與前五感同時升起，分明意識與心不同，有塵，無塵。所有的修行者，無論是外來的，強大的，還是渺小的，也都知道這是壹種散漫的運動，要想修，就必須停下來，回歸寧靜，成為壹種幽僻的環境。不知道還是單壹意識，法與塵不同。正二根本就是假的，外面定的東西能更好的出這個境界嗎？法塵之境，生死之別。法塵無他體，即五官清醒時，有清晰的意識。同時上升，與五塵自然相通，再回歸意義，就成了達摩塵的境界，比如照片的攝影，所以是電影。有壹點塵，散，單頭意識，出發點不壹樣。消除塵埃有壹個點，就是在這裏保持壹個安靜的環境，專註於壹個頭的意識。也要看區別，然後就清楚了。沒有差別，環境就會下沈。這個區別很細，如無波之流，望之寧靜，流不能急，無實流。所以說法與塵不同。
覺悟清晰，獨壹無二者:覺悟清晰，界限分明，與佛法關系密切，故自以為名，亦有五義。他們都意識到了前五種，同時也意識到了彼此。單頭意識有四種:壹是散單頭，單影；第二，瘋癲是唯壹的，瘋癲是由疾病引起的；第三，夢是獨特的，夢是虛幻的；四是中間唯壹，邊緣固定在生活環境中。在這個悠閑的環境裏，是壹個固定的環境。誌在獨善其身的人，有心維護環境和所維護的環境，所以單獨介入法律事務；這打破了意識，並停止了分散到沈默，以贏得良好的功能。