無知是壹切煩惱的根源。阿迦瑪說，無明是對佛教真理(四諦)的錯誤認知，即無明；它與對愛的渴望有著表裏關系。說萬物以‘三界二’的因果來解釋，無明指的是過去煩惱的五種內涵。因為無知在這個麻煩中的作用最強，所以統稱為無知。唯知派用“二年壹重”的因果來解釋，說無明和行動可以汲取知識等五果的種子，所以是“能引枝”；其中，第六意識對應的‘妄想’可以起到善惡的作用，這就是所謂的無明。
我持，又稱我見，可以說是無知的代名詞，壹般按內容分類，為他人，為法；按出身分類，名為自持，生皆自持。
1?人對自己的堅持:所有普通人都不知道人體是五義的偽組合，但有看得見、知道的功能。固執有壹個永遠被支配的自我，壹切煩惱都由此而生，於是有了貪、癡等種種迷惑，束縛了三界六道的眾生，妨礙了涅槃的寂靜，擾亂了眾生的身心。如《只知故事》說:“煩惱有多種，我執之為根，生諸煩惱。不抓住我，就沒有煩惱。”
2?我堅持規律:壹切凡夫，皆不能避諸法空，未知五蘊皆因緣生，如幻、頑、實，壹切識障皆由此生。
《論信仰》說:“我所見之人，總是被支配的，我所見之人，都是不同的。”唯知論說:“如果妳執行我的法律，就會產生兩個障礙。”
3?分別自附:為了後天，根據自己的分別實力或者邪師所教而生。菩薩在通達之位，無是非之分。
4?自我依戀:對於與生俱來的自我依戀，對於我們過去的職業生涯。菩薩在僧位，計與行智慧無分別，故漸斷。
這個執我者，不能被世間任何已顯現的智慧所滅，而只能被三倍的觀聖道無漏智慧(指根本智慧和當下無漏智慧)所滅，即以人還“孔之”，以法還“孔之”。妳降伏了別人，妳就執住了別人，妳就在道位之上乘以二，妳就認識到菩薩在第壹位之上，漸漸地認識到菩薩歸位後的生命沒有空缺；降伏佛法，持守佛法，就是菩薩第壹地之上的佛法沒有空缺(見《論覺悟之言》)。雖然乘二的人打破了人的堅持，證據是空的，但他們還是不斷地打破規律，堅持下去。比如菩提心論，乘二的人打破了人的堅持，但還是有法。