金剛經上說:“佛說我是三昧，我是人中第壹，我是第壹個離開的阿羅漢。”無是佛教修行的重要事項之壹。這裏不僅詳細闡述了佛教的教派，而且大乘佛教也得到了進壹步的發展。“沙門”是大乘佛經中常見的修行方法之壹。
吳倩:阿拉娜的音譯。“匡”，即匡論，是麻煩的別稱。煩惱分三種:煩惱:指18種煩惱。煩惱是爭論的根源，故雲；積累:死亡。這也是理論的根源；鬥:眾生互相侮辱，言語相左。通過練習，這三個論點是停不下來的，這叫無。還有瑜伽老師的《地論》第97卷說和諧方便，* * *是壹個東西，叫吳真。
無偏三昧，是指無違無偏的三昧。這個詞常用來贊美須菩提是壹個脫離欲望的阿羅漢，但天臺宗是用來稱呼任何實行三真的人。《大智論》卷十壹說:“須菩提無三摩地得弟子第壹，常在觀眾席，不煩，滿有憐意。”
《維摩詰經註》有三雲:“無驕者有二: (壹)三昧力護眾生，不能使其驕。(2)遵守法律，無違法行為。”又雲:“善濟(許菩提)為五百弟子之首，常善遵法，無違法。內無尷尬，又善順從群心，使無官司，故此名無昧。”
沒有別的意思。總之，未分化的心已經達到了脫離壹切罪惡，被心所吸收的狀態。沖突、對立、缺乏和平都是沖突。見於言傳身教，現實卻深藏於心。見和愛是五行錯誤結合的產物。
看到對方是因為各自堅持自己的觀點而產生的沖突，而相愛是物質、情感等切身利益的沖突，這是人類最大的煩惱。比如有人爭論:我說金剛經是經中之王，他說真正的經中之王是Hokkekyo，觀點突然對立起來，開始為壹個虛名爭論起來。這是會議。
天臺宗認為，當焦媛的新手修行者修持壹切禪定，即獲得聖果，成為強大的阿羅漢，擁有六項技能，同時能證明無明。
三昧:指禪定的境界。是修行者的心定在壹個地方，不散的壹種狀態。還有三摩地，三摩地，三摩地。意譯就是決心，平等持有，接納，直截了當的決心，用正確的心做事，操心的心等等。三摩地是指心定在壹個地方，也就是說，定是因為它脫離了壹切罪惡，與心不可分；遠離昏厥，脫落，保持壹顆平等的心，所以叫平等持有；受制於觀察到的方法，就叫受制。